Библия - Ос. 4:19 (Осия 4 глава 19 стих)

Охватит их ветер своими крыльями, и устыдятся они жертв своих.


Толкование Мэтью Генри (Осия 4 глава 19 стих)

Стихи 12−19. В этих стихах, как и в предыдущих:

I. Народ Израиля обвиняется в грехах, за которые Бог конфликтует с ними; вот эти грехи:

1. Духовный блуд, или идолопоклонство. В них пребывает дух блуда — сильная тяга к этому греху; склонности и стремления их сердец направлены в ту сторону; в этом заключается их беззаконие; их влечет к нему необъяснимая сила, которая вводит их в заблуждение. Отметьте: ошибки и заблуждения в суждениях чаще всего являются результатом порочных привязанностей; человек имеет хорошее мнение о грехе, так как расположен к нему. И неудивительно, что, имея ошибочное представление об идолах и страстную привязанность к ним, с такой головой и таким сердцем они, блудодействуя, отступили от Бога своего (ст. 12). Когда-то они подчинялись Ему как своей Главе и мужу, находились под Его водительством и руководством, но отреклись от своей верности Ему и предпочли водительство и защиту ложных богов. Так Израиль блудодействовал (ст. 15); их поведение при поклонении идолам напоминало поведение блудницы — распутной и дерзкой. Упорен стал Израиль, как неверная телица (англ. пер.), как дикая телица (в одних переводах), как упрямая или непокорная телица (в других переводах), как телица, которая, освободившись от пут, безумно бегает по лугу, или, если на нее надето ярмо (на что, похоже, ссылается данное место), то она пятится назад, вместо того чтобы идти вперед, и старается освободить шею от ярма, а ноги — от борозды. Таким неуправляемым, неукротимым и необузданным был народ Израиля. Они начали тащить ярмо Божьих заповедей, но отступили, как сыны дьявола, которые не могут вынести ярма; и когда были посланы пророки с жезлами обличений, чтобы подгонять их идти вперед, то они пошли против рожна и побежали назад. Итог всего этого таков (ст. 17): «Привязался к идолам Ефрем; он женился на них; его привязанности прилепились к ним, равно как и его сердце». Приводятся два примера их духовного прелюбодеяния, в каждом из которых они воздавали своим идолам почести, причитающиеся только Богу.

(1) Они советовались с ними как с пророками, используя гадание, которому научились у священников, служивших идолам (ст. 12): «Народ Мой вопрошает свое дерево — своих деревянных богов; они обращались к ним за советом и наставлением, как им следует поступить, или за информацией о каком-то событии, говоря дереву: «ты мой отец» (Иер 2:27); и если оно было отцом, то заслуживало эти почести». Но то, что они вопрошали свое дерево, в высшей степени оскорбляло Бога, Который безусловно был их Отцом и посылал к ним живых пророков; к ним они имели свободный доступ и возможность обратиться за советом в любое время. Они ожидали, что их жезл даст им ответ, какой путь нужно выбрать и какое событие их ожидает впереди. Возможно, это является ссылкой на некоторые нечестивые методы гадания, использовавшиеся среди язычников, которым иудеи у них научились, где использовалось дерево или жезл, как гадание Навуходоносора с помощью стрел (Иез 21:21). Отметьте: кто оставляет пророков Божьих, следуя миру и плоти, тот фактически советуется с деревом и жезлом.

(2) Они приносили им жертвы как богам, стараясь обрести их благоволение и опасаясь их гнева (ст. 13): «Они приносят им жертвы, чтобы искупить грех и усмирить их, совершают каждение, чтобы угодить им, и благодаря этому надеются понравиться им». Бог выбрал место, где должно быть написано Его имя, но они, оставив Его повеление, избрали себе места для своих богохульных обрядов, которые угождали их фантазиям. Они выбрали:

[1] Вершины гор и холмы, безрассудно воображая, что возвышенность земли дает им преимущество и приближает к небесам.

[2] Тенистые места под дубом, тополем и теревинфом, потому что хороша от них тень, особенно в жарких странах, и поэтому они считали, что так будет приятней их богам; или они воображали, что густая тень содействует размышлениям, наполняет разум благоговением и поэтому является подходящим местом для поклонения.

2. Телесный блуд был еще одним грехом, в котором они обвинялись: «Они совершенно предались блудодеянию» (ст. 18). Они погрязли в нечистоте; она стала у них постоянной практикой и совершалась повсеместно, а не эпизодически, ибо глаза у них исполнены любострастия и непрестанного греха (2Пет 2:14). И здесь о мерзкой нечистоте и похоти Израиля говорится (1) как о факторах, сопутствующих идолопоклонству; к этому их привлекли ложные боги, ибо дьявол, которому они поклонялись, хоть и является духом, но духом нечистым. Поклоняющиеся идолам сами на стороне блудниц и с любодейцами приносят жертвы, ибо так как они не заботились иметь Бога в разуме, а бесчестили Его, то предал их Бог порочным страстям, потакая которым они сквернили сами свои тела (Рим 1:24,28).

(2) Как о наказании за грех. Поклонявшиеся идолам были на стороне блудниц, посещавших обряды идолопоклонников, как это было при поклонении Ваал-Фегору (Чис 25:1,2). Чтобы наказать их за это, Бог предал их жен и дочерей подобным порочным привязанностям. Они любодействовали и прелюбодействовали (ст. 13), что сильно огорчало и позорило их мужей и отцов, ибо те, которых нельзя назвать целомудренными, хотели бы, чтобы их жены и дочери были таковыми. Но таковым было наказание за их грех, подобно тому как прелюбодеяние Давида было наказано тем, что его наложницы были совращены его сыном (2Цар 12:11). Отметьте: когда тот же грех в других, который они совершали сами, огорчает и заставляет людей страдать, то они должны признать, что Господь справедлив.

3. Извращение правосудия (ст. 18). Князья их (да будет сказано к их стыду) любят постыдное, то есть любят взятки и постоянно говорят об этом: «Давай, давай». Они стали корыстолюбивы, каждый имеющий с ними дело должен быть готов, что они спросят: «Что ты дашь?» Хотя как князья, согласно своей должности они должны поступать справедливо, но никто из них не вершит правосудие без платы, и можно быть уверенным, что за деньги они поступят несправедливо. Отметьте: любовь к деньгам губит справедливость и является корнем всех беззаконий. Но из всех людей именно для князей, которые должны быть мужами, боящимися Бога и ненавидящими корысть, позорно любить взятки. Возможно, именно это частично подразумевается в данном обвинении: «Их питье прокисшее (англ. пер.); оно безжизненное и пропавшее». Правосудие, осуществленное должным образом, освежает, как питье для жаждущего, а когда оно извращено и князья берут награду то ли за оправдание виновного, то ли за осуждение невинного, тогда питье их прокисшее; они суд превращают в отраву (Ам 5:7). Или эти слова могут быть ссылкой на развращенные нравы всего народа; они потеряли жизнь и дух и были так же оскорбительны для Бога, как пропавшее и прокисшее вино для нас (см. Втор 31:32−33).

ІІ. Приводятся знаки недовольства Бога ими за их грехи.

1. Их жены и дочери не будут наказаны за оскорбление и позорное поведение для своей семьи (ст. 14): «Я оставлю наказывать дочерей ваших, а не получив наказания за своей грех, они будут продолжать блудодействовать». Отметьте: безнаказанность одного грешника часто становится наказанием другого. Или нужно понимать так: «Я не буду наказывать их так, как накажу вас, ибо вы должны признать, как это сделал Иуда в отношении своей невестки, что она правее его» (Быт 38:26).

2. Они сами какое-то время будут процветать, но процветание ускорит их гибель. Оно придет к ним как знак гнева Божьего (ст. 16): «Будет теперь Господь пасти их, как агнцев на пространном пастбище;у них будет тучная и пространная пажить, на которой они будут питаться досыта наилучшей пищей, но тем самым их будут готовить для заклания, как агнцев, которых так же кормят». Если они утучнеют и станут упрямыми, то это будет хорошо для мясника. Но другие будут их питать как обычных агнцев, безусловно на пространном месте, но там, где трава невысокая и они будут подвержены опасностям. Пастырь Израиля прогонит их со Своих пажитей и лишит Своей защиты.

3. Ничего не будет делаться, чтобы привести их к покаянию (ст. 17): «Привязался к идолам Ефрем, он сильно полюбил и привязался к ним, и поэтому оставь его (как в ст. 4). Не обличай его. Пусть отдастся похотям своего сердца и ходим по своим помыслам: мы хотели исцелить его, но он не хотел исцелиться, поэтому оставь его». Посмотри, какой будет конец их (Втор 32:20). Отметьте: когда человек оставлен в своем грехе, то это является для него суровым наказанием, ибо Бог сказал о грешнике: «Он привязался к своим идолам, миру н плоти; он неизлечимо горд, корыстен и нечестив, неизлечимый пьяница и прелюбодей: оставь его; совесть, оставь его, служитель, оставь его; провидения, оставьте его. Пусть его пробудит уже пламя ада». Отец уже не наказывает непокорного сына, если решил лишить его наследства. Кто не потревожен в своих грехах, тот будет уничтожен за них.

4. Их уничтожение будет быстрым и позорным (ст. 19): «Охватит их ветер своими крыльями и унесет в рабство внезапно, стремительно и неумолимо; их унесет вихрь» (Пс 57:10). И тогда устыдятся они жертв своих: устыдятся своих грехов, когда приносили жертвы идолам, устыдятся своего безрассудства, когда тратились на богов, не имеющих силы и возможности помочь им, и тем самым сделали врагом Бога, обладающего всемогущей властью и возможностью уничтожить их. Отметьте: есть жертвы, которых однажды люди будут стыдиться. Кто жертвовал свою силу, славу и утешения миру и плоти, вскоре постыдится этого. Более того, кто приносил Богу слепое и хромое — бездушные жертвы — тот скоро постыдится этого.

II. Дается предостережение Иуде не грешить по примеру Израиля. В заключение говорится (ст. 14): «Невежественный народ гибнет»; должны упасть те, кто не понимает, как избежать или преодолеть камни преткновения, с которыми он сталкивается (и поэтому кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть), в частности два колена (ст. 15): «Если ты, Израиль, блудодействуешь, то пусть не грешил бы Иуда». Хотя Израиль погрязнет в идолопоклонстве, но пусть Иуде эта инфекция не передается.

1. Это было весьма своевременным предостережением. Мужи Израиля были братьями и ближайшими соседями мужей Иуды; в то время Израиль был более многочисленным и процветал, и поэтому появилась опасность, что мужи Иуды научатся их путям и попадут в сеть для их души. Отметьте: чем ближе мы ко греху и большей опасности заразиться подвергаемся, тем более бдительными должны быть.

2. Это очень разумное предостережение: «Если Израиль блудодействует, то пусть этого не делает Иуда, ибо у Иуды было больше средств познания, чем у Израиля: он имел храм и священство, имел царей из дома Давидова; от Иуды должен был произойти Силом, и для Иуды Бог хранил великие благословения; поэтому пусть не грешил бы Иуда, ибо от него ожидается больше, чем от Израиля, и ему придется за большее ответить, если он согрешит, ибо для Бога это будет особенно оскорбительно. Если ты, Израиль, блудодействуешь, то пусть Иуда не делает этого, ибо тогда у Бога в этом мире не останется исповедующего Его народа». В данном месте Бог обращается к Иуде, как Христос — к двенадцати ученикам, когда многие повернулись к Нему спиной: «Не хотите ли и вы отойти?» (Ин 6:67). Отметьте: кто до сих пор твердо держался своей непорочности, тот, по этой причине, должен продолжать крепко ее держаться даже во времена всеобщего отступничества. Чтобы оградить Иуду от согрешения по примеру Израиля, ему даются два правила:

(1) Чтобы не оказаться виновными в идолопоклонстве, они должны держаться подальше от мест, где поклоняются идолам: «Не ходите в Галгал, где было все зло их (Ос 9:15; Ос 12:11) и где они умножали преступления (Ам 4:4); возможно, там они заразились благоговением к этому месту, ибо Иисусу Навину было сказано: «Место, на котором ты стоишь, свято» (Иисус Нав 5:15)»; поэтому им было запрещено ходить в Галгал (Ам 5:5). По той же причине им не разрешалось ходить в Вефиль, здесь названный домом суеты, ибо именно это обозначает Беф-Авен, а не дом Божий, что означает Вефиль. Отметьте: кто хочет удержаться от греха и не попасть в руки дьявола, тот должен методически избегать всяких поводов к согрешению и не становиться на землю дьявола.

(2) Чтобы не быть виновными в идолопоклонстве, они должны остерегаться богохульства и не клясться: «Жив Господь!» Им велено клясться: «Жив Господь!» в истине, суде и правде (Иер 4:2), и поэтому данный запрет подразумевает, что нельзя клясться неискренно, ложно и торопливо, обманывая, или клясться Богом и идолом (Соф 1:5, англ. пер.). Отметьте: кто хочет оставаться верным Богу, тот должен быть исполнен благоговением и почтением к Богу, должен всегда говорить о Нем торжественно и уважительно, ибо говорящие несерьезно об истинном Боге сделают бога из чего угодно.


Толкование отцов церкви (Осия 4 глава 19 стих)

Ефрем Сирин (~306−373)

Вихр духа возсвищет в крилех своих, и посрамятся от требищ своих; потому что не могли спасти жрецов своих.

Иероним Стридонский (~347−419/20)

Охватит их ветер своими крыльями, и устыдятся они жертв своих

См. Толкования на Ос 4:17

Лопухин А.П. (1852−1904)

Охватит их ветер своими крыльями, и устыдятся они жертв своих

Охватит их ветер крыльями. Под образом восточного ветра (ср. Ос XII:1; XIII:15) пророк представляет неприятелей, которые вторгнутся в страну, подобно разрушительному ветру, и уведут народ в плен. Тогда надежда народа на идольские жертвы окажется тщетной и навлечет только стыд.


Англоязычные комментаторы
МАШИННЫЙ ПЕРЕВОД С АНГЛ. ЯЗЫКА
(Осия 4 глава 19 стих)

Чтобы читать комментарии этой категории необходимо войти в систему (Меню "Вход" > "Войти").

Вам будут доступны следующие комментарии:

• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента


Открыть окно