I. Обещано, что враги Церкви будут побеждены и сломлены (ст. 19). Египет, старый враг Израиля, и Едом, имевший закоснелую враждебность к Израилю, перешедшую от Исава, сделаются пустынею, пустою степью, лишенной всяких обитателей. Они станут народом, преданным Богом заклятию; таковыми стали идумеи (Ис 34:5). Ни сила, ни богатство народа не защитят его от судов Божьих. Но из-за чего Бог враждовал с этими могущественными царствами? — Из-за того, что они притесняли сынов Иудиных и причиняли им зло (см. Иез 25:3,8,12,15; Иез 26:2). Они проливали невинную кровь иудеев, бежавших к ним в поисках пристанища или пытавшихся спастись, пройдя через их страну. Отметьте: невинная кровь народа Божьего очень драгоценна для Бога, и Он взыщет за каждую пролитую каплю. В последний день эта земля, которая была полна насилия против народа Божьего, сделается пустынею; тогда она и все дела, совершенные на ней, сгорят. Рано или поздно угнетатели и преследователи Божьего Израиля будут побеждены и превратятся в прах, более того, они будут повергнуты и погибнут в пламени.
II. Обещано, что Церковь будет очень счастлива; она действительно счастлива, имея духовные привилегии, даже находясь в таком воинствующем состоянии, но станет более счастливой, когда будет победоносной. Здесь обещано:
1. Что она очистится. Это упоминается в последнюю очередь как основание для остальных обетований (ст. 21), но мы можем рассматривать ее чистоту в первую очередь как основание остальных: «Я смою кровь их, которую еще не смыл», то есть их отвратительные кровавые грехи, особенно пролитие невинной крови — нечистоту и вину, которые были им переданы через грех и делали недостойными для общения с Богом, делали их отвратительными для Его святости и незащищенными от Его справедливости; от этого они омоются в источнике, который откроется (Зах 13:1). Кровью Христа они омоются от того, что нельзя смыть с помощью жертв и очищений, производимых по церемониальному закону. Или если мы применим эти слова к блаженству в будущем состоянии, то они подразумевают очищение святых от всех тех пороков, от которых они не очистились с помощью постановлений или провидений в этом мире, ибо там в них не останется ни одного остатка греха. Хотя здесь они омываются каждый день, но остается нечто, от чего они не очистились, но на небесах они избавятся даже от этого. Основанием для этого служит тот факт, что Господь обитает на Сионе; Он обитает там со Своей Церковью, более славно — с Церковью на небесах; Ему принадлежит святость на многие дни, и поэтому там, где Он обитает, должна быть и будет совершенная святость. Отметьте: хотя очищение и реформация Церкви — это работа, которая продвигается медленно и все еще есть основания для нас жаловаться, что она не омыта, но грядет день, когда все, что неверно, будет исправлено и Церковь будет чиста, без пятна и порока; а мы должны ожидать этого дня.
2. Что она будет в изобилии (ст. 18). Это обещание стоит первым, ибо изобилие противопоставляется суду, которым им угрожали в предыдущих главах.
(1) Потоки изобилия разольются по стране и обогатят ее: горы будут капать вином, а холмы потекут молоком; будет наблюдаться великое изобилие подходящей пищи и для младенцев, и для мужей сильных. Эти слова подразумевают избыток плодородных виноградников и скота на пастбищах, который наполнит их молоком. А чтобы сделать землю, производящую хлеб, плодородной, все русла Иудейские наполнятся водою, и тогда страна станет похожа на Едемский сад, повсюду хорошо орошаемый и богатый (Пс 64:10). Но похоже, этот стих нужно понимать в духовном смысле; благодати и утешения нового завета сравниваются с вином и молоком (Ис 55:1), а Дух — с реками воды живой (Ин 7:38). Эти дары в значительно большей степени преобладали во время Нового Завета, чем во время Ветхого; когда верующие получали благодать на благодать от полноты Христа, когда они обогащались вечными утешениями и наполнялись радостью и миром в вере, тогда горы капали вином и холмы текли молоком. Пейте и насыщайтесь, возлюбленные! Когда происходит обильное излияние Духа благодати, тогда русла Иорданские наполняются водою и веселится не только град Божий (Пс 45:5), но и вся земля.
(2) Источник изобилия находится в доме Господнем, откуда, из-под порога храма, берут начало потоки святилища (Иез 47:1) и исходящая от престола Бога и Агнца река жизни (Откр 22:1). Псалмопевец сказал о Сионе: «Все источники мои в тебе» (Пс 86:7). Те, которые полагают, что в первой части стиха речь идет о временных благословениях, тем не менее под этим источником, выходящим из дома Господнего, подразумевают благодать Божью, которая нам нужна намного больше временных благословений, которыми именно поэтому мы не должны злоупотреблять. Сам Христос является источником; Его подвиг и благодать очищают, освежают нас и делают плодородными. Писание говорит, что он напояет долину Ситтим, расположенную довольно далеко от Иерусалимского храма, по другую сторону реки Иордан. Это сухая и бесплодная долина, которая символизирует, что евангельская благодать, текущая от Христа, достигнет дальних пределов и даже языческого мира и его самых отдаленных регионов и даст возможность изобиловать плодами праведности тем, которые долгое время были подобны бесплодной пустыне. Эта благодать — источник переполненный, постоянно текущий, откуда мы можем постоянно черпать и не бояться, что он иссякнет. Этот источник выходит из дома Господнего свыше, из Его небесного храма; он несет в себе все те блага, потоки которых мы каждый день вкушаем здесь, но при этом надеемся вскоре и вечно пить из главного источника.
3. Что эта Церковь будет вечной. Это обетование является венцом всех остальных (ст. 20): «А Иуда будет жить вечно (когда Египет и Едом станут пустынями), и Иерусалим будет пребывать в роды родов. Это ценное обетование говорит о том, что (1) Церковь Христа будет пребывать в мире до конца времен. Когда одно поколение исповедующих христиан уйдет, то придет другое, в котором престол Христа пребудет вовеки и врата ада не одолеют его.
(2) Все живые члены этой Церкви (Иерусалим и Иуда подразумевают жителей этого города и страны, Мф 3:5) утвердятся в своем блаженстве до самой вечности. Новый Иерусалим будет пребывать в роды родов, ибо этот город имеет основание, сотворенное без помощи рук и вечное на небесах.
Ст. 19−21 Египет в погибель будет, и Идумеа в поле погибели будет за озлобление сынов Иудиных, понеже пролияша кровь праведную на земли своей: Иудеа же во веки населится, и Иерусалим в роды родов. И взыщу крови их и не обезвиню: и Господь вселится в Сионе
Что касается исторического смысла этих слов, то Египет действительно подвергся наказанию; ибо он лишился царства, когда Камбиз, сын Кира, разрушил его, а Идумея подверглась опустошению, как об этом свидетельствует само положение дел. Впрочем в этих словах пророческая речь, кажется, указывает нам на сокровенное исповедание, которое привел в исполнение Единородный, когда соделался человеком. Священное Писание обыкновенно уподобляет закоренелым идолопоклонникам и весьма сильно наклонным к идолослужению полчища демонов и всегдашних противников святых. Итак, погибнет, говорит, все враждебное, подобно Египтянам и Идумеянам; ибо непоколебимо обетование Христа, Который говорит о церкви, что «врата адовы не одолеют ей» (Мф 16:18). А что лукавые силы имеют подвергнуться наказанию за свои преступления против людей и все, которые осмеливаются на подобные тем дела, или отвлекая кого-либо по еллинскому заблуждению, или вовлекая «в неискусен ум» (Рим 1:28) учением предаваться всяким извращениям, — на это ясно указывает, говоря, что вследствие этого погибнут воевавшие против Сиона, «понеже пролияша кровь праведную», причиняли невыносимые обиды сынам Иуды, то есть, святым, чадам исповедания; ибо Иуда означает исповедание. И богодухновенный Давид негде говорит о неправедно убиенных: «яко взыскаяй крови их помяну» (Пс 9:13). А к сатане, изображаемому в виде Ассура, говорит: «якоже риза в крови намочена не будет чиста, такожде и ты не будеши чист: зане землю мою погубил еси и люди моя избил еси: не пребудеши в вечное время» (Ис 14:20). Итак, враги Сиона, говорит, подвергнутся гибели, «Иудеа же населится во век», и Иерусалим в роды родов, не тот, который был опустошен и сожжен (ибо Господь и Бог, будучи истиной, не может говорить неправды), но духовный, небесный, вышний Иерусалим, и божественный Сион, славный и прекрасный город, которого художник и зиждитель, и строитель — Бог, и в который войти да будет возможно и нам чрез Христа.
Источник: Толкование на пророка Иоиля.
Египет в запустение будет, за то запустение, до которого доведены были вы. В таинственном же смысле Пророк разумеет гонителей святого народа, и говорит, что крепость их сокрушится и сокровища их рассыплются. И Идумея в ненаселенную пустыню; она не будет обитаема ни людьми, ни зверями; потому что Идумеи говорили: истощайте, истощайте до оснований его, то есть Иерусалим (Пс 136:7).
Источник: Толкование на книгу пророчества Иоиля.
Египет сделается пустынею и Идумея стенью погибли за это, что они беззаконно поступали в, отношении к сынам Иудиным и проливали невинную кровь в земле их
И относительно этого места иудеи спят глубоким сном, обольщая себя фантастическою надеждою, что в последнее время, но принятии ими не Христа, а антихриста, они отмстят за себя египтянам, своим соседям, и римилянам, которых они разумеют под идумеями. Как фараон со всем войском его, в течении четырехсот тридцати лет державший народ Божий в плену, потонул в Красном море, так и римляне, которые в течении такого же времени будут господствовать над иудеями, будут истреблены чрез божественное мщение. Таковы питаемые ими пустые надежды. Но они не могут объяснить, почему, когда на земле есть столько народов, только два народа, египтяне и идумеи, будут наказаны, или почему под идумеями разумеются римляне, когда мы, пользуясь тою же свободою измышления, могли бы, в противоположность им, утверждать, что под именем идумеев разумеются персы или еламиты, франки, аллемлины или другие народы. Но мы скажем, что ко время воскресения Господня или в день суда (ибо мы принимаем то и другое) погибнут и Египет и Идумея, то есть то, что составляет Египет и Идумею. Египет называется Меsraim, что́ означает ἐκθλίβουσα, то есть преследующий, угнетающий святых Божиих, а Идумея: земная или кровавая. Таким образом всякий, кто преследовал народ Божий и предавался земным делам и чрез многочисленные преступления ежедневно проливал невинную кровь, то есть тех, коих он обольщал, погибнет, как мы знаем также о душах мучеников, взывавших под жертвенником: доколе. Владыко святой и истинный, не судите и не мстити крови нашей от живущих на земли (Откр 6:10)?
Источник: Толкование на книги пророков Даниила, Осии, Иоиля.
Египет сделается пустынею и Едом будет пустою степью — за то, что они притесняли сынов Иудиных и проливали невинную кровь в земле их
Из врагов Иуды пророк выделяет особенно египтян и идумеев, в вину которым вменяется то, что они притесняли сынов Иудиных и проливали невинную кровь их. Под пролитием невинной крови пророк разумеет, по-видимому, или убийства тех Иудеев, которые находили убежище в Египте и Идумее (в земле их = в земле идумеев и египтян), или же убийства во время разбойничьих нападений идумеев на Иудею (тогда — в земле их = в земле евреев). Какие именно исторические факты имеет в виду пророк, неизвестно; во всяком случае такие факты могли происходить как в послепленное время, так и в допленное.
См. также Толкование на Иол. 3:16
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента