Содержание жертвы. У этой жертвы также было три разновидности: из крупного скота, мужского пола или женского (ст. 1−5); из мелкого скота, мужского пола или женского (ст. 6−11); коза или козел (ст. 12−17).
Обязанности жертвующего. Привести ее к воротам двора скинии в присутствие Господа (ст. 1−2,7,12); возложить руку на голову жертвы (ст. 2,8,13); убить ее у входа в скинию (ст. 2,8,13); отделить некоторые части жертвы, которые надлежало сжечь на жертвеннике — тук (жир), почки, курдюк, сальник на печени (ст. 3−4,9−10,14−15).
Обязанности священников. Они окропляли кровью жертвенник со всех сторон (ст. 2,8,13); сжигали часть жертвы Господу (жир и т. д.), положив ее сверху на жертву всесожжения (ст. 5).
Раздача частей жертвы. Часть жертвы, принадлежавшая Господу, называлась пищей огня (ст. 11). Она состояла из жира, почек, сальника и курдюка. Из Книги Левит 7:32−33 мы узнаем, что совершавший жертвоприношение священник получал правое плечо, вознеся его вначале пред Господом. Другим священникам отдавалась грудь животного (7:31). Эта грудь тоже вначале приносилась с потрясанием пред Господом. Жертвователю принадлежали все остальные части (7:15−21).
Мирная жертва — это единственное жертвоприношение, часть которого доставалась и жертвователю. Чаще всего это сопровождалось праздником для семьи и друзей. Мирные жертвы, таким образом, укрепляли отношения между израильтянами — участниками завета.
Приносящий мирную жертву выражал с ее помощью радость и благодарность за тот мир, который он обретал в общении с Иеговой. Мирные жертвы приносились также для исполнения данной Господу клятвы или в знак особой благодарности за оказанную благосклонность. Питер Пелл так объясняет символизм мирной жертвы:
«В мирной жертве мы видим завершение искупления верующих, которое совершает Христос. Господь Иисус — это наш мир (Еф 2:14), мир, который приобретен через Кровь Его Креста (Кол 1:20). Он проповедовал этот мир дальним и ближним (Еф 2:17), разрушив тем самым преграду между иудеями и язычниками. Во Христе происходит примирение грешников с Богом и прежней вражде полагается конец. Бог умилостивлен, грешник прощен. И Бог, и грешник принимают Христа и то, что Он совершил». Гимн лорда Адальберта Сесила прославляет Христа за наше искупление.
О, мир, текущий от Отца, Что думает о Сыне. О, мир, который от креста Струится к нам поныне. О, кровь с Небес, что говорит Мне о прощеньи в Боге: Христос воскрес! В Нем мир открыт! И я теперь свободен!
(2) Та часть, которая сжигалась на жертвеннике, называлась (ст. 11,16) пищей огня (рус. пер), пищей жертвы (англ. пер.). Она поедалась святым огнем и была благоугодна Богу, как наша пища — для нас; и раз Бог в скинии обеспечивал всем необходимым за счет жертвоприношений, то обеспечивал их хорошей пищей, как и Соломон обеспечивал свой двор (3Цар 4:22 и далее). Здесь изложено основное правило: весь тук Господу (ст. 16), и поэтому закон гласил: «никакого тука и никакой крови не ешьте» даже в домах своих (ст. 17).
[1] Что касается тука, то здесь не имелся в виду жир, перемешанный с мясом (его можно есть, Неем 8:10), а сало, покрывающее внутренние органы, нутряной жир, который всегда был частью жертвы, принадлежащей Богу. Поэтому люди не должны были есть ее, даже если животное убивалось для обычного употребления в пищу. Таким образом Бог хотел сохранить славу того, что священно, себе. Им запрещалось есть не только пищу, предназначенную для жертвенника, но и вообще подобную еду, чтобы стол Господа (как иногда называют жертвенник) из-за неправильного употребления не стал презренным и чтобы не говорили, что доход от него — пища ничтожная (Мал 1:7,12).
[2] Кровь абсолютно запрещалась по той же причине, что и тук, так как это была часть, принадлежащая Богу, от всякой жертвы. Язычники выпивали кровь своих жертв, поэтому мы читаем об их кровавых возлияниях (Пс 15:4). Но Бог не позволяет, чтобы кровь, служившая для очищения, использовалась как обычная вещь (Евр 10:29), и Он не позволит, чтобы, получив утешение от совершенного очищения, мы предположили, что нам принадлежит хоть какая-то часть славы за его совершение. Кто хвалится, пусть хвалится Господом, и пусть во славу Его проливается вся кровь.
На этот стих нет комментариев.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента