I. Народ Израиля обвиняется в грехах, за которые Бог конфликтует с ними; вот эти грехи:
1. Духовный блуд, или идолопоклонство. В них пребывает дух блуда — сильная тяга к этому греху; склонности и стремления их сердец направлены в ту сторону; в этом заключается их беззаконие; их влечет к нему необъяснимая сила, которая вводит их в заблуждение. Отметьте: ошибки и заблуждения в суждениях чаще всего являются результатом порочных привязанностей; человек имеет хорошее мнение о грехе, так как расположен к нему. И неудивительно, что, имея ошибочное представление об идолах и страстную привязанность к ним, с такой головой и таким сердцем они, блудодействуя, отступили от Бога своего (ст. 12). Когда-то они подчинялись Ему как своей Главе и мужу, находились под Его водительством и руководством, но отреклись от своей верности Ему и предпочли водительство и защиту ложных богов. Так Израиль блудодействовал (ст. 15); их поведение при поклонении идолам напоминало поведение блудницы — распутной и дерзкой. Упорен стал Израиль, как неверная телица (англ. пер.), как дикая телица (в одних переводах), как упрямая или непокорная телица (в других переводах), как телица, которая, освободившись от пут, безумно бегает по лугу, или, если на нее надето ярмо (на что, похоже, ссылается данное место), то она пятится назад, вместо того чтобы идти вперед, и старается освободить шею от ярма, а ноги — от борозды. Таким неуправляемым, неукротимым и необузданным был народ Израиля. Они начали тащить ярмо Божьих заповедей, но отступили, как сыны дьявола, которые не могут вынести ярма; и когда были посланы пророки с жезлами обличений, чтобы подгонять их идти вперед, то они пошли против рожна и побежали назад. Итог всего этого таков (ст. 17): «Привязался к идолам Ефрем; он женился на них; его привязанности прилепились к ним, равно как и его сердце». Приводятся два примера их духовного прелюбодеяния, в каждом из которых они воздавали своим идолам почести, причитающиеся только Богу.
(1) Они советовались с ними как с пророками, используя гадание, которому научились у священников, служивших идолам (ст. 12): «Народ Мой вопрошает свое дерево — своих деревянных богов; они обращались к ним за советом и наставлением, как им следует поступить, или за информацией о каком-то событии, говоря дереву: «ты мой отец» (Иер 2:27); и если оно было отцом, то заслуживало эти почести». Но то, что они вопрошали свое дерево, в высшей степени оскорбляло Бога, Который безусловно был их Отцом и посылал к ним живых пророков; к ним они имели свободный доступ и возможность обратиться за советом в любое время. Они ожидали, что их жезл даст им ответ, какой путь нужно выбрать и какое событие их ожидает впереди. Возможно, это является ссылкой на некоторые нечестивые методы гадания, использовавшиеся среди язычников, которым иудеи у них научились, где использовалось дерево или жезл, как гадание Навуходоносора с помощью стрел (Иез 21:21). Отметьте: кто оставляет пророков Божьих, следуя миру и плоти, тот фактически советуется с деревом и жезлом.
(2) Они приносили им жертвы как богам, стараясь обрести их благоволение и опасаясь их гнева (ст. 13): «Они приносят им жертвы, чтобы искупить грех и усмирить их, совершают каждение, чтобы угодить им, и благодаря этому надеются понравиться им». Бог выбрал место, где должно быть написано Его имя, но они, оставив Его повеление, избрали себе места для своих богохульных обрядов, которые угождали их фантазиям. Они выбрали:
[1] Вершины гор и холмы, безрассудно воображая, что возвышенность земли дает им преимущество и приближает к небесам.
[2] Тенистые места под дубом, тополем и теревинфом, потому что хороша от них тень, особенно в жарких странах, и поэтому они считали, что так будет приятней их богам; или они воображали, что густая тень содействует размышлениям, наполняет разум благоговением и поэтому является подходящим местом для поклонения.
2. Телесный блуд был еще одним грехом, в котором они обвинялись: «Они совершенно предались блудодеянию» (ст. 18). Они погрязли в нечистоте; она стала у них постоянной практикой и совершалась повсеместно, а не эпизодически, ибо глаза у них исполнены любострастия и непрестанного греха (2Пет 2:14). И здесь о мерзкой нечистоте и похоти Израиля говорится (1) как о факторах, сопутствующих идолопоклонству; к этому их привлекли ложные боги, ибо дьявол, которому они поклонялись, хоть и является духом, но духом нечистым. Поклоняющиеся идолам сами на стороне блудниц и с любодейцами приносят жертвы, ибо так как они не заботились иметь Бога в разуме, а бесчестили Его, то предал их Бог порочным страстям, потакая которым они сквернили сами свои тела (Рим 1:24,28).
(2) Как о наказании за грех. Поклонявшиеся идолам были на стороне блудниц, посещавших обряды идолопоклонников, как это было при поклонении Ваал-Фегору (Чис 25:1,2). Чтобы наказать их за это, Бог предал их жен и дочерей подобным порочным привязанностям. Они любодействовали и прелюбодействовали (ст. 13), что сильно огорчало и позорило их мужей и отцов, ибо те, которых нельзя назвать целомудренными, хотели бы, чтобы их жены и дочери были таковыми. Но таковым было наказание за их грех, подобно тому как прелюбодеяние Давида было наказано тем, что его наложницы были совращены его сыном (2Цар 12:11). Отметьте: когда тот же грех в других, который они совершали сами, огорчает и заставляет людей страдать, то они должны признать, что Господь справедлив.
3. Извращение правосудия (ст. 18). Князья их (да будет сказано к их стыду) любят постыдное, то есть любят взятки и постоянно говорят об этом: «Давай, давай». Они стали корыстолюбивы, каждый имеющий с ними дело должен быть готов, что они спросят: «Что ты дашь?» Хотя как князья, согласно своей должности они должны поступать справедливо, но никто из них не вершит правосудие без платы, и можно быть уверенным, что за деньги они поступят несправедливо. Отметьте: любовь к деньгам губит справедливость и является корнем всех беззаконий. Но из всех людей именно для князей, которые должны быть мужами, боящимися Бога и ненавидящими корысть, позорно любить взятки. Возможно, именно это частично подразумевается в данном обвинении: «Их питье прокисшее (англ. пер.); оно безжизненное и пропавшее». Правосудие, осуществленное должным образом, освежает, как питье для жаждущего, а когда оно извращено и князья берут награду то ли за оправдание виновного, то ли за осуждение невинного, тогда питье их прокисшее; они суд превращают в отраву (Ам 5:7). Или эти слова могут быть ссылкой на развращенные нравы всего народа; они потеряли жизнь и дух и были так же оскорбительны для Бога, как пропавшее и прокисшее вино для нас (см. Втор 31:32−33).
ІІ. Приводятся знаки недовольства Бога ими за их грехи.
1. Их жены и дочери не будут наказаны за оскорбление и позорное поведение для своей семьи (ст. 14): «Я оставлю наказывать дочерей ваших, а не получив наказания за своей грех, они будут продолжать блудодействовать». Отметьте: безнаказанность одного грешника часто становится наказанием другого. Или нужно понимать так: «Я не буду наказывать их так, как накажу вас, ибо вы должны признать, как это сделал Иуда в отношении своей невестки, что она правее его» (Быт 38:26).
2. Они сами какое-то время будут процветать, но процветание ускорит их гибель. Оно придет к ним как знак гнева Божьего (ст. 16): «Будет теперь Господь пасти их, как агнцев на пространном пастбище;у них будет тучная и пространная пажить, на которой они будут питаться досыта наилучшей пищей, но тем самым их будут готовить для заклания, как агнцев, которых так же кормят». Если они утучнеют и станут упрямыми, то это будет хорошо для мясника. Но другие будут их питать как обычных агнцев, безусловно на пространном месте, но там, где трава невысокая и они будут подвержены опасностям. Пастырь Израиля прогонит их со Своих пажитей и лишит Своей защиты.
3. Ничего не будет делаться, чтобы привести их к покаянию (ст. 17): «Привязался к идолам Ефрем, он сильно полюбил и привязался к ним, и поэтому оставь его (как в ст. 4). Не обличай его. Пусть отдастся похотям своего сердца и ходим по своим помыслам: мы хотели исцелить его, но он не хотел исцелиться, поэтому оставь его». Посмотри, какой будет конец их (Втор 32:20). Отметьте: когда человек оставлен в своем грехе, то это является для него суровым наказанием, ибо Бог сказал о грешнике: «Он привязался к своим идолам, миру н плоти; он неизлечимо горд, корыстен и нечестив, неизлечимый пьяница и прелюбодей: оставь его; совесть, оставь его, служитель, оставь его; провидения, оставьте его. Пусть его пробудит уже пламя ада». Отец уже не наказывает непокорного сына, если решил лишить его наследства. Кто не потревожен в своих грехах, тот будет уничтожен за них.
4. Их уничтожение будет быстрым и позорным (ст. 19): «Охватит их ветер своими крыльями и унесет в рабство внезапно, стремительно и неумолимо; их унесет вихрь» (Пс 57:10). И тогда устыдятся они жертв своих: устыдятся своих грехов, когда приносили жертвы идолам, устыдятся своего безрассудства, когда тратились на богов, не имеющих силы и возможности помочь им, и тем самым сделали врагом Бога, обладающего всемогущей властью и возможностью уничтожить их. Отметьте: есть жертвы, которых однажды люди будут стыдиться. Кто жертвовал свою силу, славу и утешения миру и плоти, вскоре постыдится этого. Более того, кто приносил Богу слепое и хромое — бездушные жертвы — тот скоро постыдится этого.
II. Дается предостережение Иуде не грешить по примеру Израиля. В заключение говорится (ст. 14): «Невежественный народ гибнет»; должны упасть те, кто не понимает, как избежать или преодолеть камни преткновения, с которыми он сталкивается (и поэтому кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть), в частности два колена (ст. 15): «Если ты, Израиль, блудодействуешь, то пусть не грешил бы Иуда». Хотя Израиль погрязнет в идолопоклонстве, но пусть Иуде эта инфекция не передается.
1. Это было весьма своевременным предостережением. Мужи Израиля были братьями и ближайшими соседями мужей Иуды; в то время Израиль был более многочисленным и процветал, и поэтому появилась опасность, что мужи Иуды научатся их путям и попадут в сеть для их души. Отметьте: чем ближе мы ко греху и большей опасности заразиться подвергаемся, тем более бдительными должны быть.
2. Это очень разумное предостережение: «Если Израиль блудодействует, то пусть этого не делает Иуда, ибо у Иуды было больше средств познания, чем у Израиля: он имел храм и священство, имел царей из дома Давидова; от Иуды должен был произойти Силом, и для Иуды Бог хранил великие благословения; поэтому пусть не грешил бы Иуда, ибо от него ожидается больше, чем от Израиля, и ему придется за большее ответить, если он согрешит, ибо для Бога это будет особенно оскорбительно. Если ты, Израиль, блудодействуешь, то пусть Иуда не делает этого, ибо тогда у Бога в этом мире не останется исповедующего Его народа». В данном месте Бог обращается к Иуде, как Христос — к двенадцати ученикам, когда многие повернулись к Нему спиной: «Не хотите ли и вы отойти?» (Ин 6:67). Отметьте: кто до сих пор твердо держался своей непорочности, тот, по этой причине, должен продолжать крепко ее держаться даже во времена всеобщего отступничества. Чтобы оградить Иуду от согрешения по примеру Израиля, ему даются два правила:
(1) Чтобы не оказаться виновными в идолопоклонстве, они должны держаться подальше от мест, где поклоняются идолам: «Не ходите в Галгал, где было все зло их (Ос 9:15; Ос 12:11) и где они умножали преступления (Ам 4:4); возможно, там они заразились благоговением к этому месту, ибо Иисусу Навину было сказано: «Место, на котором ты стоишь, свято» (Иисус Нав 5:15)»; поэтому им было запрещено ходить в Галгал (Ам 5:5). По той же причине им не разрешалось ходить в Вефиль, здесь названный домом суеты, ибо именно это обозначает Беф-Авен, а не дом Божий, что означает Вефиль. Отметьте: кто хочет удержаться от греха и не попасть в руки дьявола, тот должен методически избегать всяких поводов к согрешению и не становиться на землю дьявола.
(2) Чтобы не быть виновными в идолопоклонстве, они должны остерегаться богохульства и не клясться: «Жив Господь!» Им велено клясться: «Жив Господь!» в истине, суде и правде (Иер 4:2), и поэтому данный запрет подразумевает, что нельзя клясться неискренно, ложно и торопливо, обманывая, или клясться Богом и идолом (Соф 1:5, англ. пер.). Отметьте: кто хочет оставаться верным Богу, тот должен быть исполнен благоговением и почтением к Богу, должен всегда говорить о Нем торжественно и уважительно, ибо говорящие несерьезно об истинном Боге сделают бога из чего угодно.
Ст. 13−14 На вершинах гор они приносят жертвы и на холмах совершают каждение под дубом и тополем и теревинфом, потому что хороша от них тень; поэтому любодействуют дочери ваши и прелюбодействуют невестки ваши. Я оставлю наказывать дочерей ваших, когда они блудодействуют, и невесток ваших, когда они прелюбодействуют, потому что вы сами на стороне блудниц и с любодейцами приносите жертвы, а невежественный народ гибнет
На вершинах гор они приносили жертвы и на холмах возжигали ладан под дубом, и тополем и теревинфом, потому что хороша тень от него. В законе заповедано, чтобы не приносились жертвы Господу на другом месте, кроме избранного Господом Богом, и чтобы подле жертвенника не насаждались рощи и деревья, конечно, для того, чтобы полная распущенности и сладострастия религия не ниспровергла строгости единой и истинной религии. Но Израиль, наоборот, приносил жертвы на горах и на холмах возжигал курения, избирая возвышенные местности на земле, потому что он оставил Бога вышнего и, ища тени, утратил истину. Это мы читаем и об отдельных царях: токмо высоких не разори: еще людие жряху и кадяху на высоких (3Цар 22, 43), что́ по-еврейски называются bama. Еретики приписывают высоту своему учению и приносят жертвы под дубом, тополем и теревинфом, бесплодными деревьями, не имея смоковницы и виноградника, под которыми, по словам [Инсания], покоится святой. Усвояют они себе иногда и теривинф, не имеющий, но Исаии, листьев, чтобы казаться подражающими примеру Авраама.
На вершинах гор они приносят жертвы и на холмах совершают каждение под дубом и тополем и теревинфом, потому что хороша от них тень; поэтому любодействуют дочери ваши и прелюбодействуют невестки ваши. Я оставлю наказывать дочерей ваших, когда они блудодействуют, и невесток ваших, когда они прелюбодействуют, потому что вы сами на стороне блудниц и с любодейцами приносите жертвы, а невежественный народ гибнет
Слово саdеsoth, которое Акила перевел ἐνηλλαγμένων, Симмах ἑταιρίδων, LХХ: τετελεσμένων, Феодотион κεχωρισμένων, мы перевели женоподобными, чтобы уяснить смысл слова для нашего слуха. Это те служители матери не богов, а демонов, которых теперь в Риме называют галлами, потому что от этого народа римляне заимствовали искалеченных вследствие похоти в честь Атиса (которого блудодействующая богиня сделала евнухом жрецов его. Делаются же женоподобными люди из племени галлов для того, чтобы наказать чрез это бесчестие тех, которые взяли город Рим. Подобного рода идолослужение было в Израиле, в особенности в служении женщин Веелфегору, которого, вследствие великих мерзостей, мы можем назвать Приапом. Поэтому царь Аса устранил среди народа служение на высотах (tulit ехcеlsа) и подобного рода жрецов и лишил мать царского достоинства, как свидетельствует Писание, говоря: И сотвори Аса правое пред Господем, якоже Давид, отец его, и отъя женоподобных от земли, и искорени вся мерзости идолов, яже сотвориша отцы его. И Мааху матерь свою отстави, еже не владети ей служением Приапу и рощею, которую она посвятила ему, и изсече гай ея, и сокруши идола гнусного и сожже в потоце Ииедрстем. Высоких же не искорени; обаче сердце Асы бе соверииепно пред Господем во вся дни его (3Цар 15, 11−14). Нужно знать, что в настоящем месте саdеsоth означает блудниц ίεπσίας, то есть жриц, поcвящавших себя Приану. Но в других местах мы читаем об оскоплявшихся вследствие похоти мужчинах саdеsim, как в словах Исаии: и ругатели господствовати будут ими (Исаии 3, 4), вместо чего в еврейском написано: и саdеsim будут господствовать над ними, что́ мы перевели чрез женоподобные. Акила, переведши ἐνηλλαγμένους, то есть перемененные, хотел показать, что они изменили природу и из мужчин сделались женщинами. Симмах назвал их έταιρίδας, собственно блудницами; LХХ τετελεσμένους, то есть обреченными и посвященными, указывая на идолослужителей; Феодотион κεχωρισμένους, то есть отделенными от народа, — такими, которые признавали себя высшими в сравнении с народом. Сказав вкратце о слове, обратимся теперь к смыслу [объясняемого] места. Велико оскорбление, если согрешив ты не заслуживаешь гнева Божия. Израиль блудодействовал, отступив от Господа Бога своего, и был прельщен духом любодеяния; поэтому блудодействуют и дочери его и невесты и оставляются при своем преступлении без всякого наказания, чтобы то, что сыновья и жена причинили настоящему отцу и мужу, испытали они от своих детей и жен, и чтобы из собственного огорчения поняли огорчение Бога, который настолько прогневлен, что не наказывает грешащих. Об этом свидетельствует в таинственной речи и апостол, пиша к римлянам: глаголющеся быти мудри, обюродеша и измениша славу нетленного Бога в подобие образа тленна человека, и птиц и четвероног и гад. И так как они любодействовали с идолами, то подвергаются такому определению: темже и предаде их Бог в похотех сердец их в нечистоту, во еже сквернится телесем их в себе самех. Иже премениша истину Божию во лжу, и почтоша и послужиша твари паче Творца, иже есть благословен во веки. Аминь. (Рим 1, 22−26). А чтобы знать, что наказание налагается Богом как бы на раненных и больных для того, чтобы как бы посредством прижигания и горького питья они снова получили здоровье и освободились от болезней, послушаем Господа, который говорит чрез пророка: посещу жезлом беззакония их и ранами неправды их; милость же Мою не разорю от них (Пс 88, 33−34). Таким образом кто бывает любим, тот наказывается, а кто пренебрегается, тот предоставляется своим грехам И столь велико было число блудодействовавших в Израиле, что прекращается наказание, как не могущее привести к исправлению. Ибо что может быть гнуснее, нежели участие мужчин в культе блудниц и принесение жертв своей похоти с людьми женоподобными? Слова же: а народ невежественный будет наказан, вместо чего LХХ перевели: и невежественный народ привязывался к блудниц, означают то, что он будет наказан пленом и подвергнется различным бедствиям, чтобы чрез огорчение получить вразумление. Это легко можно объяснить и по отношению к еретикам, потому что блудодействуют сыновья их и невесты, то есть души, рожденные ими в заблуждении и обрученные с их учениями. Таковые недостойны наказания, потому что все их служение есть блудодеяние и, будучи гнусными, они соединяются с гнусными, и будут наказаны, чтобы уразумели, какого Бога они должны взыскать. Когда ты увидишь, что грешник утопает в богатстве, хвалится своею силою, пользуется здоровьем, находит утешение в своей жене, окружается кучею детей и что исполняется написанное: в трудех человеческих не суть и с человеки не приимут ран (Пс 72, 5); то ты должен будешь сказать, что над ним исполнилась угроза пророка: Я не накажу дочерей ваших, когда они будут блудодействовать, и невест ваших, когда оне будут прелюбодействовать.
Источник: Толкование на книги пророков Даниила, Осии, Иоиля.
На вершинах гор они приносят жертвы и на холмах совершают каждение под дубом и тополем и теревинфом, потому что хороша от них тень; поэтому любодействуют дочери ваши и прелюбодействуют невестки ваши
Вершины гор, холмы, тень больших деревьев были излюбленными местами языческих идолослужений (ср. Чис XXXIII:52; Втор XII:12; Ис XV:2; XIV:13 и др. ). Слав. и под елию соответствует евр libneh, греч. leukh (LXX) белый тополь, peukh (Сим. Феод. ), сосна. В Израильском царстве преобладал культ Астарты, соединявшийся с развратом, которому и предавались «дочери» и «невестки».
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента