I. Что является поводом и основанием для их противостояния (ст. 5). Бог поддерживает дело Своего народа и заступится за него; Он воспримет все, что делалось против него, как сделанное против Него самого, и отплатит за это; именно из-за него Бог сейчас сражается с едомлянами.
1. Они враждовали с народом Божьим, и эта вражда укоренилась в их сердцах. «У тебя вечная вражда к ним — к каждому, кто называется израильтянином». У едомлян сохранилась наследственная враждебность к Израилю — та же самая, какую Исав испытывал к Иакову, так как тот получил право первородства и благословение. Позже Исав примирился с Иаковом, обнял и поцеловал его (Быт 33 гл., и мы не читаем, чтобы он когда-либо вновь враждовал с ним. Но потомки Исава так никогда не примирились с потомками Иакова, а ненавидели и испытывали к ним вечную вражду. Отметьте: дети более склонны подражать порокам своих предков, а не их добродетелям, более склонны идти по стопам их грехов, чем следовать по пути их покаяния. Поэтому родители должны стараться не быть для своих детей плохим примером, ибо хотя благодаря благодати Божьей они сами могут обратиться и предотвратить зло, которое ошибочно причинили себе, но не смогут устранить плохое влияние, оказываемое своими плохими поступками на детей. Поразительно, как глубоко иногда укореняется неприязнь к другим народам и как долго она длится; однако не следует удивляться, что мирские едомляне ненавидели благочестивых израильтян, раз вражда, заложенная между семенем жены и семенем змея (Быт 3:15), будет длиться до самого конца. Не дивитесь, если мир ненавидит вас.
2. Они причинили много вреда народу Божьему. «Ты проливала кровь сынов Израилевых и предавала мечу во время несчастия их (в англ. пер.)»; они не атаковали израильтян как честные и открытые их враги, а устраивали засады, чтобы истребить тех, которым удалось избежать смерти (Авд 1:14), или гнали их обратно, под меч преследователей, от которого те погибали. Они действовали трусливо и жестоко. используя их бедственное положение; они поступали подло по отношению к своим ближним, с которыми мирно сосуществовали, убивая их тайно в то время, когда захватчики открыто нападали на них. Это было во время их окончательной гибели, когда наполнилась мера их беззакония и пришло опустошение. Отметьте: мы должны жалеть и не топтаться даже по тем, кто страдает справедливо за свои грехи. Если отец наказывает одного ребенка, то надеется, что другие будут трепетать, а не радоваться, видя это.
II. Каков же будет результат и исход этого противостояния. Если Бог прострет Свою руку против Едома, то сделает его пустым и необитаемым (ст. 3), пустынею из пустынь.
1. Его обитатели будут убиты мечом (ст. 6): «Я сделаю тебя кровью». Едом постепенно ослабеет и станет легкой добычей для завоевателя, а враг соберет силы, чтобы полностью подчинить его. Так подготовка к уничтожению началась задолго до его осуществления. «Ты не ненавидел крови»; эти слова подразумевают, что ему нравилось кровопролитие и он его жаждал. Кто не укоренился в ненависти ко греху, тот может оказаться в в опасности покориться искушению, если оно очень сильное. Некоторые читают: «Пока ты не возненавидишь крови, то есть пока не покаешься и не избавишься от любви к кровопролитию. кровь будет преследовать тебя». Из всего этого следует вывод, что суд можно предотвратить тщательной реформацией. Если кто не обращается, Он изощряет Свой меч (Пс 7:13). а если обращается, то Бог его откладывает. «Кровь будет преследовать тебя — вина за кровь, которую ты пролил, или суд крови; твои кровожадные враги будут преследовать тебя, куда бы ты ни побежал в поисках спасения». Идумеи подвергнутся великому всеобщему истреблению, как и было предсказано (Ис 34:6). «Высоты твои и холмы, долины и реки будут наполнены убитыми» (ст. 8). Преследователи достигнут сбежавших и не пощадят их, а всех предадут мечу. Отметьте: когда Бог приходит, чтобы взыскать кровь с тех, кто проливал кровь Его Израиля, то им будет дана кровь, чтобы пить, ибо они заслужили это. Satia te sanguine quem sitisti — насыться кровью, которой ты так жаждал.
2. Страна будет опустошена. Города будут разрушены (ст. 4), страна станет пустою и безлюдною (ст. 7), ибо Бог истребит на ней приходящего и возвращающегося; а когда будут истреблены жители, которые поддерживают состояние городов и ремонтируют их. тогда они начинают разрушаться и превращаются в руины; а когда будут истреблены те. которые возделывают землю, то она скоро покроется волчцами и терниями и превратится в пустыню. Отметьте: кто способствовал опустошению Израиля, тот должен быть готов к тому, что сам будет опустошен. И в завершение этого наказания Едом станет пустынею вечною (ст. 9), его города никогда не будут выглядеть так же, как раньше, а его обитатели никогда не вернутся из своего плена и рассеяния. Отметьте: в ком укоренилась вечная враждебность к Богу и Его народу, как это обычно бывает с плотским разумом, тот должен быть готов к тому, что станет пустынею вечною. Непримиримая злобность справедливо будет наказана безвозвратной гибелью.
Против Сеира
До сих пор говорилось о возвращении Израиля в свою землю, как о чем-то само собою понятном. Но для такого возвращения есть препятствия: окрестные языческие народы, главным образом, идумеи. Восстановление избранного народа, описанное в XXXIV гл., невозможно без восстановления св. земли, без возвращения ее Израилю. А тут, Едом говорит: “эти два народа и эти две земли будут мои” (XXXV:10). “Едом или Иегова?” (Берт.). Ответ, может быть, только один Едом, являющийся здесь представителем всех завистников Израиля (ближайшего к нему язычества), мешавших восстановлению избранного народа и его владения на земле (конечно, духовного главным образом), должен быть уничтожен. Таким образом, восстановление св. земли, о котором теперь нужно говорить пророку после речи о восстановлении государства (XXXIV, гл.) и до речи о восстановлении народа (XXXVII гл.), трактуется в гл. XXXV и XXXVI с двух сторон: отрицательной в ХXXV гл. и положительной в XXXVI гл; первая дает для второй хороший фон. Глава дополняет XXV; 12−14.
И было ко мне слово Господне
Формула не повторяется в XXXVI:1, а только в XXXVI:6 для показания тесной связи глав.
Ст. 1−9 И было ко мне слово Господне: сын человеческий! обрати лице твое к горе Сеир и изреки на нее пророчество и скажи ей: так говорит Господь Бог: вот, Я — на тебя, гора Сеир! и простру на тебя руку Мою и сделаю тебя пустою и необитаемою. Города твои превращу в развалины, и ты сама опустеешь и узнаешь, что Я Господь. Так как у тебя вечная вражда, и ты предавала сынов Израилевых в руки мечу во время несчастья их, во время окончательной гибели: за это — живу Я! говорит Господь Бог — сделаю тебя кровью, и кровь будет преследовать тебя; так как ты не ненавидела крови, то кровь и будет преследовать тебя. И сделаю гору Сеир пустою и безлюдною степью и истреблю на ней приходящего и возвращающегося. И наполню высоты ее убитыми ее; на холмах твоих и в долинах твоих, и во всех рытвинах твоих будут падать сраженные мечом. Сделаю тебя пустынею вечною, и в городах твоих не будут жить, и узнаете, что Я Господь
Господь отомстит идумеянам за последние жестокости над Израилем тем, что они падут от меча, а страна их обезлюдится. Ст. 10−15. За оскорбление Иеговы притязанием на Его землю и наcмешки над Ним, идумеи должны с горечью убедиться, что всеведущий Господь слышал их насмешки, если Он отплатил им тем же, что они сделали Его народу.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента