I. Закон о реальных владениях израильтян в земле Ханаанской и о том, как она передавалась из рук в руки.
1. Никакая земля не должна продаваться навсегда, раз она выпала семье по жребию при распределении. Вот основание для этого повеления: ибо земля Моя; вы пришельцы и поселенцы у Меня (ст. 23).
(1) Бог обладал особым правом собственности на эту землю и с помощью этого ограничения хотел, чтобы они постоянно помнили об этом. Имущество благочестивых людей, которые полностью посвятили себя Богу и тем самым отдали Ему все, что имели, особым образом находится в Его распоряжении, и они должны подчиняться Его господству над ним.
(2) В этой земле они были пришельцами и поселенцами у Него, и среди них стояла Его скиния, и если бы они решили отделить часть этой земли, то фактически лишили бы себя общения с Богом, прообразом и символом которого она являлась; именно поэтому Навуфей был готов скорее вызвать гнев царя, чем расстаться с наследством своих отцов (3Цар 21:3).
2. Если из-за бедности человек был вынужден продать свою землю, чтобы добыть средства для существования семьи, то он мог выкупить ее до юбилейного года, если впоследствии у него появилась такая возможность (ст. 24,26−27), а установленная цена определялась количеством лет с момента продажи и до юбилейного года.
3. Если сам человек не мог выкупить ее, то это мог сделать его ближайший родственник (ст. 25): придет близкий его родственник и выкупит проданное. Близкого родственника называли Гоел — искупитель (Чис 5:8; Руфь 3:9), которому принадлежало право выкупить эту землю. Это символически указывало на Христа, который облачился в нашу природу, чтобы иметь возможность быть нашим близким родственником — кость от наших костей и плоть от нашей плоти; Он являлся единственным нашим родственником, который мог сделать это и кому принадлежало право выкупа. Что касается всех других наших родственников, то им оставалось лишь снять свой сапог (Руфь 4:6−7): они не могли выкупить. Но Христос мог и выкупил наследство, которого мы лишились из-за греха; и на нем Он построил новое поселение для всех, кто верой объединился с Ним. Мы знаем, что этот Искупитель жив (Иов 19:25). И некоторые считают обязанностью близкого родственника демонстрировать братскую любовь, которая должна быть между христианами, побуждающую их поднимать павших и возвращать их к жизни духом кротости.
4. Если земля не выкупалась до юбилейного года, тогда она возвращалась к тому, кто продал или заложил ее: в юбилейный год отойдет оно (ст. 28). В Иисусе Христе Бог явил нам Свою свободную благодать, и мы вновь имеем благоволение Бога не за какую-то цену или собственные заслуги и не благодаря им мы получили право на рай, из которого наши первые родители и мы в них были изгнаны за непослушание.
5. Проводится различие между домами, расположенными в окруженных стенами городах, землями в деревнях и домами в поселениях. Дома в городах, огражденных стенами, скорее были плодами их трудолюбия, а не земли в деревне, чьи плоды были непосредственным даром Божьей щедрости; и поэтому если человек продавал дом в городе, то он мог выкупить его в любое время в течение года после продажи; в противном случае здание переходило к купившему его навсегда и не возвращалось ни в коем случае, даже в юбилейный год (ст. 29−30). Это постановление было учреждено ради пришельцев и прозелитов, чтобы они приходили и поселялись среди них. Хотя они не могли приобрести землю в Ханаане для себя и своих наследников, но могли купить дом в городе, огражденном стеною, что было особо удобно для тех, кто собирался жить торговлей. Домами же в поселениях можно было распоряжаться только так, как землями.
6. Добавлен пункт в пользу левитов, который звучит как исключение из этих правил.
(1) Дома для проживания в городах левитов можно было выкупить в любое время, если же их не выкупали, то они возвращались в юбилейный год (ст. 32−33); это делалось на том основании, что у левитов не было других владений, кроме городов и их окраин, и Бог также хотел показать, что особым образом заботится о них. Благополучие государства также требовало, чтобы левиты не беднели и не лишались постепенно наследства.
(2) Поля, окружавшие их города (Чис 35:4−5), нельзя было продавать в любое время, ибо они принадлежали не левитам, а городам левитов, как сообществу, и они не могли отделить их, не причинив вреда своему колену. Поэтому если какое-либо из этих полей было продано, то сделка считалась недействительной (ст. 34). Даже египтяне заботились о сохранении земли жрецов (Быт 47:22). Есть не меньше оснований взять под особую защиту христианского правительства имущество служителей Евангелия.
II. Закон, облегчающий участь бедных и обязывающий с пониманием обращаться с бедными должниками. Эти законы имеют более общий и бессрочный характер, чем предыдущий.
1. Бедным нужно помогать (ст. 35). Здесь (1) предполагается, что наш брат бедствует: если брат твой обеднеет… Имеется в виду не только брат по национальности, еврей, но и брат по природе, человек, так как дальше следует: пришелец ли он или поселенец. Всех людей нужно рассматривать и к ним относиться как к братьям, ибо один у всех нас Отец (Мал 2:10). Хотя он беден, но является твоим братом: его нужно любить и относиться к нему как к брату. Бедность не разрушает отношения. Даже если он сын Авраама, то все равно может обеднеть и прийти в упадок. Отметьте: бедность и духовный упадок — две великие скорби, и они часто встречаются: нищих всегда имеете с собою.
(2) Наша обязанность в данном случае: поддержи его сочувствием, жалея бедного, служи ему, помогай ему, восполняй его нужды соответственно собственным возможностям.
2. Бедных должников не нужно притеснять: если брат твой обеднеет и у него появится необходимость одолжить у тебя денег для неотложных нужд своей семьи, то не бери от него роста деньгами или продуктами (ст. 36−37). Этот закон остается в силе и сейчас, но на него нельзя ссылаться в тех случаях, когда деньги одалживаются для приобретения земель, торговли или другого развития, ибо разумно, чтобы одалживающий вместе с одолжившим получал прибыль. Этот закон четко направлен, чтобы помочь бедным, которым иногда нужно оказывать великую милость и давать даром. Обратите внимание на используемые здесь аргументы против вымогательства.
(1) Бог покровительствует бедным, поэтому «бойся Бога, который спросит с тебя за все обиды, причиненные бедным. Ты не боишься их, тогда бойся Его».
(2) Помогай бедному, чтоб он жил с тобою; тем или иным способом он может быть полезным для тебя. Богатым так же трудно щадить руки бедных, как бедным — кошельки богатых.
(3) Чтобы усилить эту заповедь, используется тот же аргумент, который предшествует десяти заповедям: Я Господь, Бог ваш, Который вывел вас из земли Египетской (ст. 38). Тому, кто получил милость, приличествует быть милостивым. Если Бог был милостив к нам, то мы не должны быть безжалостны к своим братьям.
На этот текст нет комментариев.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента