освящение жертвенника кровью. Он будет продолжаться семь дней, и его значение для публичного поклонения Израиля видно из нескольких ветхозаветных текстов: Исх 29:37; Лев 8:11,15,19,33; 3Цар 8:62−65 и 2Пар 7:4−10.
На восьмой день по завершении обряда начнутся регулярные всесожжения.
Глава завершается нотой ободрения: Бог не только примет жертвы людей — «Я буду милостив к вам», — говорит Господь Бог.
Обратите внимание, что священниками в то время будут сыны Садока (ст. 19); вероятно, это объясняется той непоколебимой преданностью, которую Садок проявил Давиду и Соломону.
I. Размеры этого жертвенника (ст. 13). Его длина и ширина были шесть ярдов в верхней точке и семь ярдов у основания, высота — четыре с половиной ярда; он имел низкую скамью или уступ, здесь названный выступом, высотой один ярд от земли, на котором стояли священники, совершавшие служение, и еще один выступ, на два ярда выше первого, на котором стояли другие священники; каждый из этих выступов был шириной иол-ярда и имел бортики с каждой стороны, чтобы они могли твердо стоять на них. Жертвы убивались на столе, о котором говорилось ранее (Иез 40:39). Часть жертвы, которая должна была сжигаться на жертвеннике, передавалась служителям, стоящим на нижнем выступе, а те передавали ее священникам, стоявшим на верхнем выступе, и они возлагали ее на жертвенник. Подобным образом мы, совершая служение для Бога, должны помогать друг другу.
II. Постановления о жертвеннике.
В данных стихах даны наставления (1) о посвящении жертвенника вначале. Посвящение жертвенника должно длиться на протяжении семи дней, и каждый день на нем должны приноситься жертвы, а именно — козел в качестве жертвы за грех (ст. 25), помимо молодого тельца в качестве жертвы за грех, принесенного в первый день (ст. 19). Это учит нас, что во всех религиозных служениях мы должны взирать на Христа — великую Жертву. Ни мы сами, ни наши служения не будут благоугодны для Бога, пока мы не отвергнем грех, а это может быть сделано только через Кровь Христа, которая освящает и жертвенник (ибо Христос вошел во святилище со Своей Кровью, Евр 9:12), и дар на жертвеннике. Также в качестве всесожжения Господу (ст. 24) должны быть принесены в жертву телец и овен; это делалось для того, чтобы воздать славу Богу и научить нас во всех своих служениях взирать на нее; мы представляем себя живыми жертвами, а наше поклонение — как духовную жертву, чтобы мы и наше поклонение прославили Его и воздали Ему славу. Посвящение жертвенника в данном месте названо его очищением и освящением (ст. 20,26). Хотя Христос, наш Жертвенник, не был осквернен и Ему не нужно было очищаться, тем не менее Он посвятил Себя (Ин 17:19); и когда мы посвящаем жертвенник своего сердца Богу, чтобы на нем всегда горел огонь святой любви, то должны следить за тем, чтобы он был очищен от любви к этому миру и от похоти плоти. Следует обратить внимание на некоторые отличия между обрядами посвящения, описанными в данном месте, и теми обрядами, которые были определены в Книге Исход, гл. 29; это подразумевает, что церемониальные постановления изменчивы и эти изменения были залогом их прекращения во Христе. Только здесь, соответственно главному закону, все жертвы должны быть приправлены солью (Лев 2:13) и дано особое повеление (ст. 24), чтобы священники бросали соль на жертву. Благодать — это та соль, которая должна приправлять все наши религиозные обряды (Кол 4:6). Вечный завет назван заветом соли, так как он нетленный. Слава, которая хранится для нас, нетленна и непорочна, а благодать, выработанная в нас — это сокровенного сердца человек, который не поддается тлению.
(2) О том, как нужно постоянно им пользоваться после того, как он будет посвящен. По окончании же сих дней священники будут возносить на жертвеннике всесожжения и благодарственные жертвы (ст. 27), ибо он был освящен для того, чтобы освящать жертву, которая на нем приносилась.
Далее обратите внимание:
[1] Кто должен служить у жертвенника: священники из племени Садока (ст. 19). Эту семью Соломон поставил вместо Авиафара, и Бог подтвердил это постановление. Его имя означает «праведный», ибо они происходили от праведного семени священников, служащих Богу через Христа — Господа нашей праведности.
[2] Как они должны готовиться к этому служению (ст. 26): «Они должны освящать себя (англ. пер.), наполнять руки свои жертвами в знак того, что отдают себя вместе со своими жертвами Богу и служению». Отметьте: прежде чем служить Господу святынями, мы должны посвятить себя, наполнив ими свои руки и сердца.
[3] Насколько успешны они будут в своем служении (ст. 27): «Я приму вас (анг. пер.)». А если Бог сейчас принимает наши дела, если наше служение угодно Ему, то этого достаточно, и нам не нужно большего. Кто отдает себя Богу, тот будет принят Богом через Посредника: вначале он сам, а потом — его служения.
И возьми крови его, и покропи на четыре рога его, и на четыре угла площадки, и на пояс кругом, и так очисти его и освяти его
Освящение самого алтаря должно состоять в кроплении жертвенной кровью на все наиболее выступающие части его; не только а) на рога, которые кропились кровью и по Моисееву законодательству (Исх XXIX:12), но и б) на углы, т. е. тоже своего рода рога, площадки, азра, слово переведенное в ст. 14 (см. об.) выступ (здесь обозначены все они коллективно) и в) на пояс, гевул (см. объяснение ст. 13). Кровь кропления означает, по блаж. Иеровиму, “кровь Спасителя; что очищаются 4 рога алтаря, это означает 4 части света; что кропится пояс очистилища, или основание кругом, это означает очищение всего и что это очищение твердо”. Таким кроплением алтарь не только очистится (не имеется ли в виду, между прочим, думает Сменд, предписание Исх XX:25, нарушенное в устройстве настоящего жертвенника?), но и освятится. Обряды освящения Бог велит совершить пророку, что нельзя понимать в том прямом смысле, в каком велено было некогда сделать это Моисею, а в смыле предсказания: 2 л. ед. ч. вместо 3 л. мн. ч., почему LXX ставят почти везде 3 л. мн. ч.: “возмут”, “возложат”. Так и далее.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента