Это ужасное вторжение совершается по воле Господа — весьма многочисленно полчище Его.
I. В данных стихах возвещена война (ст. 1): «Трубите трубою на Сионе»; это велено делать то ли для того, чтобы собралась армия захватчиков и затем труба дала сигнал к атаке, то ли, скорее, чтобы привлечь внимание Иудеи и Иерусалима к приближению суда и они могли приготовиться к встрече со своим Богом, выступившим со Своими судами, чтобы с помощью молитв и слез — наилучшей церковной артиллерии — они могли отвратить удар. Трубить трубою было обязанностью священников (Чис 10:8): и в том случае, когда они взывали к Богу в день бедствия, и в то время, когда созывали людей собраться вместе, чтобы искать Его лица. Отметьте: задача священников — предостерегать словом Божьим о фатальных последствиях греха и показывать Его гнев с небес, который прольется против нечестивых и неправедных людей. И хотя Сион и Иерусалим не имели привилегии, гарантировавшей, что их не коснутся суды Божьи, даже если они будут гневить Его, но при этом они имели привилегию получать предостережение о них и возможность примириться с Богом. Даже на святой горе необходимо бить тревогу, а там звуки трубы звучат особо устрашающе. Трубит ли в городе труба, в святом городе, — и народ не испугался бы? (Ам 3:6). Да трепещут все жители земли; они будут вынуждены трепетать от самого суда, поэтому пусть трепещут при звуке тревоги, возвещающей о нем.
ІІ. В данных стихах приводится общая идея о дне битвы, который наступает, ибо он близок; невозможно избежать его. Это день Господень — день Его суда, когда Он явит и возвеличит Себя. Это день тьмы и мрака (ст. 2) в буквальном смысле: стаи саранчи и гусениц будут такими большими и плотными, что затемнят небо (Исх 10:15); или, если воспринимать фигурально, это будет очень печальное время — время суровых страданий. Он придет, как утренняя заря распространяется по горам; тьма этого дня наступит так же внезапно и неумолимо, как приходит утренний свет, распространится так же далеко и овладеет ими, как утренний свет.
ІІІ. Армия выстроится в боевом порядке (ст. 2): «Это народ многочисленный и сильный». Каждый, увидевший огромное количество саранчи и гусениц, опустошающих землю, скажет (как и на нас больше всего воздействует событие, свидетелями которого мы стали): «Истинно — не было подобного ранее и никогда не будет». Отметьте: исключительные суды — нечастые явления, которые редко случаются, что является примером Божьего терпения. Когда Бог однажды потопил мир. то обещал впредь не делать этого. Армия в данном месте описана (1) очень отважной и дерзкой: «Вид его (этого народа) как вид коней — боевых коней, которые спешат вступить в сражение и не робеют (Иов 39:22); и скачут они как всадники (ст. 4), подталкиваемые военным духом и яростью». Некоторые древние толкователи обращают внимание, что голова саранчи по форме очень похожа на голову коня.
(2) Очень энергичной и шумной: шум при ее приближении сравнивается со стуком колесниц, многих колесниц, которые неистово гонят по ухабистой земле по вершинам гор (ст. 5). Именно отсюда частично позаимствовано описание саранчи, которую св. Иоанн видел выходящей из бездны (Откр 9:7,9): «По виду своему саранча была подобна коням, приготовленным на войну... и шум от крыльев ее — как стук от колесниц, когда множество коней бежит на войну». Историки говорят, что шум, производимый полчищами саранчи в тех странах, которые наводнены ими, можно было слышать на расстоянии шести миль. Этот шум также сравнивается с ревом огня — с треском огненного пламени, пожирающего солому, который особенно страшен, потому что указывает, что пожирает ее. Отметьте: когда повсюду свирепствуют суды Божьи, то они производят большой шум, ибо это необходимо, чтобы пробудить самонадеянный и глупый мир.
(3) Они действуют согласованно и во время движения сохраняют свои ряды; хотя их армии многочисленны и жаждут добычи, тем не менее они ведут себя как сильный народ, выстроенный к битве (ст. 5): «Каждый идет своею дорогою. прямо, словно они были обучены строевой подготовке держаться своего места и следить за человеком справа». Они не сбиваются с путей своих и не давят друг друга (ст. 7−8). Их многочисленность и стремительность передвижения не станут причиной беспорядка. Посмотрите, как Бог может заставить действовать по правилам творения, у которых нет разума, чтобы так действовать, когда желает, чтобы они послужили Его целям. И посмотрите, насколько необходимо, чтобы все, кто занят служением Богу, соблюдали порядок, держались своих мест, продолжали свою работу и не становились на пути друг у друга.
(4) Они очень стремительны, и скачут они как всадники (ст. 4), как борцы бегут они (ст. 7); они бегают по городу и поднимаются на стены (ст. 9). Когда Бог посылает слово Свое на землю, то оно быстро течет (Пс 117:4). Ангелы имеют крылья, равно как и саранча, когда Бог использует ее в Своих целях.
IV. Описывается ужасное истребление, нанесенное этой грозной армией, (1) в селах (ст. 3). Если посмотреть на армию спереди, то вы увидите, что пред нею пожирает огонь; она пожирает все перед собой, словно дышит огнем. Если вы посмотрите на нее с тыла, то увидите, что ее замыкающие ряды так же яростны, как и нападающие: за ними палит пламя. Когда они уйдут, то будет видно, какое опустошение они нанесли. Если посмотреть на поля, еще не подвергшиеся их нападению, то они как сад Едемский, приятный для глаз и изобилующий добрыми плодами; они являются гордостью и славой страны. Но посмотрите на поля, съеденные саранчой и гусеницами: они похожи на опустошенную степь; трудно представить, что когда-то они были похожи на сад Едемский, тем не менее, возможно, вчера они были такими же; трудно представить, что ныне цветущие станут похожи на опустошенную степь, но, возможно, завтра ночью они уже будут такими. Никому не будет спасения от них, кто годится им в пищу. Никто не должен гордиться красотой своих полей, равно как и красотой своего тела, ибо Бог может очень быстро изменить их внешний вид.
(2) В городе. Они будут влезать на стену (ст. 7), они будут влезать на дома и входить в окна, как воры (ст. 9). Когда Египет был наказан нашествием саранчи, то она наполнила дома фараона и дома всех рабов его (Исх 10:5−6). Саранча, вышедшая из бездны, — это агенты сатаны и посланники человека греха, и она действовала так же, как эта саранча. Божьи суды, когда они приходят по поручению, также нельзя удержать запорами и препятствиями; они найдут или проложат себе путь.
V. Это все определенным образом воздействует на людей. Они увидят, что нет смысла сопротивляться. Враг неуязвим и поэтому неодолим: когда падают на копья, то остаются невредимы (ст. 8). А того, кого нельзя поразить, нельзя и остановить, поэтому при виде их у всех лица побледнеют (ст. 6); подобным образом купцы страдают из-за своих торговых кораблей, когда слышат, что они оказались в руках врага. «Один страдает из-за своего поля, другой — из-за своего виноградника, и у всех лица почернели» (англ. пер.), что подразумевает невообразимый ужас. Испуганные люди бледнеют, а у отчаявшихся лица чернеют; бледность, как результат внезапного испуга, проходит, и лицо чернеет. То, что было объектом гордости и наслаждений, Бог может легко превратить в объект наших страданий. Ужас, которым будет объята страна (ст. 10), описан в фигуральных выражениях: «Потрясется земля, поколеблется небо»; даже сердца, казавшиеся бесстрашными и такими твердыми, что ничто не испугает их, такими же непоколебимыми, как небо или земля, будут охвачены ужасом. Или когда обитатели земли содрогнутся, то им покажется, что все окружающее тоже трепещет. Под воздействием страха или из-за нехватки средств к существованию, которые обычно у них были в избытке, их глаза потускнеют и зрение истощится, и поэтому солнце и луна помрачатся и звезды потеряют свой свет. Отметьте: когда Бог осуждает людей, лишая их света небесного, то радость покидает их; это происходит потому, что человек, восстав против своего Творца, лишился привилегий всех творений. И хотя эти слова следует понимать фигурально, но настанет день, когда они исполнятся буквально: когда небеса свернутся, как свиток книжный, а земля и все дела на ней сгорят. Детальное описание судов должно пробудить нас задуматься о главном суде.
VI. Стих 11 направляет нас взглянуть на главнокомандующего этой грозной армии, то есть самого Бога. Это Его воинство и полчище Его. Он поднял его, дает ему приказы, дает глас Свой перед ним, подобно тому как генерал дает приказы своей армии, что делать, и произносит речь, чтобы воодушевить воинов. Именно Господь дает повеления всем этим животным, которые они точно исполняют. Некоторые полагают, что вместе с роем саранчи Бог послал ужасный гром, ибо здесь он назван гласом Господа и был еще одной казнью, обрушившейся на Египет; Он заставит трепетать небо и землю. Это был день Господень (как он назван в ст. 1), ибо мы уверены, что в этой войне Он одержит победу; она должна принадлежать Ему, ибо Его полчище велико и многочисленно. Тех, против кого Он выступает с войной, Он может одолеть количественно; и кого бы Он ни задействовал в качестве исполнителя Своего слова и служителя Своей справедливости, тот несомненно будет силен и par negotio — способен исполнить порученное дело. Кому Бог дает поручение, того препоясывает силой для исполнения этого поручения. Это делает день Господень страшным для всех, кому предстоит стать монументом Его справедливости, — и кто выдержит его? Никто не сможет избежать посягательств гнева Божьего. никто не может поднять голову против его силы или выстоять под его тяжестью (1Цар 6:20; Пс 75:8).
Ст. 9−10 Града имутся, и на забрала востекут, и на храмины влезут, и оконцами внидут, якоже татие. Пред лицем его (их) смятется земля и потрясется небо: солнце и луна померкнут, и звезды угасят свет свой
Слышишь: взберутся даже на стены и, истребляя траву, подобно ворам полезут в окна, приводя в смятение народ и все, так сказать, низвращая, так что покажется уже, что и самое небо колеблется, солнце, луна и звезды как будто удерживают свой блеск. Опять и здесь пред нами речь гиперболическая, изображающая обременительность и тягость бедствия для жителей земли. Речь справедлива, если относить ее и к человеческим войскам, когда они нападают на страну и города, потому что они, разбегаясь повсюду подобно саранче, повреждают нивы, осаждают города, влезая на стены, вбегая в их дома и соперничая в жестокости с ужасами землетрясения.
Источник: Толкование на пророка Иоиля.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента