1. Сразу после родов наступал период строгого отделения, который продолжался семь дней, если родился мальчик, и четырнадцать дней, если родилась девочка (ст. 2,5). На протяжении этого периода женщина была отделена от мужа и своих друзей, а те, кто по необходимости посещал ее, считались нечистыми. Это было основанием, почему младенцы мужского пола не обрезались до восьмого дня: так как они были сопричастны к нечистоте матери в течение дней ее отделения.
2. Также более длительный период предназначался для их очищения: еще тридцать три дня (всего сорок), если рождался мальчик, и удвоенный промежуток, если рождалась девочка (ст. 4−5). На протяжении этих дней они были отделены только от святилища и им запрещалось есть пасху или мирные жертвы, или, если это была жена священника, ей запрещалось есть все, что было свято для Господа. Почему эти периоды были удвоены в том случае, если рождалась девочка, я не могу объяснить, а лишь сослаться на волю Законодателя. Во Христе нет различий между мужчиной и женщиной (Гал 3:28; Кол 3:11). Эта церемониальная нечистота, которая по закону была присуща женщине после родов, должна была символизировать осквернение грехом, в котором мы все зачаты и рождены (Пс 50:7), ибо если корень нечист, то такова и ветвь. Кто родится чистым от нечистого? Если бы грех не вошел в мир, то лишь чистота и слава сопровождали бы плоды этого великого благословения: «Плодитесь и размножайтесь». Но сейчас, когда природа человека деградировала, воспроизведение этой природы подвержено подобным знакам позора, так как при этом оно умножает грех и порочность, а также в память о проклятии женщины, которая первая согрешила. «В скорби (к чему здесь добавлено в стыде) она будет рожать детей». Отлучение женщины на такой длительный период от святилища и от участия в святых обрядах символизирует то, что наша природная порочность (грех, который мы приводим в мир с собой) навсегда отлучила бы нас от наслаждения Богом и Его благоволением, если бы Он милостиво не побеспокоился о нашем очищении.
Если же она родит младенца женского пола, то во время очищения своего она будет нечиста две недели, и шестьдесят шесть дней должна сидеть, очищаясь от кровей своих
Видишь, откуда ведет начало свое обычай матерей приходить в церковь в сороковой день по рождении. Это заповедь Самого Бога. Церковь новозаветная удержала этот обряд очищения жены-родильницы потому, что Сам Господь наш принесен был во храм Своею Матерью Пречистою в сороковой день, чтобы исполнить закон; и потому еще, что и теперь, как и тогда, матери наши как зачинают, так и рождают нас во грехах.
Источник: Дневник. Том I. 1856.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента