1. Процесс исследования в значительной степени напоминает исследование прокаженного человека. Подозреваемую одежду не нужно было сжигать немедленно, хотя, возможно, это была бы небольшая потеря, ибо ни в коем случае приговор не должен был выноситься на основании лишь предположений; должно показать ее священнику. Если в процессе исследования была обнаружена язва проказы (евреи говорят, «по размеру не больше фасоли»), то ее нужно было сжечь, или, по крайней мере, ту часть одежды, на которой было обнаружено пятно (ст. 52,57). Если же от язвы избавлялись, то одежду нужно было вымыть, а затем можно было использовать (ст. 58).
2. Символически это выражало то же самое и подразумевало великое зло, присутствующее во грехе, который не только оскверняет совесть грешника, но также оставляет пятна на всех его занятиях и наслаждениях, на всем, что он имеет и делает. Для оскверненных и неверных нет ничего чистого (Тит 1:15). Эти стихи учат нас ненавидеть даже одежду, которая осквернена плотью (Иуд 1:23). Кто делает свою одежду слугами для своей гордости и похоти, тот сможет увидеть их запятнанными проказой и приговоренными к огню (Ис 3:18−24). А украшение сокровенного сердца человека нетленно (1Пет 3:4). Одежда праведности не изнашивается, и ее не съедает моль.
Если же она опять покажется на одежде, или на основе, или на утоке, или на какой-нибудь кожаной вещи, то это расцветающая язва: сожги на огне то, на чем язва
Мы знаем, что некогда поступили дурно, и избегаем этого в своих поступках. Однако грех, прежде владевший нами в одних наших делах, вкрадывается незаметно в другие. Ведь есть некоторые из повинных в плотской нечистоте, кто, поразмыслив, приходит в себя и признает себя виновным в своей неправде. Однако едва исправившись от нечистых деяний, они тотчас начинают в глупом превозношении хвалиться своей чистотой, и, кем прежде владела в теле нечистота деяния, теми же впоследствии владеет в помышлении нечистота возношения. Что у них, как не расцветающая язва, которая не уходит с одежды, но меняет на ней место? Ибо одеяние святой Церкви — это каждый верный, почему о нем и через пророка говорится: Живу Я! — говорит Господь. — Всеми ими ты облечешься, как убранством (Ис 49:18). Стало быть, язва расцветающая и блуждающая не уходит с одежды, когда душой, которая представляется верной, владеет грех из-за неизменности порока. Ведь если некто превозносился богатствами, которые стяжал в этом мире, но, услышав из уст проповедника, что все это бренно, раздает их бедным, однако от самой раздачи начинает превозноситься в сердце, и если вначале им владело превозношение из-за обладания, то потом — из-за щедрости, — значит, язва, как мы сказали, сменила место на одежде. Другой склонен к неумеренным и необузданным шуткам, но, если его тронула речь проповедника, он стремится сдерживаться, предавшись серьезности, и не радоваться рассеянной радостью. Однако часто, когда больше, чем нужно, он воздерживается от радости, дух его приходит в гнев и печаль пришпоривает раздражительностью, и язвит сдерживаемую душу острием ярости. Итак, когда порок неуместного веселья из-за неумеренности воздержания переходит в порок гневливости, язва расцветающая и блуждающая оставила место, которое занимала, и заняла свободное.
Источник: Изъяснение Ветхого и Нового Заветов
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента