Библия - Лев. 3:16 (Левит 3 глава 16 стих)

и сожжет их священник на жертвеннике: это пища огня — приятное благоухание [Господу]; весь тук Господу.

Комментарии МакДональда (Левит 3 глава 16 стих)

3:16−17 Израильтянам запрещалось есть жир и кровь, так как и то и другое принадлежало Богу. Помимо этого символического значения, запрет на жир представляет собой древнюю форму профилактической медицины. В наши дни врачи рекомендуют есть поменьше жира, чтобы предотвратить гипертонию, сердечно-сосудистые заболевания, инсульт, диабет и легочные заболевания.

Первые три жертвы — всесожжения, хлебные и мирные — приносились Господу от всего народа, но любой желающий мог также принести их в любое время и от своего имени. Остальные две жертвы нужно было приносить обязательно, когда кто-то согрешил. Мы видим, что в жертвоприношениях сочетается добровольное поклонение и обязательное искупление.

Толкование Мэтью Генри (Левит 3 глава 16 стих)

Стихи 6−17. В этих стихах даны наставления относительно мирной жертвы, если ею была овца или коза. Горлицы или молодые голуби, которых можно было приносить для жертвы всесожжения, не допускались в качестве мирной жертвой, так как не имели тука в достаточном количестве, чтобы сжечь его на алтаре, и от них почти ничего не осталось бы, если бы их разделили согласно закону о мирной жертве. Законы о принесении овцы или козы в качестве мирной жертвы те же самые, что и законы о мирной жертве, взятой из крупного скота, и мало чем отличаются, но (1) заднюю часть козы нужно было сжигать на жертвеннике вместе с туком внутренних органов — весь курдюк (ст. 9), так как у животных в тех странах он был очень жирный и большой. Некоторые из этого делают вывод о том, что какой бы презренной ни была вещь, Бог может сделать ее почетной, посвятив Своему служению. Так Бог внушил о менее совершенном большее попечение (1Кор 12:23−24).

(2) Та часть, которая сжигалась на жертвеннике, называлась (ст. 11,16) пищей огня (рус. пер), пищей жертвы (англ. пер.). Она поедалась святым огнем и была благоугодна Богу, как наша пища — для нас; и раз Бог в скинии обеспечивал всем необходимым за счет жертвоприношений, то обеспечивал их хорошей пищей, как и Соломон обеспечивал свой двор (3Цар 4:22 и далее). Здесь изложено основное правило: весь тук Господу (ст. 16), и поэтому закон гласил: «никакого тука и никакой крови не ешьте» даже в домах своих (ст. 17).

[1] Что касается тука, то здесь не имелся в виду жир, перемешанный с мясом (его можно есть, Неем 8:10), а сало, покрывающее внутренние органы, нутряной жир, который всегда был частью жертвы, принадлежащей Богу. Поэтому люди не должны были есть ее, даже если животное убивалось для обычного употребления в пищу. Таким образом Бог хотел сохранить славу того, что священно, себе. Им запрещалось есть не только пищу, предназначенную для жертвенника, но и вообще подобную еду, чтобы стол Господа (как иногда называют жертвенник) из-за неправильного употребления не стал презренным и чтобы не говорили, что доход от него — пища ничтожная (Мал 1:7,12).

[2] Кровь абсолютно запрещалась по той же причине, что и тук, так как это была часть, принадлежащая Богу, от всякой жертвы. Язычники выпивали кровь своих жертв, поэтому мы читаем об их кровавых возлияниях (Пс 15:4). Но Бог не позволяет, чтобы кровь, служившая для очищения, использовалась как обычная вещь (Евр 10:29), и Он не позволит, чтобы, получив утешение от совершенного очищения, мы предположили, что нам принадлежит хоть какая-то часть славы за его совершение. Кто хвалится, пусть хвалится Господом, и пусть во славу Его проливается вся кровь.

Толкование отцов церкви (Левит 3 глава 16 стих)

На этот стих нет комментариев.

Англоязычные комментаторы

МАШИННЫЙ ПЕРЕВОД С АНГЛ. ЯЗЫКА

(Левит 3 глава 16 стих)

Чтобы читать комментарии этой категории необходимо войти в систему (Меню "Вход" > "Войти").

Вам будут доступны следующие комментарии:

• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента