I. Бог позволит язычникам узнать значение страданий, коснувшихся Его народа, и исправит ошибку тех, кто в бедах Израиля искал повод для порицания Бога Израилева как неспособного защитить его и неверного завету, заключенному с ним. Когда Бог после реформации и возвращения к Нему Своего народа обратил плен и вернул их на родину, когда, увидев их постоянство в реформации, Он совершил для них великое спасение. сокрушив попытки Гога завоевать их, тогда даже язычники, сравнивая события и задумываясь над ними, увидели, что для порицаний нет оснований, ибо Израиль пошел в плен не потому что Бог не смог защитить его. а потому что своим грехом лишил себя Божьего благоволения и Божьей защиты (ст. 23−24): «Тогда узнают народы, что дом Израилев был переселен за неправду свою — за то беззаконие, которому они научились у язычников, поступавших вероломно пред Богом». Это было истинным основанием, почему Бог сокрыл от них лицо Свое и отдал их в руки врагов их». За нечистоты их и за беззаконие их Он сделал это с ними. Доказательства этого не только заглушат их порицания Бога, но и значительно прославят Его; когда беды народа Божьего закончатся и мы увидим это, тогда мы лучше разберемся в них, чем раньше. Бог значительно прославится, когда мир узнает, (1) что Бог наказывает грех даже Своего народа, ибо особенно ненавидит его в тех, кто Ему ближе всех и дороже (Ам 3:2). Справедливость прославляется, когда она нелицеприятна.
(2) Что когда Бог отдает Свой народ в качестве добычи, то Он наказывает его и реформирует, а не делает это для того, чтобы доставить удовольствие его врагам (Ис 10:7; Ис 42:24). Поэтому пусть не превозносят себя.
(3) Что как только народ Божий смирится под жезлом, Он повернется к нему с милостью.
II. Бог позволит, чтобы Его народ узнал, какое великое благоволение Он хранит для него, несмотря на бедствия, в которые ввергнул его (ст. 25−26): «Ныне возвращу плен Иакова».
1. Почему ныне? Ныне Бог помилует весь дом Израиля, (1) ибо теперь настало время Ему стать на защиту Своей славы, которая пострадала из-за их страданий: «Теперь Я возревную по святому имени Моему, чтобы больше оно не было в поругании».
(2) Потому что теперь они покаялись в своих грехах: «Они почувствовали бесчестие свое и все беззакония свои». Когда грешники каются и принимают на себя позор, то Бог примирится с ними и облачит честью. Богу особенно приятно, что эти раскаявшиеся грешники с сожалением вспоминают все свои прежние преступления, в которых они были виновны, когда жили на земле своей безопасно и никто не устрашал их. Память о милостях, которыми они наслаждались на своей земле, и окружавшая их божественная защита усугубят грехи, совершенные ими на этой земле. Они жили безопасно и могли продолжать жить безопасно, и никто не побеспокоил и не потревожил бы их, если бы они продолжали идти путем своего долга. Более того, они начали грешить именно потому, что жили безопасно. Внешняя безопасность часто служит основанием для внутренней самонадеянности и является корнем всех грехов (Пс 72). И теперь они готовы нести позор за свое поведение и признают, что Бог справедливо привел их в землю бедствия, где каждый пугает их, потому что они согрешили против Него в земле мирной, где никто не устрашал их. И когда они подобным образом смирят себя под воздействием смиряющих провидений, тогда Бог возвратит их плен.
2. И что тогда? Когда Бог соберет их, избавит от рук врагов и приведет домой, (1) тогда Он прославится: «Я явлю в них Святость Мою пред глазами многих народов» (ст. 27). Как Бог бесславился из-за того, что они бесчестились, когда были в плену, так Он будет освящен, когда они изменятся и вновь станут святым народом; тогда Он прославится тем, что восстановил их и вновь сделал славным народом.
(2) Тогда они получат большое преимущество (ст. 28): «Тогда узнают, что Я — Господь, Бог их». Отметьте: провидения Бога, касающиеся Его народа, предназначены для его блага, им сопутствует благодать Бога, которая учит их взирать во всем на Бога как на Господа, Бога их; и тогда они будут содействовать им во благо. Они должны взирать на Него как на Господа Бога своего:
[1] Находясь в бедствиях, осознавая, что именно Он рассеял их между народами, и поэтому они должны не только подчиниться Его воле, но и прилагать усилия, чтобы соответствовать цели, которой Он добивается ими.
[2] Утешаясь благополучием. Они должны осознавать, что именно Он опять собрал их в землю их и не оставил никого из них среди язычников. Отметьте: если мы видим Бога во всех многочисленных и разнообразных событиях, которые обрушиваются на нас, то можем еще лучше узнать Его различные отличительные черты характера и Его планы.
(3) Тогда Бог никогда не расстанется с ними (ст. 29).
[1] Бог изольет на них Свой Дух, Который не даст им отойти от Него и вернуться к прежнему безрассудству. а поможет лучше исполнять свой долг. И тогда [2] Он не будет уже скрывать от них лица Своего и не будет удерживать от них Свои милости, как раньше; Он никогда не перестанет делать им добро и для этого действенно позаботится, чтобы они никогда не отвернулись от служения Ему. Отметьте: пребывание Духа является неопровержимым залогом пребывания Божьих милостей. Он не будет больше скрывать Свое лицо от тех, на кого излил Свой Дух. Поэтому когда мы молимся, чтобы Он не отверг нас от лица Своего, то должны ревностно молиться, чтобы для этого Он не отнимал от нас Своего Святого Духа (Пс 50:13).
И узнают народы, что дом Израилев был переселен за неправду свою; за то, что они поступали вероломно предо Мною, Я сокрыл от них лице Мое и отдал их в руки врагов их, и все они пали от меча
“За неправду свою”, а не по бессилию Иеговы избавить Израиля от врагов. — “Я сокрыл от них лице Мое”. Втор XXXI:18; XXXII:20.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента