I. Они достигли выдающихся достижений в обучении (ст. 17). Они были трезвы и прилежны, много учились, и мы можем предположить, что их учителя, убедившись в их необычных способностях, много работали с ними; но прежде всего мы должны приписать все их успехи Богу. Именно Он даровал им знание и разумение всякой книги и мудрости, ибо всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов. Именно Господь наш Бог дает человеку силу обрести богатство; разум обеспечивает всем необходимым Тот, Кто образовал его. Выдающиеся способности, которыми Бог одарил этих четырех отроков, были (1) компенсацией за их потери. За беззакония их отцов они были лишены почестей и удовольствий, которые сопутствовали бы их благородному происхождению, и, чтобы возместить это, Бог, давая способность к обучению, дал им лучшие почести и удовольствия, чем те, которых они лишились (2) Наградой за их непорочность. Они держались своей религии в самые трудные моменты и не осквернялись царской пищей или вином, фактически оставаясь назореями; и теперь за это Бог наградил их выдающими способностями к обучению, ибо Бог дает человеку, который добр пред лицем Его, мудрость и знание и радость (Еккл 2:26). Даниилу Он дал двойную часть — разуметь всякие видения и сны. Он умел истолковывать сны, как Иосиф, но не согласно правилам этого искусства, которыми пользовались волхвы, а благодаря божественной проницательности и мудрости, данной ему Богом. Более того он был наделен духом пророчества, благо даря которому мог общаться с Богом и принимать во снах и видениях знания о божественных истинах (Чис 12:6). И поэтому, соответственно полученному им дару (мы читаем в этой книге), Даниил постоянно имел дело со снами и видениями, истолковывая или получая их, ибо каждый тем даром, какой получил, должен служить друг другу и иметь расположенное к этому сердце, как только представится возможность (1Пет 4:10).
II. Царь был очень доволен ими. По прошествии трех лет, посвященных обучению (похоже, приступая к учебе, они уже были взрослыми, возможно, лет двадцати), они были представлены царю вместе с остальными учениками (ст. 18). Сам царь опрашивал и говорил с ними (ст. 19). Он мог делать это, так как был образованным человеком, в противном случае он не смог бы стать такой выдающейся личностью. Он захотел лично поговорить с ними, ибо мудро поступают те правители, которые при выборе людей, которые будут служить им, лично встречаются с ними и испытывают их способности, а не полагаются на мнения других. Царь экзаменовал их не столько в знаниях языков, правилах ораторства или поэзии, сколько во всяком деле мудрого уразумения, принципах благоразумия и справедливого управления: он интересовался их мнением о моральных принципах человеческой жизни и государственных дел; его интересовал не столько вопрос «Умны ли они?», сколько — «Мудры ли они?» И он обнаружил, что они превосходили не только молодых кандидатов, обучавшихся вместе с ними, но и стали сведущими более старцев и своих учителей (Пс 118:99−100). Царь был настолько нелицеприятен к своим соотечественникам, старейшинам, приверженцам своей религии и людям утвердившейся хорошей репутации, что после проведения испытания с легкостью признал, что эти бедные пленные еврейские юноши были в десять раз мудрее и выше всех тайноведцев, какие были во всем царстве его (ст. 20), Он очень скоро осознал, что в этих юношах было что-то исключительное, и очень скоро убедился (что удивило и обрадовало его), что лучше предпочесть незначительные познания в истинной божественности. чем иметь значительные познания в ворожбе, которыми он раньше пользовался. Что общего у мякины с чистым зерном? Что значат жезлы волхвов по сравнению с жезлом Аарона? Их невозможно сравнить, Эти четверо юношей были лучше, были в десять раз выше всех старых профессионалов вместе взятых, какие были во всем царстве его, а мы можем быть уверены, что их было немало. Такое презрение Бог излил на гордость халдеев и такое почтение оказал Своему народу, оказавшемуся в униженном положении; и так Он поступил не только с этими людьми, но и с остатками их народа ради их же блага: им было оказано большее уважение в стране, где они оказались в плену. И наконец, в их адрес было принято решение, чтобы они служили пред царем (ст. 19); они должны были служить в приемном зале, более того, участвовать в заседаниях государственного совета, ибо привилегию видеть лицо царя имели только тайные советники (Есф 1:14). Это подтверждает наблюдение Соломона: «Видел ли ты человека проворного в своем деле, благоразумного и смиренного? Он будет стоять перед царями, он не будет стоять перед простыми». Трудолюбие — способ продвижения. Нам не говорится, как долго остальные три юноши служили при дворе, но Даниил был там до первого года царя Кира (ст. 21), хотя не всегда к нему благоволили и хорошо отзывались о нем. Он жил и пророчествовал год спустя после воцарения Кира, но это упомянуто для того, чтобы обратить внимание, что он дожил, чтобы увидеть освобождение своего народа из плена и его возвращение на родину. Отметьте: иногда Бог оказывает благоволение Своим рабам, которые скорбели о Сионе и постигшем его бедствии, позволяя им дожить и увидеть лучшие времена Церкви, чем те, которые были в начале их жизни, и разделить с ней ее радость.
На этот текст нет комментариев.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента