Страна будет наказана за идолопоклонство.
II. Данное пророчество содержит в себе угрозу о полном уничтожении идолов и идолопоклонников, причем и тех и других погубит меч войны. Главнокомандующим этой военной операции против гор Израилевых будет Сам Бог. Именно Он говорит: «Вот, Я наведу на вас меч» (ст. 3). Меч халдеев находится под началом Господа и отправляется туда, куда Он посылает его, приходит оттуда, откуда Он приносит его, и поражает там, где Он велит ему. В опустошении, которое принесет данная война:
1. Идолы и все относящееся к поклонению им будет уничтожено. Высоты, которыми были вершины гор (ст. 3), будут разрушены и опустошены (ст. 6); их перестанут украшать и часто посещать, как бывало раньше. Жертвенники для приношений и сжигания фимиама чужим богам будут разбиты на куски и опустошены; идолы и столбы будут обезображены, сокрушены, уничтожены и снесены, и все искусные и дорогостоящие произведения, окружающие их, исчезнут (ст. 4,6).
Здесь примите во внимание:
(1) Война приносит ужасающее опустошение, которого не могут избежать даже личности, места и предметы, почитавшиеся самыми священными, ибо меч поядает иногда того, иногда сего.
(2) Подчас Бог уничтожает идолов руками идолопоклонников, ибо сами халдеи были таковыми. Но поскольку божества считались явлениями местного значения, то самые преданные поклонники богов собственной страны оказывались злейшими ненавистниками богов других стран.
(3) Со стороны Бога справедливо уничтожить то, из чего мы сделали себе идола, ибо Он — Бог-ревнитель и не потерпит соперника.
(4) Если люди не борются, как им следовало бы, с идолопоклонством, то Господь рано или поздно найдет способ это сделать. Когда Иосия разрушил высоты, жертвенники и истуканов мечом справедливости, люди возвели их снова; теперь же Бог уничтожит их мечом войны, и давайте посмотрим, кто осмелится возвести их вновь.
2. Поклонники идолов и все их приверженцы тоже будут уничтожены. Наряду с высотами будут опустошены города во всех местах их жительства (ст. 6). Кто бесчестит место обитания Бога, как это сделали они, тому приходится рассчитывать лишь на то, что и Господь снесет их жилища. Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог (1Кор 3:17). Именно здесь звучит угроза, что будут падать среди них убитые (ст. 7), причем убитых будет очень много даже в тех местах, которые казались самыми безопасными. Но здесь вводится еще одно примечательное обстоятельство, а именно, что убитые будут повергнуты перед своими идолами (ст. 4) и что Бог положит их трупы и рассыплет кости вокруг жертвенников (ст. 5).
(1) Таким образом трупы осквернят идолов и места, в которых им поклонялись. И если люди не будут считать скверною оклад идолов, то это сделает Бог (Ис 30:22). То обстоятельство, что в места поклонения выброшены трупы, как навоз, подразумевает, что там поклонялись навозным божествам.
(2) Это означает, что речь идет о мертвых вещах, которым не подобает соперничать с живым Богом; ибо трупы убитых, у которых, подобно им, есть глаза, а не видят, и есть уши, а не слышат, являются для них самой подходящей компанией.
(3) Таким образом идолов упрекают в неспособности помочь своим поклонникам, а идолослужителей упрекают в неразумности доверия идолам; ибо, по-видимому, они пали от меча врага именно в тот момент, когда стояли перед идолами, умоляя тех о помощи и вверяя себя их защите. Сеннахирима убили собственные сыновья, когда он поклонялся в доме бога своего.
(4) Данное обстоятельство наказания сообщает о грехе: убитые повергнуты перед идолами, доказывая, что именно потому они и убиты, что поклонялись этим идолам (см. Иер 8:1−2). Пусть выжившие увидят это и внимут предостережению не поклоняться образам; пусть увидят и узнают, что Бог есть Господь и что Господь — Он Бог, и только Он один.
Ст. 1−3 И было ко мне слово Господне: сын человеческий! обрати лице твое к горам Израилевым и прореки на них, и скажи: горы Израилевы! слушайте слово Господа Бога. Так говорит Господь Бог горам и холмам, долинам и лощинам: вот, Я наведу на вас меч, и разрушу высоты ваши
Ради греков и латинян, незнающих еврейского языка, следует, кажется, вкратце объяснить встречающиеся у этого пророка слова: Адонаи Господь. Адонаи есть одно имя из десяти наименований Божиих и означает Господь [или господин], которое часто мы употребляем и в отношении к людям 1). Поэтому и Сарра, называя Авраама своим господином, называла [его] этим именем (Быт гл. 18). И там, где говорится: господин мой, царь (1 Цар 26:19), написано Адонаи. Таким образом, когда соединены два имени Господь и Господь, там первое есть общее, а второе собственное ими Бога, которое называется ἄρρητον (Iеhоvah), то есть неизреченное, и которое было написано на золотой дощечке, бывшей на челе первосвященника. Горы же Израилевы, на которых стояли идолы демонов, не ушами, но по велению и могуществу Создателя слушают и уразумевают своего Творца. Таким же образом море увидело и побежало, Иордан обратился назад (Пс 113), а не телесными очами, которых у него не было, и к морю говорится: молчи, престани (Мк 4:39), и дается повеление дующим ветрам, и повелевается червю подточить [растение], закрывавшее Иону от тени (Иона гл 4). И об этой земле написано: призираяй на землю и творяй ю трястися (Пс 103:32). К ним говорит пророк, указывая на низвержение идолов и жертвенников и уничтожение всех обрядов, с которыми они прежде совершали служение идолам Под горами Израилевыми мы можем разуметь и первенствующих лиц, которые превосходили [других] силою, мудростию, и знанием и богатством. И на то нужно обратить внимание, что хотя лицо утверждается и обращается против гор, но говорит он не к одним только горам, а также к холмам, и скалам и долинам, в которых замечается менее достоинства и низшая степень мудрости и знания. По моему мнению, горы в переносном смысле означают тех, кои достигли совершенного знания, холмы — тех, кои немного ниже, скалы — тех, которые не имеют никакого знания и только при обращении [с другими] извлекают с верою нечто для себя из перевода Писаний, имея, по апостолу, ревность о Боге, но не но разуму (Рим гл. 10); долинами же называются последние [члены] в Церкви, которые и по жизни и по знанию ниже, однако не отступают от сообщества с семейством Господнии. Всем им повелевается слушать слово Божие, чтобы каждый, сообразно с своим состоянием и разумением, уразумевал то, что повелевает Господь.
Источник: Толкование на пророка Иезекииля.
И было ко мне слово Господне
Пророчество на страну
В IV и V гл. пророк имел в виду ближайшим образом город; теперь он переходит ко всей стране (а в VII гл. к царству), чтобы представить вину и наказание в дальнейшей связи. Осквернение храма идолослужением стоит в связи с служением на высотах, которое получило широкое распространение по всей стране (ст. 3) и может быть искоренено только совершенным опустошением ее (ст. 6) и уничтожением ее населения (ст. 5 и 7); только когда все эти святилища с их языческими изображениями падут (ст. 4) и идолопоклоннический народ будет повержен прямо перед своими идолами (ст. 7); лишь тогда сломлено будет упорство тех немногих из Израиля, которые уцелеют во всемирном рассеянии (ст. 8−9) и хотя они придут к сознанию, что проповеданный пророками Иегова — один истинный Бог (ст. 10). Вот что готовится стране Израилевой.
С гневным смехом и нескрываемым негодованием может пророк смотреть на поведение народа: этому поведению Иегова скоро положит конец (ст. 11−13); густо населенная земля обратится в пустыню, которая раскинется на необозримое пространство (ст. 14).
Источник: Толковая Библия.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента