I. Он сразу оговаривает отмену приговора, вынесенного мудрецам Вавилона (ст. 24). Он поторопился к Ариоху, чтобы сказать, что данное ему поручение отменяется: «Не убивай мудрецов Вавилонских». Хотя, возможно, среди них были такие, которые по закону Божьему заслуживали смерти как чародеи, но то преступление, за которое сейчас они были приговорены, не заслуживало смерти или заключения, и поэтому они не должны умереть и быть истреблены несправедливо; пусть живут и будут справедливо опозорены, оказавшись в затруднительном положении и не в состоянии сделать то, что смог сделать пророк Господа. Отметьте: раз Бог милостив к хорошим и плохим людям, то и мы должны быть такими же и готовы спасать жизнь даже плохих людей (Мф 5:45). Благочестивый человек во всем благочестив. Павлу, находившемуся на корабле, Бог даровал души всех, находившихся вместе с ним; они были спасены ради него. Благодаря Даниилу была сохранена жизнь всем мудрецам, которые впоследствии не отблагодарили за оказанную им милость (Дан 3:8).
II. С великой уверенностью он предложил свою помощь: пойти к царю, рассказать ему его сон и истолковать его значение; ему было позволено сделать это (ст. 24−25). Ариох немедленно привел его к царю, ибо надеялся снискать его расположение, приведя Даниила; он сделал вид, что сам разыскал его, чтобы тот истолковал сон царя, хотя на самом деле искал его, чтобы привести в исполнение приговор царя. Но служба придворного заключается в том, чтобы угодить правителю и заслужить одобрение своего служения.
III. В связи с данной ситуацией он постарался. насколько это возможно, опозорить чародеев и прославить Бога. Царь признал, что Даниил поступил смело, решив прийти к нему, и спросил, может ли он осуществить его желание (ст. 26): «Можешь ли ты сказать мне сон, который я видел?» Неужели такой младенец в данной области, такой юноша, может сделать то, что не смогли сделать его учителя? Чем больше царь сомневался в возможностях Даниила, тем больше прославился Бог. давший ему способность сделать это. Отметьте: передавая божественное откровение сынам человеческим. Бог чаще всего избирает немудрое и немощное мира, уничиженное, чтобы посрамить мудрых и сильных, чтобы было явлено превосходство Его силы (1Кор 1:27−28). Даниил воспользовался этой ситуацией (1), чтобы царь разочаровался в своих тайноведцах и чародеях, от которых многого ожидал (ст. 27): «Этой тайны они не могут открыть царю; это не подвластно им; их мастерство не может сделать этого. Поэтому пусть царь не гневается на них за то, что они не могут сделать этого, а лучше отнесется к ним с презрением и прогонит». Бругтон читает это место так: «Тайну эту ни мудрецы, ни обаятели, ни тайноведцы, ни гадатели не могут открыть царю: поэтому пусть больше не советуется с ними». Отметьте: обретенный нами опыт в неспособности творений удовлетворить нас должен уменьшить нашу оценку их и наши ожидания от них. Их притязания расстроены, а мы разочарованы в своих надеждах на них. До сего они дошли, но не дальше; поэтому давайте скажем им, как Иов — своим друзьям: «Вы — ничто; жалкие утешители».
(2) Чтобы привести его к познанию единственного живого и истинного Бога — Бога, Которому поклонялся Даниил: «Хотя они не могут открыть тайну, но пусть царь не отчаивается, ибо есть на небесах Бог, открывающий тайны» (ст. 28). Отметьте: недостаточность творений должна влечь нас к Вседостаточному Богу. Есть Бог на небесах (и для нас хорошо, что Он есть), Который может сделать это для нас и открыть нам то, чего не может сделать ни один человек на земле: в частности тайну истории дела искупления и тайные планы Божьей любви к нам, тайну, сокрытую от веков и поколений. Божественное откровение помогает нам там, где человеческий разум оставляет нас в недоумении, и открывает не только царям, но и нищим этого мира тайны, на которые не может пролить свет ни один из языческих философов или политиков со всеми своими пророчествами или искусством волхвования (Рим 16:25−26).
IV. Он утверждает царя в его мнении о том, что сон, значение которого он так сильно хотел узнать, стоил того, чтобы стремиться истолковать его, что он очень важен и имеет огромные последствия, что это не обычный сон, не пустое развлечение нелепого и буйного воображения, который не стоило помнить или пересказывать, а божественное откровение, луч света из высшего мира, нацеленный в его разум, имеющий отношение к великим делам и переменам этого низшего мира. В нем Бог открыл царю, что будет в последние дни (ст. 28), то есть грядущее до момента учреждения царства Христа в этом мире, которое будет в последние дни (Евр 1:1). И вновь (ст. 29): «Ты, царь, на ложе твоем думал не о том, что было раньше, какими обычно бывают сны;
Omnia quae sensu volvuntur vota diurno
Tempore sopito reddit arnica quies
Чувства, которым мы потакали в течение дня.
Часто всплывают во время благодатной ночной дремоты.
Клаудиан Этот сон был предсказанием о том, что будет после него, в котором Открывающий тайны показал тебе, что будет; и поэтому ты поступаешь правильно, используя намек и пытаясь открыть тайну». Отметьте: грядущие события представляют собой тайну, открыть которую может только Бог; и то, что Он открыл об этих событиях, особенно если это информация о последних днях всего сущего, о конце времен, каждый из нас должен очень серьезно и усердно исследовать. Некоторые полагают, что мысли, которые пришли в голову царя, когда он был на ложе своем, были его собственные мысли, с которыми он проснулся. Как раз перед тем. как уснуть и увидеть свой сон, он размышлял о том, каков будет итог его растущего величия, каким после него станет его царство, и поэтому сон был ответом на эти мысли. Так Бог подготавливает людей, когда собирается открыть им тайну.
V. Он торжественно исповедует, что не заслужил благоволения у Бога, побудившего Его открыть ему эту тайну, и не открыл ее благодаря собственной проницательности (ст. 30): «Не сам я открыл эту тайну, а мне тайна сия была открыта, и не потому что я был мудрее всех живущих, что делало меня достойным подобного открытия». Отметьте: тем. кого Бог почтил и в высшей степени облагодетельствовал, приличествует быть очень смиренными и незначительными в своих глазах: отбросить всякое мнение о собственной мудрости и значительности, чтобы одному Богу досталась вся слава за то, какими хорошими они являются, и за то добро, которое они делают, чтобы все было отнесено на счет Его доброжелательности к ним и полноты Его работы, совершенной в них. Тайна была открыта ему не ради него самого, а (1) ради его народа: ради них было открыто царю разумение (англ. пер.), то есть ради его братьев и товарищей по несчастью, которые своими молитвами помогли ему получить это знание; это толкование дано, чтобы их жизнь сохранилась, а они обрели благоволение и продвинулись, и ради них участь всего народа еврейского, оказавшегося в плену, стала лучше. Отметьте: смиренные люди чаще всего склонны полагать, что то, что Бог совершает для них и через них, делается скорее ради других, а не их самих.
(2) Ради его владыки; и некоторые так читают первую часть этого предложения: «Не за мою мудрость, а чтобы было открыто царю разумение и чтобы ты узнал помышления сердца твоего, чтобы ты удовлетворился своим положением (каким ты был до того, как задумался о нем) и тем самым тебе были даны наставления, как относиться к Церкви Божьей». Бог открыл тайну Даниилу для того, чтобы он открыл ее парю. Пророки принимают, чтобы дать: чтобы открытые им тайны не оставались при них, а передавались тем, кого они касаются.
Ст. 27−28 Даниил отвечал царю и сказал: тайны, о которой царь спрашивает, не могут открыть царю ни мудрецы, ни обаятели, ни тайноведцы, ни гадатели. Но есть на небесах Бог, открывающий тайны; и Он открыл царю Навуходоносору, что будет в последние дни
Посмотри на благоразумие пророка. Он не сказал тотчас же: я могу возвестить тебе; но, что прежде всего нужно было знать царю, о том и говорит. Тайны, говорит, о которой царь спрашивает, не могут открыть царю ни мудрецы, ни обаятели, ни тайноведцы, ни гадатели. Но есть на небесах Бог, открывающий тайны. Защищает тех, которые несправедливо были убиты, показывая, что и он говорит не сам от себя. Я сказал, говорит он, что это не дело волхвов, вовсе не для того, чтобы представить себя самого славнее их, но чтобы ты убедился, что и я говорю не по внушению человеческой природы. Но есть на небесах Бог: не ограничиваете Его небом, но говорит так царю, как варвару, отвлекая его от земли; Бог — не подобный вашим богам, которые вращаются около земли. И Он открыл царю Навуходоносору, что будет в последние дни. Посмотри, как он говорит прикровенно; всю сущность видения помещает в предисловии и пробуждает ум царя, не высказывая ничего тяжелого и неприятного.
Даниил отвечал царю и сказал: тайны, о которой царь спрашивает, не могут открыть царю ни мудрецы, ни обаятели, ни тайноведцы, ни гадатели
Вместо гадателей (haruspices), как мы перевели, в еврейском стоит gazarenos, что́ один Симмах перевел чрез θότας, которых греки обыкновенно называют ἡπατοσκόπους, потому что они рассматривают внутренности [жертвенных животных], чтобы предсказывать по ним будущее. Называя же тайною порядок открытия сна, он показывает, что все сокровенное и неведомое людям можно назвать тайною. Он устраняет также ложное мнение царя, чтобы он не думал, что человеческим искусством может быть открыто то, что принадлежит ведению одного Бога.
Источник: Толкование на книги пророков Даниила, Осии, Иоиля.
Ст. 27−30 Даниил отвечал царю и сказал: тайны, о которой царь спрашивает, не могут открыть царю ни мудрецы, ни обаятели, ни тайноведцы, ни гадатели. Но есть на небесах Бог, открывающий тайны; и Он открыл царю Навуходоносору, что будет в последние дни. Сон твой и видения главы твоей на ложе твоем были такие: ты, царь, на ложе твоем думал о том, что будет после сего? и Открывающий тайны показал тебе то, что будет. А мне тайна сия открыта не потому, чтобы я был мудрее всех живущих, но для того, чтобы открыто было царю разумение и чтобы ты узнал помышления сердца твоего
Сомнение царя законно, если иметь в виду обыкновенную человеческую мудрость: она бессильна разрешить тайну. Последняя ведома одному лишь Богу. Он, пославши сновидение Навуходоносору, может разъяснить его. Своим органом Господь избрал в данном случае Даниила. Последний оказывается способным рассказать и объяснить сон, благодаря озарению свыше. Поэтому царь может быть уверен, что его сновидение будет открыто и объяснено.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента