I. Они будут сожигать оружие, их луки и стрелы, которые будут выбиты из их рук (ст. 3), их щиты и латы, их булавы, копья, жезлы и вилы — все, что может гореть. Они не будут откладывать эти вещи для своего вооружения и хранить для собственного использования, чтобы не подвергать себя искушению уповать на них, а сожгут их, но не все вместе в одном костре (ибо зачем такое расточительство?), а по мере необходимости будут использовать в качестве топлива в своих домах вместо других деревьев. Благодаря этому в течение семи лет им не нужно будет носить дров с поля или из лесов (ст. 10) — такое огромное количество оружия будет оставлено в открытом поле, где пал враг, и на дорогах, по которым он пытался бежать. Оружие было сухое и более пригодное для огня, чем зеленые деревья, и благодаря ему они спасли много деревьев в своих рощах и лесах, дав им время вырасти. Хотя горы Израилевы производили много благ, но народ Израиля должен был быть хорошим хозяином и разумно распоряжаться своим изобилием, чтобы сохранить все, что можно, для тех, кто придет после них, в зависимости от того, как Божье провидение даст возможность осуществлять это. Мы можем предположить, что когда живущие в городах Израиля вышли, чтобы ограбить грабителей своих и возместить нанесенный им ущерб, то нашли много серебра, золота и украшений, хотя не упоминается, чтобы они забрали что-нибудь для собственного использования, кроме деревянных частей оружия в качестве топлива, которое является необходимым для человеческой жизни; это должно научить нас считать, что мы имеем достаточно, если обеспечены необходимым, даже если имеем немного наслаждений и веселья, равно как и всего того, без чего вполне можем обойтись. Всякий раз, подкладывая топливо в огонь и тем самым обогревая себя, они вспоминали о численности и силе своих врагов, о неминуемой гибели, которая ожидала их. если бы они попали им в руки, и это переполняло их сердце благодарностью к Богу. Который таким чудесным образом и так своевременно спас их. Всякий раз, усаживаясь вокруг огня вместе со своими детьми, они могли использовать эту возможность, чтобы рассказать им о великих делах, которые Бог совершил для них.
II. Они похоронят своих мертвых. Обычно после сражения, когда на поле остается много убитых, враг хочет иметь время, чтобы похоронить своих мертвых. Но в данном случае кровопролитие будет таким массовым, что оставшихся в живых врагов будет недостаточно, чтобы похоронить своих мертвых. Кроме того, трупы будут настолько разбросаны по горам Израиля, что потребуется время, чтобы отыскать их, и поэтому дому Израилеву придется хоронить их, и это также будет поводом для торжества над побежденным врагом.
1. Будет определено место для их захоронения — долина прохожих на восток от моря (то ли мертвого моря, то ли моря Галилейского), через которую проходило много путников, путешествующих из Египта в Халдею. Трупов, разлагающихся на земле, в том месте будет так много и они будут издавать такое невыносимое зловоние, что путники, идущие той дорогой, будут вынуждены закрывать свои носы (в англ. пер.). Посмотрите, какими презренными являются наши тела: когда душа покидает их, то они начинают издавать зловоние, и нет запаха более тошнотворного или отвратительного. Поэтому место для погребения будет определено там, где окажется наибольшее количество убитых. Пусть дерево лежит там, где оно упало. Это место назовется долиною полчища Гогова, ибо это событие должно было особым образом сохраниться в памяти. Какой многочисленной была армия врага, которую Бог поразил и уничтожил, защищая Свой народ Израиля!
2. Для погребения этих тел понадобится значительное время — не менее семи месяцев (ст. 12); это также подразумевает, что убитых Господом в этом мероприятии будет очень много и что дом Израилев приложит много сил, чтобы никто не остался непогребенным. Они очистят землю от церемониального осквернения, которому она подверглась из-за большого количества незахороненных тел, лежащих на ней, ибо именно для его предотвращения было велено, чтобы повешенные на дереве были в тот же день сняты и погребены (Втор 21:23). Это намек на то, что времена славных освобождений будут временами реформации. Чем больше Бог сделал, чтобы спасти землю от гибели, тем больше должны сделать ее обитатели, чтобы очистить ее от греха.
3. В этом деле будет участвовать большое количество людей: весь народ земли будет готов предложить свою руку помощи (ст. 13). Отметьте: каждый должен приложить максимальные усилия на своем месте, чтобы очистить землю от осквернения, от всего, что дает повод для ее порицания. Грех — общий враг, против которого каждый человек должен взять в руки оружие. In publico discrimine unusquisque homo miles est — Когда государство подвергается опасности, каждый становится воином. Всякий, кто поможет в этом деле, знаменит будет у них; хотя труд могильщика или обычного уборщика кажется презренным, но если человек занимается им, чтобы очистить землю от мертвых тел, то он прославит его. Отметьте: гуманные поступки значительно прославляют Божий Израиль; когда исповедующие религию готовы для всякого хорошего дела, то это хорошо ее характеризует; а погребение мертвых тел — это хорошее дело; хотя эти люди были странниками и врагами благополучия Израиля, но даже они вновь воскреснут. И знаменит будет у них день, в который Бог прославит Себя. Отметьте: Бог прославляется, когда Израиль совершает поступки, украшающие его исповедание; другие увидят их добрые дела и прославят их Отца (Мф 5:16). А когда Бог прославлен, то Он прославит и Свой народ. Его слава — это их известность.
4. Определенные люди сделают своим основным занятием поиски трупов или каких-либо незахороненных останков. Народ земли очень скоро утомится хоронить тела, осквернявшие землю, и поэтому они назначат людей, которые постоянно обходили бы землю и не занимались ничем другим, пока земля не будет тщательно очищена, ибо в противном случае очень скоро та работа, которую делали все, не будет совершаться никем. Отметьте: люди, совершающие государственное дело, особенно занятые очищением и реформацией земли должны постоянно этим заниматься, должны прилепиться к своему делу и довести его до конца; а делающие добро при всякой подвернувшейся возможности увидят, что они постоянно заняты этим.
5. Даже проходящие мимо будут готовы предоставить информацию тем, чья работа — очистить землю от помех для государственного процветания, с которыми они сталкиваются, ибо они нуждаются в такой помощи. Проходящие мимо хотя и не будут останавливаться, чтобы похоронить трупы и тем самым подвергнуться церемониальному осквернению, но известят других об оставшихся непогребенными. Если они найдут кость, то поставят возле нее знак, доколе погребатели не похоронят ее; и, пока она не будет погребена, другие не должны касаться ее; гробницы иудеев были побелены для того, чтобы люди держались на расстоянии от них. Отметьте: когда нужно сделать хорошее дело, то каждый должен поучаствовать в нем, даже проходящие мимо, которые не должны считать, что их не касается государственное бедствие или всеобщее беззаконие, а приложить усилия, чтобы остановить его. Те, чей труд заключается в том, чтобы очищать землю, не должны оставлять ничего, что ее оскверняет; даже если речь шла не о теле, а об одной кости человеческой, оставшейся непогребенной, то и тогда они должны ободрить тех, кто доставил о ней информацию (поставив знак, скрывающий личность информатора), убрать и похоронить ее. Более того, по прошествии семи месяцев, которые были им предоставлены для совершения этой работы, когда было убрано все, что лежало на виду, они повторно начнут делать поиски, чтобы найти то, что было сокрыто; они будут искать беззаконие, но не найдут ничего. В память об этом событии они дадут новое имя своему городу. Они назовут его Гамона — полчище. Какое огромное полчище врагов похоронили жители этого города! И так очистят они землю со всей тщательностью, прилагая максимальные усилия (ст. 16). Отметьте: после победы должно совершиться очищение. Моисей велел израильтянам, участвовавшим в войне с мадианитянами, очиститься (Чис 31:24). Получив особые милости от Бога, давайте очистим себя от всякой нечистоты.
III. Хищные птицы и звери будут питаться трупами убитых, пока те будут лежать непогребенными, и ничто не сможет предотвратить это (ст. 17 и далее). В Книге Откровение (Откр 19:17 и далее) мы читаем, что данное событие было прообразом великого кровопролития. и его описание позаимствовано из данного места.
1. Общее приглашение адресовано (ст. 17) всякого рода птицам и всем зверям полевым, которые питаются мертвечиной, оно обращено к тварям большим и малым, к орлам и воронам, ко львам и собакам; пусть соберутся со всех сторон; здесь мяса достаточно для всех, и все приглашаются есть его. Пусть идут к жертве Божьей, на Его торжество (написано на полях). Отметьте: суды Божьи, обрушившиеся на грешников за их грех, являются и торжеством, и жертвой справедливости Бога; они — торжество веры и надежды народа Божьего. Когда Бог сокрушил голову левиафана, то отдал его в пищу Израилю (Пс 73:14). Возрадуется праведник, как на празднике, когда увидит отмщение, и омоет стопы свои, как на празднике, в крови нечестивого. Эта жертва будет совершена на горах Израилевых; там, на высотах, находились жертвенники, где бесчестили Бога идолопоклонством, но теперь там же Он прославит Себя, уничтожив Своих врагов.
2. Совершены великие приготовления: они будут есть мясо мужей сильных и будут пить кровь князей земли (ст. 18−19).
(1) Они будут питаться мясом и кровью людей. Это иногда было причиной непокорства нижних тварей человеку, их владыке, что фактически было результатом их недовольства Богом, их Творцом.
(2) Именно мясо и кровь великих мужей здесь названы баранами, ягнятами, козлами и тельцами, откормленными на Васане. Они будут лакомиться кровью князей земли. Как же смирит князей крови (как они сами себя называют) то, что Бог сделает эту кровь, царскую кровь, которая течет в их жилах, пиршеством для хищных птиц и зверей!
(3) Их приглашают есть мясо и пить кровь нечестивых людей, врагов Божьей Церкви и народа. Они относились к Божьему Израилю как к овцам, обреченным на заклание, а теперь они сами станут таковыми; так они обращались или хотели обращаться с трупами рабов Божьих, а теперь это приключится с ними самими.
3. Все они будут кушать и наедятся досыта (ст. 19−20): «И будете есть жир до сытости и пить кровь до опьянения, которые сами по себе весьма питательны и быстро насыщают». Это — великая жертва, и торжество, связанное с этой жертвой, соответственно тоже великое; «Вы насытитесь за столом Моим». Отметьте: Бог хранит стол для нижних тварей и обеспечивает пищей всякую плоть. Очи всех уповают на Него, Он насыщает все живущее, ибо хранит обильный стол. Если птицы и звери насытятся у Божьего стола, который Он приготовил для них, то тем более Его дети будут щедро накормлены благами Его дома и даже Его святого храма. Они насытятся конями и всадниками, то есть теми, кто едет на колесницах, мужами сильными и всякими людьми военными, которые побеждали народы, а теперь сами стали добычей для воронов дольных и птенцов орлиных (Притч 30:17). Они думали сделать Божий Израиль легкой добычей, а теперь сами стали легкой добычей для птиц и зверей. Посмотрите, как зло преследует грешников даже после смерти. Выставленные напоказ мертвые тела, ставшие добычей, являются лишь прообразом и знамением тех ужасов, которые после смерти будут охотиться за их совестью (и которые поэтическая фантазия представляет в виде хищников, постоянно клюющих сердце); этот позор будет лишь залогом вечного позора и презрения, которому они подвергнутся.
IV. Все эти события в значительной степени прославят Бога, утешат и удовлетворят Его народ.
1. Они значительно прославят Бога, ибо благодаря им язычники узнают, что Он — Господь (ст. 21): «Все народы увидят и обратят внимание на суд Мой, который Я произведу, благодаря этому явится слава Моя между народами». Благодаря судам, которые Он произведет, они признают и между ними более чем когда-либо утвердится принцип, гласящий, что Бог Израиля — великий и славный Бог. Он будет признан таковым даже среди язычников, которые не имеют и не читают Его слово.
2. Они принесут значительное удовлетворение народу Божьему, ибо благодаря им они познают, что Он — их Бог (ст. 22): «Я будет знать дом Израилев к своему утешению, что Я — Господь, Бог их, от сего дня и далее».
(1) Он будет таковым с нынешнего дня и далее. Нынешние милости Бога являются залогом и заверением будущих милостей. Если Бог свидетельствует нам, что Он — наш Бог, то заверяет, что никогда не оставит нас. Сей Бог есть Бог наш навеки.
(2) Они узнают это и будут радоваться еще больше с этого дня и далее. Иногда они готовы были спросить, был Господь с ними или нет; но события этого дня заглушат их сомнения, и так как этот вопрос будет прояснен и решен, больше не будут сомневаться в этом. Они навсегда перестанут хвалиться собой и впредь будут хвалиться только Богом.
Ст. 12, 15 В седмь месяц погребут я; всяк проходяй землю, и узревый кость человечу, сотворит у нея знамение. Из сказанного, что в семь месяцев погребут и убитых, можно заключить, что в день самого поражения не было возможности предать их погребению, особенно же потому, что весь народ с жадностью устремился на добычу, и еще потому, что тела убитых скоро предавались гниению и невозможно было приблизиться к тем, у которых, как говорит Захария (14:12), стоящих еще на ногах своих истаивали плоти. Посему Иудеи, чтобы не мучить себя в день избавления, не прикасаться к гниющим телам врагов своих и не погребать их, отложили сие до того времени, как и палящий зной истнит плоти, и поедят их звери и расклюют птицы, алчущие подобной добычи, чтобы уже после всего этого собрать и предать погребению тела, иссушенные воздухом и солнцем. Посему-то погребение совершено в седьмой месяц. И всяк проходяй землю, и узревый кость человечу, сотворит у нея знамение, т.е. кости рассыпавшиеся, какие только останутся, будут предавать погребению проходящие мимо. Слова же: сотворит у нея знамение, могут быть объясняемы еще в другом смысле, так: тот сотворит знамение (памятник), кто, встретив человека, пребывающего в язычестве, или в иудействе, вместо знамения, сооруженного из чувственных камней, вложит в слух его словеса священных Писаний, и чрез них будет действовать к его обличению и исправлению; и потому, если у слушающего будет готовность к принятию слова, он скорыми шагами придет в страну живых.
И дом Израилев семь месяцев будет хоронить их, чтобы очистить землю
Труп оскверняет (XLIV:25), тем более труп нечистого язычника. Единственная цель этого погребения таким образом очищение земли. А последнее необходимо для возможности совершения на будущей св. земле богоугодного культа и сохранения за ней благословения Божия. Здесь опять выступает число «7»: ст. 9, но уже месяцы, а не годы: 7 месяцев погребения указывает на достаточно ужасное количество трупов.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента