Богу неугодно, чтобы верующие тайно злорадствовали, видя гибель врагов веры. Тот, кто по-настоящему любит, не может радоваться, когда другому плохо, будь то друг или враг.
(2) От греховного желания завладеть землей Израиля. Они тешили себя надеждой, что когда израильский народ будет уничтожен, то они смогут завладеть его страной, так , как завидовали, что им принадлежит такая хорошая земля. Они думали, что смогут добиться права владеть ею ob defectum sanguinis — из-за отсутствия наследников, и полагали, что если потомство Иакова будет истреблено. то в вопросе порядка наследования земли они окажутся его ближайшими родственниками и имущественное право перейдет к потомкам его брата: «Эти два народа, Израиль и Иуда, будут мои. Настало время выдвинуть свою кандидатуру вместо них». Они надеялись, что, по крайней мере, им удастся завладеть их землей в качестве первых оккупантов, так как они были их ближайшими соседями: «Мы завладеем ими, когда они будут оставлены». Ceditur occupant — Давайте завладеем, и это даст нам право на владение. Отметьте; тот имеет дух едомлян, кто желает смерти других, так как надеется обогатиться за счет этого, или радуется их падению, так как надеется завладеть их бизнесом. Когда мы убеждаемся в суетности этого мира, видя разочарования, потери и трудности, с которыми сталкиваются другие, то вместо того, чтобы в каждой ситуации демонстрировать, насколько мы жаждем его, нам следует ослаблять свою привязанность к нему, меньше любить его и ожидать его благ. Но в данном случае сильное желание едомлян завладеть землей Израиля особым образом оскорбляло Бога, ибо когда они сказали: «Эти две земли отданы нам на съедение, и мы наполним свои чрева их богатствами», то Бог ответил: «Вы величались предо Мною и умножали речи ваши против Меня», ибо они надеялись завладеть ею в случае отсутствия там израильтян, так как Израиль будет изгнан оттуда, в то время как Господь был там (ст. 10). Правда, что Его храм был сожжен и исчезли многие знаки Его присутствия там, но Его обещание отдать эту землю потомкам Иакова в наследство не потеряло юридической силы: благодаря этому обетованию Он фактически сохранил это владение для Израиля до тех пор, пока Он в должное время не восстановит Свое владение им. Это была земля Эммануила (Ис 8:8); на этой земле Ему предстояло родиться, и поэтому тот народ, от которого Он должен родиться, будет пребывать, пока не истечет время, в течение которого Он должен находиться среди них; и тогда неважно, кто будет владеть ею. Господь там — Господь Иисус должен быть там, и поэтому перерыв во владении Израилем этой землей не аннулирует его права на владение ею; она будет закреплена за ним, он будет владеть и радоваться ей благодаря акту дарения от Бога, пока Мессия не сменит обетование об этом Ханаане намного более ценным обетованием. Отметьте: самонадеянность едомлян в высшей степени оскорбила Бога, ибо тем самым они предъявили права на те привилегии и утешения, которые принадлежали только избранному Божьему Израилю и хранились для него. Говорить, что Господь оставил их, что их Бог забыл их на том основании, что в настоящее время они стали добычей а язычники попирают их и даже святой город (Откр 11:2), значит глумиться над горами Израилевыми, над святыми горами. Апостол ни в коей мере не допускает подобной мысли о том, что Бог отверг народ Свой (Рим 11:1). Нет, хотя они на какое-то время угнетены, но не изгнаны навсегда. Утверждающие подобную мысль порицают Господа.
II. Бог обратил внимание на варварское насилие со стороны едомлян и за это вынес им приговор: «Я, Господь, слышал все глумления твои (ст. 12); вы умножали речи ваши против Меня, и Я слышал это (ст. 13); Я внимательно слушал их и записывал». Отметьте: как бы много слов ни говорилось. Бог будет знать каждое из них; как бы много и быстро люди ни говорили, как бы ни умножали свои слова, на которые они сами не обращают внимание, а сразу забывают, но ни одно из слов не затеряется среди их множества, даже самые пустые слова. Бог услышит их и сможет обвинить ими грешника. Бог обратит внимание на все высокомерные и заносчивые речи, в частности направленные против Бога Израиля, которые умножены (ст. 13) и возвеличены (написано на полях). Бог знает не только самые бессмысленные слова, но и самые дерзкие. Я слышал все глумления твои. Добрым основанием, почему мы должны терпеливо сносить порицания, словно не слышим их, является тот факт, что Бог слышит (Пс 37:14,16). Бог услышал глумление едомлян, поэтому теперь пусть они услышат свой приговор (ст. 14−15). В этом грехе был виновен весь народ (глумление, в котором все они обвинялись, было языком всех едомлян и выражало их чувства), поэтому за него они будут наказаны опустошением всего государства.
1. Это наказание будет особенным. Бог хранил не только особые милости для израильтян, но и особые казни для едомлян; поэтому «Когда вся земля будет радоваться, Я сделаю тебя пустынею, — говорит Бог, — когда другие народы начнут восстанавливаться после опустошения и будут радоваться этому, ты останешься пустынею вечною» (ст. 9).
2. Наказание будет соответствовать греху: «Как ты радовался тому, что удел дома Израилева опустел, то Бог поразит тебя значительным опустошением; раз тебе это так нравилось, то опустошена будешь, гора Сеир; так сделаю Я и с тобою». Отметьте: кто, вместо того чтобы скорбеть с плачущими, смеется над их бедами, тому, возможно, вполне справедливо придется рыдать, подобно скорбящим, и прочувствовать на себе тяжесть и удары тех же скорбей, над которыми он смеялся. В некоторых переводах стих 14 отражает полное сходство между грехом и наказанием: «Вся земля будет радоваться, когда Я сделаю тебя пустынею, как ты радовалась тому, что удел дома Израилева опустел». Кто радуется смерти и падению других, тот должен быть готов к тому, что другие будут радоваться его смерти или падению.
3. Уничтожая врагов Церкви, Бог стремится прославить себя, и мы можем быть уверены в том, что Он достигнет Своей цели.
(1) Он стремится проявить себя справедливым и ревнивым Богом, верным Своему завету, Своему народу и его ущемленному делу (ст. 11): «Я явлю Себя им, когда буду судить тебя». Бога знают и узнают по судам, которые Он осуществляет.
(2) Он полностью осуществит Свои намерения; не только Его народ узнает об этом к его утешению, но даже едомляне и все другие враги Его имени и народа узнают, что Он — Господь (ст. 4,9,15). Как все дела сотворения и общего провидения демонстрируют, что есть Бог, так и забота об Израиле показывает, что Иегова, Бог Израиля, является единственным, истинным и живым Богом.
Вы величались предо Мною языком вашим и умножали речи ваши против Меня; Я слышал это
Новый, третий грех Сеира: высокомерие, тем непростительнейшее, что направлено против самого Бога. В псалмах послепленного происхождения тоже частые жалобы на насмешки. — “И умножали речи ваши против меня” нет у LXX.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента