Мы уже узнали из книги Иезекииля, что Даниил был известен благоразумием и молитвой; он боролся с Богом и человеком: молитвой он боролся с Богом, а благодаря благоразумию имел власть над человеком; и в том и в другом он преуспел. Так он обрел милость и благоволение в очах Бога и людей, и в этих стихах приводится поразительный пример того и другого.
I. Благодаря благоразумию Даниил знал, как иметь дело с людьми, и он преуспел в этом. Когда Ариох, начальник царских телохранителей, которому было велено убить всех мудрецов Вавилона, захватил Даниила (ибо меч тирании, как и меч войны, поядает иногда того, иногда сего), то он обратился с советом и мудростью (ст. 14); он не пришел в ярость, не стал ругать царя за несправедливость и жестокость, тем более не замышлял сопротивляться, а кротко спросил: «Почему такое грозное повеление?» (ст. 15). И в то время как остальные мудрецы настаивали на том, что желание царя невозможно удовлетворить, что лишь еще больше приводило его в ярость, Даниил просит, чтобы ему было дано немного времени, чтобы удовлетворить и выполнить все желания владыки (ст. 16). Царь, осознав свою ошибку, когда он не послал прежде всего за Даниилом, о чьих способностях начал вспоминать, вскоре согласился отсрочить казнь и испытать Даниила. Отметьте: самый подходящий метод отвратить гнев, даже гнев царя, который является посланником смерти, это кроткий ответ, который покрывает и большие проступки. И хотя где слово царя, там власть но и его слово может быть отвергнуто и даже аннулировано. Так некоторые в этом месте читают (ст. 14): «Тогда Даниил возвратился и приостановил совет и указ через Ариоха, начальника телохранителей».
II. Даниил знал, как с помощью молитвы общаться с Богом, и его прошения и благодарения, которые являются двумя основными частями молитвы, обрели у Него благоволение.
Обратите внимание:
1. На его смиренную просьбу о милости, чтобы Бог открыл ему, что приснилось царю, и истолковал его сон. Получив отсрочку во времени, он не отправился к остальным мудрецам, чтобы посоветоваться с ними, нет ли в их искусстве и в их книгах чего-то особенного, что помогло бы ему в данном вопросе, а пришел в дом свой, чтобы побыть наедине с Богом, ибо только от Него одного — Отца светов — он надеялся получить этот великий дар.
Обратите внимание:
(1) Об этом откровении он молился не один, а попросил своих товарищей молиться об этом тоже. Он рассказал дело своим близким друзьям и помощникам и попросил, чтобы они просили милости у Бога небесного об этой тайне (ст. 17−18). Хотя, скорее всего, Даниил был старше их и во всех смыслах превосходил их, тем не менее он вовлекает их как партнеров участвовать в этом деле. Vis unita fortior — Объединенные силы имеют больше силы (см. Есф 4:16). Отметьте: друзья, которые молятся, очень ценные; очень хорошо иметь близкие отношения и заинтересованность тех, кто имеет общение с Богом и часть у престола благодати; а величайшим и наилучшим мужам приличествует желать, чтобы другие своей молитвой о них помогали им. Св. Павел часто просил своих друзей молиться о нем. Тем самым мы должны показывать, что ценим своих друзей, молитву и их молитвы.
(2) Он был детален в своей молитве, но прежде всего взирал и уповал на милость Бога, желая, чтобы его друзья просили милости у Бога небесного об этой тайне (ст. 18). В молитве мы должны взирать на Бога как на Бога небесного, Который превыше нас и имеет владычество над нами, Которому мы должны быть верными и восхищаться Им как Богом силы, Который может сделать все. Наш Спаситель учил нас молиться Богу как своему Отцу Небесному. И о каком бы благе мы ни молились, мы должны уповать на милость Бога и желать иметь часть в Его милостях. Мы должны быть готовы, что ничего не получим в качестве награды за свои заслуги, а только в качестве дара Божьей милости. Они желали милости об этой тайне. Отметьте: то, что беспокоит нас, должно стать сутью нашей молитвы; мы должны желать милости Бога в том или ином вопросе, который нас беспокоит и вызывает страх. Бог позволяет нам смиренно приступать к Нему и в молитве излагать свои нужды и бремена. Сокрытое принадлежит Господу Богу нашему, и поэтому, если мы нуждаемся в милости, чтобы нам была раскрыта тайна, то должны обращаться к Нему; и хотя нам не следует с верой молиться о чудесах, но мы можем с верой молиться Тому, Кто держит все сердца в Своей руке и Своим провидением совершает чудеса — молиться, чтобы Он раскрыл то, что находится за пределами нашего видения, и дал то, что находится вне пределов достижимости, чтобы это послужило во славу Бога и на благо нам, веруя, что от Него ничего не сокрыто и нет ничего невозможного.
(3) В своей просьбе к Богу они ссылаются на то, что над ними нависла неминуемая опасность; они просили у Бога милости в этом вопросе, чтобы Даниил и товарищи его не погибли с прочими мудрецами Вавилонскими: чтобы праведные не погибли с нечестивыми. Отметьте: когда жизнь благочестивых и полезных людей в опасности, тогда настает время ревностно просить Бога о милости к ним, как просили о Петре, когда он был в тюрьме (Деян 12:5).
(4) Милость, о которой Даниил и его друзья молились, была дарована. Открыта была тайна Даниилу в ночном видении (ст. 19). Одни полагают, что он во сне видел то же видение, что и Навуходоносор; но скорее, когда он пробудился, оставаясь постоянным в молитве и бодрствуя в ней, тогда благодаря служению ангела ему был возвещен сон и его толкование во всей полноте. Отметьте: много может усиленная молитва праведного. С помощью молитвы мы можем проникнуть в тайны; этим ключом открываются небесные обители, ибо Христос сказал: «Стучите, и отворят вам».
2. На его благодарение за полученную милость: «Тогда Даниил благословил Бога небесного» (ст. 19). Он не откладывал, пока расскажет тайну царю и увидит, признает ли он свой сон или нет, а был уверен, что это был его сон и он достиг своей цели; поэтому он немедленно перешел от молитвы к хвале. Он не только молился с полной уверенностью, что Бог сделает это для него, но и благодарил Его с полной уверенностью, что Он сделал это; в обоих случаях он взирал на Него как на Бога Небесного. Его молитва не была записана, а благодарение сохранилось.
Отметьте:
(1) Почести, воздаваемые им Богу в своей благодарственной молитве, которую он учится возносить в великом разнообразии и обилии выражений: «Да будет благословенно имя Господа от века и до века!» В Боге есть то вечное, которое нужно благословлять и славить; оно неизменно и вечно в Нем, и его нужно прославлять от века и до века; так как сутью хвалы является вечное совершенство Бога, то дела хвалы будут вечно совершаться.
[1] Он воздает Богу славу за то, каким Он Сам является: у Него мудрость и сила, мудрость и смелость (в некоторых переводах); Он совершает все, что должно быть сделано, Он дерзает делать и несомненно сделает все наилучшим образом, ибо обладает безграничной мудростью, чтобы замышлять и изобретать, и безграничной силой, чтобы совершать и доводить до конца. У Него мудрость и сила, чего часто недостает людям.
[2] Он воздает Богу славу за то, что Он совершает для человечества. Он обладает всеобщим влиянием и властью над всеми сыновьями человеческими, их делами и поступками. Времена меняются? Положение дел изменилось? Все подвержено изменчивости? — Это Бог изменяет времена и лета и их внешний вид. Ни одна перемена не происходит случайно, а только соответственно воле и совету Бога. Цари смещены и низложены? Они отреклись от престола? Они исчезли с поля зрения? — Это Бог низлагает царей. Бедный встал из праха и посажен с вельможами? — Бог поставляет царей; возможность ставить и снимать царей — это цветок Его венца, ибо Он — источник всей силы, Царь царей и Господь господ. Есть люди, превосходящие других в мудрости, философы и государственные деятели, которые талантливее обычных людей, созерцательные и проникающие в самую суть? — Это Бог дает мудрость мудрым, независимо от того, обладают ли они достаточной мудростью, чтобы признать это; они имеют ее не благодаря самим себе, а Бог дает разумение разумным, что является хорошим основанием, почему мы не должны гордиться знанием, а служить и почитать им Бога, стремясь познать Его.
[3] Он воздает Богу славу за то, что Тот открыл ему эту тайну. Он прославляет Его, во-первых, за то, что Он смог сделать это (ст. 22): «Он открывает глубокое и сокровенное — то, что сокрыто от глаз всего сущего». Именно Он открыл человеку, что такое истинная мудрость, когда никто другой не мог сделать этого; именно Он открывает грядущее своим слугам и пророкам. Он в совершенстве понимает и видит то, что тщательно скрывают, ибо Он будет судить все тайное; истина станет очевидной в великий день. Он знает, что во мраке и что совершается во мраке, ибо тьма не затмит от Тебя (Пс 118:11−12). Свет обитает с Ним, и Он обитает в неприступном свете (1Тим 6:16), но для нас Он мраком покрыл Себя. Некоторые полагают, что здесь речь идет о свете пророчества и божественного откровения, который обитает с Богом и исходит от Него, ибо Он — Отец светов, всех светов; в Нем все они обитают. Во-вторых, за то, что Он сделал это для него. Здесь он взирает на Бога как на Бога отцов своих, ибо хотя в то время евреи были пленниками в Вавилоне, тем не менее они оставались возлюбленными ради отцов. Он славит Бога, являющегося источником мудрости и силы, за мудрость и силу, данную ему: мудрость, чтобы познать великую тайну, и силу, чтобы обладать этой тайной. Отметьте: мы должны признать, что мудрость и сила, которые мы имеем, являются даром Божьим. «Ты открыл мне то...» (ст. 23). Что было сокрыто от знаменитых халдеев, сделавших истолкование сновидений своей профессией, то было открыто Даниилу — пленному еврею, юноше, намного младше их. Тем самым Бог справедливо облачил честью Дух пророчества в то время, когда предал презрению дух ворожбы. Был ли Даниил благодарен Богу за то, что Тот открыл ему тайну, благодаря чему была сохранена жизнь его самого и его товарищей? Еще больше оснований есть у нас благодарить Его за то, что Он открыл нам великое спасение души — нам, а не миру, нам, а не мудрым и разумным.
(2) Уважение, оказанное друзьям в этом благодарении. Хотя эта тайна была открыта в основном благодаря его молитве, и открыта именно ему, тем не менее он признает, что они были причастны к этому своей молитвой (об этом мы молили Тебя) и радостью по поводу этого события: «Ты открыл нам дело царя». Либо они находились рядом с Даниилом, когда тайна была ему открыта, либо как только он узнал ее, сразу поделился с ними (Я нашел, я нашел!), чтобы те, кто помогал ему своими молитвами, помогли ему своей хвалой. Этот поступок Даниила, когда он присоединился к ним, является примером смирения и скромности, которые должны быть присущи тем, кто имеет общение с Богом. Подобным образом св. Павел присоединяет имена Тимофея, Луция и других служителей, подписывая многие свои послания. Отметьте: какими бы почестями Бог ни облачал нас, мы должны стремиться, чтобы наши братья разделили их с нами.
Ст. 19−23 И тогда открыта была тайна Даниилу в ночном видении, и Даниил благословил Бога небесного. И сказал Даниил: да будет благословенно имя Господа от века и до века! ибо у Него мудрость и сила; он изменяет времена и лета, низлагает царей и поставляет царей; дает мудрость мудрым и разумение разумным; он открывает глубокое и сокровенное, знает, что во мраке, и свет обитает с Ним. Славлю и величаю Тебя, Боже отцов моих, что Ты даровал мне мудрость и силу и открыл мне то, о чем мы молили Тебя; ибо Ты открыл нам дело царя
Еще не ясно было открыто ему, но в видении пророк подготовляется. Посмотри же на его дерзновение. Почему, говорит, такое грозное повеление? Мне кажется, что он еще прежде открытия сна остановил архимагира от убийства как осуждением этого повеления, так и обещанием найти средство от беды. Почему же открыто было Даниилу? И между святыми есть степень преимущества; потому он и предпочитается. Как же он видел? В видении, говорит Писание, а не при помощи человеческой мудрости. Хорошо называется тайною то, что всем было неизвестно. И благословил Бога небесного, т.е. Вседержителя, Который силен и там, в стране иноплеменников. Не было там жертвы, храма и жертвенника, но было благое произволение, — и все совершилось. Смотри: по получении просимого, он не поспешил тотчас же во дворец царя, а сначала воздал величайшую благодарность Подателю, не так как мы, часто забывающие о благодарности от радости при успехе наших дел. Но он не таков; он благословил Бога и сказал: да будет благословенно имя Господа от века и до века! Мы, говорит он, временны и недолговечны, но воссылаем Ему благословение не только за это время, а и за все, не только за то, в которое мы живем, но и за прежнее, и за будущее. Всегда должно благословлять Бога, является ли Он, или не является, потому что промысл Его простирается на все. Посмотри, как в благодарении он показывает, кому принадлежит и знание сновидений: даровал мне мудрость и силу, т.е. знание всего и предведение. Здесь он говорит следующее: Бог знает все; ничего нет такого, чего бы Он не знал. Что же, это ли только, одно ли только предведение имеет Он? Притом пророк не сказал: имеет, но: у Него мудрость и сила, желая показать нам, что это естественное совершенство Божие, что это принадлежит Ему по естеству. Что же? Он только предвидит, а не действует? Нет, и действует. Изменяет времена и лета. Не о переменах годов говорит он, а о переменах дел. Низлагает царей и поставляет царей, потому что Он совершает эти перемены. Но разве Он только предвидит и действует? Не свойственно ли Ему и нечто другое, величайшее, именно — власть и другим сообщать ведение? Дает мудрость мудрым. Не тем, которые раньше были мудрыми, а тем, которым Он дарует мудрость. Если какой мудрец имеет мудрость не от Него, то он не мудр. Не подумайте, что мудрость есть искусство халдеев. И, говорит, разумение разумным. Далее посмотрим, от науки ли, или от природы Даниил получил мудрость. И об этом говорит он: Он открывает глубокое и сокровенное. Не сказал: находит, но: открывает другим то, что для нас глубоко и сокровенно, что отделено от нас долгим временем и сокрыто. Знает, что во мраке, и свет обитает с Ним. Посмотри, что говорит он? Так же говорит и Давид: какова тьма ее, таков и свет ее (Пс 138:12), — говорит о глубине знания, или потому, что хотя бы было темно, для Него нет тьмы, или потому, что Он сам есть свет. Каким же образом Он знает находящееся во тьме? (Он знает), как имеющий при Себе свет. Свет обитает с Ним всегда, — говорит человекообразно. Как нет ничего темного для того, кто имеет зажженный светильник, так и для Бога; или еще более (для Него нет ничего темного): как для того, кто имеет свет в глазах, кто всегда носит его с собою; Он Сам — свет. Славлю и величаю Тебя, говорит, Боже отцов моих, что Ты даровал мне мудрость и силу. Благовременно он упомянул теперь об отцах, желая чрез них умолить Его, подобно тому, как сильно любящему человеку напоминают о любимых лицах. И ныне открыл мне то, о чем мы молили Тебя. Вероятно, он просил и еще о чем-нибудь, так что Бог открыл ему и это.
И тогда открыта была тайна Даниилу в ночном видении, и Даниил благословил Бога небесного
Сновидение царя он узнает чрез свое сновидение или, вернее, и сон и значение его он узнал чрез откровение Божие; чего не знали демоны, этого не могла узнать мирская мудрость. Поэтому и апостолы чрез откровение Господне познали тайну, которая была неведомою всем прежним поколениям.
Источник: Толкование на книги пророков Даниила, Осии, Иоиля.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента