I. Народ спорил со священниками, которые учили их знанию о Боге, и поэтому вполне справедливо они будут истреблены за недостаток ведения (ст. 6). Отметьте: кто восстает против света, тот должен быть готов к тому, что погибнет во тьме. Или это обвинение, выдвинутое тем священникам, которые должны были учить народ знанию (Еккл 12:9), но не делали этого, или если и делали, то так, словно не делали ничего, и поэтому не было Богопознания на земле, а так как не было ведения, то народ погибал (Притч 29:18, англ. пер.). Отметьте: неведение не только не может породить благоговение, но и уничтожает его; недостаток знания губит любого человека и народ. Они — народ Мой, и он будет истреблен; то, что они были народом Бога и состояли в родстве с Ним, усугубляло их грех — нежелание прилагать усилия, чтобы обрести знания о Боге, с Которым они состояли в завете и Чьи повеления должны были исполнять; в подобном грехе были виновны те, кто должен был учить их; Бог послал Своих детей к ним в школу, но они не обращали на них внимания и не старались.
II. И священники, и народ отвергали ведение, и поэтому вполне справедливо Бог отвергнет их. Народ не учился, а священники не наставляли народ не потому что не имели света, а потому что ненавидели его: не потому что у них не было возможности познать Бога и передать это знание, а потому что не желали делать этого; они отвергли ведение. Они не хотели знать путей Божьих, отвергали их и закрывали глаза от света; поэтому «и Я отвергну тебя; Я откажусь признавать тебя и считать Своим; ты не будешь знать Меня, а просить, чтобы Я удалился; и тогда Я скажу: «Отойдите от Меня, не знаю вас; Я отвергну вас от священнодействия предо Мною»».
1. Священники будут лишены своих привилегий, и им не будет позволено совершать служение, больше Бог не будет принимать их, как мы читаем в Книге Иезекииля 44:13. Отметьте: служители, которые отказываются от знания, абсолютно невежественны и ведут позорный образ жизни, не должны считаться священниками, ибо то, что они имеют, отнимется у них (Лк 8:18).
2. Народ не будет таким, как раньше, — царством священников, царским священством (Исх 19:6). Народ Божий, отказавшись от ведения, лишает себя почестей и оскверняет собственный венец.
III. Они забыли закон Бога, не желали и не прилагали усилий, чтобы сохранить его в своем разуме и передать запомнившееся своему потомству; поэтому Бог вполне справедливо забудет их и детей их — детей этого народа; они не наставляли их должным образом в познании Бога и их долга перед Ним, и поэтому Бог откажется от них и будет относиться как к не состоящим в завете с Ним. Отметьте: если родители не учат своих детей помнить своего Творца, когда они молоды, то пусть будут готовы к тому, что Творец забудет их. Или, возможно, здесь имеются в виду дети священников; они не будут наследовать их служение и становиться священниками, а обеднеют, как Бог угрожал дому Илии (1Цар 2:30).
IV. Они бесчестили Бога тем, что было их славой, и поэтому Бог справедливо лишит их ее (ст. 7). Их слава заключалась в том, что они умножались в количестве, возрастали в богатстве, силе и положении. Начало этого народа было незначительным, но со временем они умножились и стали значительным народом; семья священников возросла поразительным образом. Но чем больше они умножались, тем больше грешили против Бога. Чем более многочисленным становился народ, тем больше он грешил и становился мирским; их богатство, слава и сила сделали их лишь более дерзкими во грехе. Поэтому, говорит Бог, славу их обращу в бесславие. Они славятся своей численностью? — Бог уменьшит их и сделает незначительными. Они славятся своим богатством? — Бог сделает их бедными и презренными, и тогда они будут стыдиться того, чем славились. Их священники станут презренными и униженными (Мал 2:9). Отметьте: если мы бесчестим Бога тем, что является нашей славой, то рано или поздно Бог обратит эту славу в бесславие, ибо бесславящие Бога будут посрамлены (1Цар 2:30).
V. Священники кормились грехами народа Божьего, и поэтому они будут есть — и не насытятся.
1. Они злоупотребляли содержанием, которое определялось священникам — священникам дома Ааронова по закону Божьему и ложным священникам — согласно их уставу (ст. 8): кормились грехами народа Моего, то есть жертвами за грех. Если здесь имеются в виду ложные священники, почитавшие тельцов, то подразумевается, что они захватили то, на что не имеют прав; они узурпировали доход священников, хотя сами не были священниками. Если же имеются в виду законные священники, то подразумевается их жадность к наживе и привилегиям, сопутствующим их служению, хотя на самом деле они не старались исполнить свой долг. Они пиршествовали своей частью из жертвоприношений Господу, но забывали о работе, за которую получали плату. К беззаконию народа стремится душа их, то есть они радовались, когда люди грешили, ибо тогда они были обязаны принести жертву для искупления своего греха, часть которой принадлежала им; чем больше грехов, тем больше жертв, и поэтому их не беспокоило, насколько народ погряз во грехе. Вместо того, чтобы предупреждать народ не грешить, размышляя о жертвах, показывающих, насколько грех был оскорбительным для Бога, раз за него требовалось искупление, они ободряли людей грешить, раз искупление можно было получить за такую малую цену. Так они кормились грехами народа и поддерживали то, с чем должны были бороться. Отметьте: очень нечестиво поступают те, кто потакает грехам других, так как тем или иным образом это им выгодно.
2. Поэтому Бог перестанет благословлять их содержание (ст. 10): «Они будут есть — и не насытятся». Хотя они будут иметь избыток благодаря многим приносимым жертвам, но это не будет приносить им удовлетворения: то ли пища не будет для них хорошим питанием, то ли она не сможет удовлетворить их алчный аппетит. Отметьте: что нечестно добыто, то не сможет принести удовлетворение при использовании, равно как и то, чего чрезмерно хочется; справедливо, что ненасытные желания остаются неудовлетворенными, и тот никогда не будет иметь достаточно, кто не знает, когда имеет достаточно. (см. Мих 6:14; Агг 1:6).
VI. Чем больше их становилось, тем больше они грешили (ст. 7), и поэтому, хотя они будут блудить и использовать самые нечестивые способы, чтобы умножить свой народ, но не размножатся. Хотя у них будет много жен и наложниц, как у Соломона, но из многочисленного потомства не смогут построить больше семей, чем было. Отметьте: кто хочет добиться умножения любыми, даже незаконными методами, тот разочаруется. Бог разрушит все их планы, ибо они оставили служение Господу, было время, когда они уважали Бога, Его власть над ними и Его заинтересованность в них, но все это они оставили; они не обращали внимания на Его слово и провидение и не видели Его в них. Они оставили Его, чтобы не слушать Его; они настолько отступили от Него, что не обращали на Него внимания и жили без Бога в мире. Отметьте: кто перестает слушать Господа, тот оставляет все блага и должен быть готов к тому, что все блага оставят его.
VII. Народ и священники ожесточали друг друга во грехе, и поэтому вполне справедливо они подвергнутся одинаковому наказанию (ст. 9): «Что будет с народом, то и со священником». И народ и священники одинаково характеризовались невежеством, мирским образом жизни, невнимательностью к Богу и своему долгу, склонностью к идолопоклонству, и поэтому их условия будут одинаковыми; Бог наведет на них суды, которые окажутся разрушительными и для священника, и для народа; голод, который лишает людей пищи, лишит священников хлебных приношений (Иоиль 1:9). Описание всеобщего опустошения, которое грядет, говорит: что будет с народом, то и со священником (Ис 24:2). Когда суды Божьи приходят с поручением, то они не проводят различии. Отметьте: кто грешил вместе с другими. тот должен быть готов вместе с другими погибнуть. Так Бог накажет их по путям их и воздаст им по делам их. Он сделает так. что их дела вернутся к ним (дословно); когда грех совершен, то грешник думает, что грех ушел и он больше никогда не услышит о нем, но увидит, что грех вновь призывается и возвращается то ли для его смирения, то ли для его осуждения.
VIII. Они потакали своим чувственным наслаждениям, чтобы укрепить свое сердце, но увидят, что они завладели сердцем их (ст. 11): «Блуд, вино и напитки завладели сердцем их». Некоторые присоединяют это выражение к предыдущим словам: «Они оставит Господа ради блуда, вина и напитков», или добавляют: «Так как они завладели сердцем их». Чувственные радости отвлекли их от поклонения и заглушили все хорошее, что в них было. Или мы можем считать эти слова отдельной фразой, содержащей великую истину, которая каждый день подтверждается нашим жизненным опытом: пьянство и нечистота являются грехами, которые одурманивают и сводят с ума и ослабляют людей. Они лишают их разума и смелости.
И что будет с народом, то и со священником; и накажу его по путям его, и воздам ему по делам его
Мы не ищем никакой пользы для душ людей, проводим каждый день в своих занятиях, желаем земного, напряженным умом домогаемся славы человеческой. И поскольку мы по тому самому, по чему мы превознесены над прочими, имеем большую свободу делать что-либо, то мы служение принятого благословения обращаем в повод к честолюбию, дело Божие оставляем, а занимаемся земными делами. Занимаем место святости, а запутываемся в земных делах. Подлинно исполнилось на нас то, что написано: И что будет с народом, то и со священником (Ос 4:9). Ибо священник не различается от народа тогда, когда никакой заслугой не превосходит деятельности своего народа.
Источник: Гомилии на Евангелия.
И будет якоже людие, тако и жрец. Тайна сия совершится после креста, когда дар священства отнят будет у народа иудейского, и отдан народу, который не имел священства.
И что будет с народом, то и со священником; и накажу его по путям его, и воздам ему по делам его
См. Толкования на Ос 4:7
И что будет с народом, то и со священником; и накажу его по путям его, и воздам ему по делам его
Называя дела «путями», он говорит: Отомщу им за дела их и воздам им за замыслы их. И отомщу не только за дела, но и за замыслы его — то есть народа. Ибо мы терпим наказание не только за дела, но и за замыслы.
Источник: Толкование на пророка Осию.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента