I. Что Бог был терпелив к нему: все это сбылось над царем, но не сразу, а по прошествии двенадцати месяцев (ст. 26) — так продлился мир его; и хотя не похоже, чтобы он оставил грехи свои или искупил их милосердием к бедным пленникам, ибо пленников своих не отпускал домой (Ис 14:17), за это Бог продолжал бороться с ним. Даниил посоветовал ему покаяться, а Бог подтвердил его слово, дав время для покаяния, и оставил на еще один год, прежде чем обрушил на него это наказание. Отметьте: Бог долготерпит провоцирующих Его грешников, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию (2Пет З:9).
II. О его гордости, высокомерии и злоупотреблении терпением Бога. Он расхаживал по царским чертогам в Вавилоне, гордый и довольный собой, с удовольствием глядя на этот огромный город, который со всеми прилежащими территориями был в его распоряжении, и сказал то ли сам себе, то ли окружающим, возможно, иноземцам, которым показывал свое царство и его славу: «Это ли не величественный Вавилон?» Да, он велик, он занимает огромную территорию — не менее сорока пяти миль внутри городских стен. В нем было много жителей, и они были богаты. Это был золотой город, и поэтому его вполне можно было назвать великим (Ис 14:4). Он смотрел на грандиозность домов, стен, башен и государственных учреждений и думал, что в Вавилоне все выглядит величественно: «И этот величественный Вавилон построил я». Вавилон построили за много веков до его рождения, но так как он укрепил и украсил его, можно предположить, что он был значительно перестроен за время его длительного и пронветающего царствования. Навуходоносор хвалится, чю ом построил его, как Август Цезарь хвалился постройкой Рима, Lateritiam inveni, marmoream reliqui — Когда я пришел, он был кирпичный, а когда — уходил мраморный. Он хвалится, что построил его быть домом царства, то есть сделал главным городом своей империи. Этот огромный город по сравнению со странами, находящимися в его владычестве, был подобен всего одному дому. Он построил его с помошью своих подчиненных, тем не менее хвалится, что сделал это силою своего могущества; он построил его для собственной безопасности и удобства, но, словно для этого у него нет повода, хвалится, что построил его только ради славы своего величия. Отметьте: гордость и самонадеянность — те грехи, которые чаще всего завладевают великими людьми, обладающими великими благами в этом мире. Они склонны присваивать себе ту славу, которая надлежит одному Богу.
III. О его наказании за эту гордость. Когда он ходил с важным и напыщенным видом, хвастаясь собой и восхищаясь собственной тенью, и еще речь сия была в устах царя, с неба сошло могущественное слово, согласно которому он был мгновенно лишен (1) своих почестей как царь: «Царство отошло от тебя». Когда он подумал, что возвел непреодолимые укрепления для сохранности своего царства, в тот же момент оно отошло от него; когда он подумал, что очень хорошо охранял его и никто не сможет отнять это царство у него, оно само отошло. Как только он стал абсолютно неспособным управлять им, оно было взято из его рук.
(2) Он был лишен своей чести как муж. Он лишился разума и из-за этого потерял владычество: «И отлучат тебя от людей» (ст. 29). Так и произошло (ст. 30): и тотчас отлучен он был от людей. Внезапно он был поражен безумием в наивысшей степени, как это когда-либо случалось с людьми. Разум и память покинули его и все способности разумного человека перестали функционировать, и поэтому он превратился в животное в образе человека. Он ходил обнаженным и подобно зверю избегал общества разумных тварей, бегал обнаженным по полям и лесам; по прошествии определенного времени и после многочисленных попыток вернуть ему разум слуги оставили его и больше не присматривали за ним. В нем находился дух не хищника (например льва — царя зверей), а животного жалкого и презренного, ибо он ел траву, как вол, и, возможно, не говорил человеческим голосом, а мычал, как вол. Некоторые полагают, что все его тело было покрыто шерстью, но волосы на голове и лице, так как их не подстригали и не расчесывали, выросли, как перья у орла (англ. пер.), а ногти у него — как у птицы. Давайте остановимся на минутку, посмотрим на это жалкое зрелище и примем от него наставление.
[1] Давайте посмотрим, какая милость — использовать свой разум; как благодарны мы должны быть за него; как осторожны должны быть, чтобы не сделать ничего, что спровоцировало бы Бога или лишало нас возможности владеть собой. Давайте научимся ценить собственный разум и жалеть тех, кто находится во власти грусти, отчаяния или безумия, научимся быть очень осторожными, порицая их и общаясь с ними, ибо это испытание часто касается людей и в той или иной степени может коснуться нас.
[2] Давайте отметим тщетность человеческой славы и величия. Неужели это Великий Навуходоносор? Это презренное животное, которое выглядит ничтожнее самого бедного нищего? Неужели это тот человек, который так величественно смотрелся на престоле, выглядел грозным в военном стане, имел достаточно хитрости, чтобы подчинить и руководить царствами, а теперь он настолько лишен разума, что не понимает необходимость прикрыться одеждой? Тот ли это человек, который колебал землю, потрясал царства? (Ис 14:16). Поэтому да не хвалится мудрый мудростью своею, да не хвалится сильный силою своею.
[3] Давайте посмотрим на этом примере, как Бог противится гордым, как Ему нравится унижать их и предавать презрению. Навуходоносор хотел быть значительнее остальных людей, и поэтому Бог справедливо делает его ничтожнее людей и ставит на одну ступеньку с тварями, которые соперничают со своим Творцом (см. Иов 40:11−13).
Несть ли сей Вавилон, егоже аз соградих в дом царства моего, в державе крепости моея? Долготерпение Божие, призывавшее царя к покаянию, дало ему повод к гордости, и в высокомерии своем, ходя по царским чертогам, говорил он: где исполнение того, что сказал святый? Вот доныне я в Вавилоне, мною созданном.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента