Может показаться странным, что нечистота связана с рождением ребенка — ведь институт брака был установлен еще до грехопадения. Библия говорит о святости брака, и Бог повелел людям плодиться и размножаться. Но эта нечистота напоминает, возможно, о том, что все мы, кроме Христа, в беззаконии зачаты и во грехе рождены (Пс 50:7). То, что при рождении девочки мать оставалась нечистой в два раза дольше, служит, видимо, напоминанием о том, что мужчина был сотворен первым, что женщина была создана для него и должна ему подчинятся согласно своему положению (хотя это вовсе не говорит о ее ущербности). Кроме того, она согрешила первой.
Уильямс трактует эти законы об очищении, как заботу Бога о матери. Господь ограждал ее от посетителей в то время, когда она была очень слаба, а опасность инфекции была велика.
(1) Жертву всесожжения: агнца, если у нее была такая возможность, или голубя, если она была бедна. Она должна была сделать это в благодарность Богу за Его милость к ней, за то, что она благополучно пережила страдания, связанные с родами, и прочие трудности младенчества, а также в желании и надежде, что Бог и в дальнейшем будет милостив к ней и ребенку. С рождением ребенка приходит радость и надежда, и поэтому у нее были основания принести эту жертву, которая имела обычную природу. Мы должны благодарить за то, чему радуемся, а о своих надеждах должны молиться. Но кроме того:
(2) она должна была принести жертву за грех, одинаковую для богатых и бедных: горлицу или молодого голубя, ибо какая бы разница ни была между бедным и богатым в жертвах признания, очищение было одинаковым для обоих. Эта жертва за грех предназначалась то ли [1] чтобы закончить ее очищение от церемониальной нечистоты, которая хотя сама по себе не была греховной, но служила прообразом нравственного осквернения; то ли [2] чтобы принести искупительную жертву за то, что действительно было грехом: то ли чрезмерное желание быть благословленной детьми, то ли недовольство, то ли нетерпимость к болям во время беременности. Только благодаря Христу, великой Жертве за грех, порочность нашей природы побеждена, и благодаря этому из-за нее мы не отлучены от святилища и вкушения святынь. Соответственно этому закону и мать нашего благословенного Господа, хотя Он не был зачат в грехе, как другие, когда исполнились дни очищения, представила своего Сына пред Господа, так как Он был первенцем, и принесла свою собственную жертву: двух горлиц (Лк 2:22−24). Родители Христа были так бедны, что не могли принести во всесожжение агнца; так рано Он подчинился закону, чтобы искупить подзаконных. Нравственность данного закона обязывает женщин, которые получили милость от Бога при деторождении, признать проявленную к ним милость Божью, а себя — недостойными ее, а затем (что является наилучшим очищением женщин, которые спаслись при чадородии, 1Тим 2:15) пребывать в вере и любви и в святости с целомудрием, ибо это будет более угодно Богу, чем голубицы или молодые голуби.
Ст. 6−8 По окончании дней очищения своего за сына или за дочь она должна принести однолетнего агнца во всесожжение и молодого голубя или горлицу в жертву за грех, ко входу скинии собрания к священнику; он принесет это пред Господа и очистит ее, и она будет чиста от течения кровей ее. Вот закон о родившей младенца мужеского или женского пола. Если же она не в состоянии принести агнца, то пусть возьмет двух горлиц или двух молодых голубей, одного во всесожжение, а другого в жертву за грех, и очистит ее священник, и она будет чиста
Законное очищение состоит: 1) в жертве греха, для богатых и бедных состоявшей из птицы — молодого голубя или голубицы: этим равенством показывалась безусловно равная ответственность или повинность всех за грех первородный, в назначением самой малоценной жертвы указывалось отсутствие активного или сознательного элемента в очищаемом грехе; 2) в жертве всесожжения, которая, будучи жертвою торжественною, состояла из агнца, для бедных заменяющегося вторым голубем (Пресв. Дева принесла в храм именно 2-х голубей, Лк II:22−24), и вероятно, 3) в жертве мирной.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента