Библия - Иез. 34:30 (Иезекииль 34 глава 30 стих)

И узнают, что Я, Господь Бог их, с ними, и они, дом Израилев, Мой народ, говорит Господь Бог,

Комментарии МакДональда (Иезекииль 34 глава 30 стих)

34:25−31 Здесь описаны безопасность и процветание Божьего стада во время будущего правления Христа. Благодаря действию завета мира (ст. 25), их ждут дожди благословения (ст. 26) и насаждение славное (ст. 29).

Идеальная форма правления — это благая абсолютная монархия, где царствует Христос.

Толкование Мэтью Генри (Иезекииль 34 глава 30 стих)

Стихи 17−31. Больше пророк ничего не должен был говорить пастырям; теперь у него было послание для паствы. Бог велел ему говорить с ними ласково и заверить в том, что для них у Него хранится милость. Но в данных стихах ему также велено провести различие между овцами, отделить драгоценных от порочных, а затем дать им обетование о Мессии, с помощью которого это разделение эффективно совершится частично во время Его первого пришествия (ибо на суд пришел Он в мир сей, Ин 9:39), чтобы алчущих исполнить благ и богатящихся отпустить ни с чем (Лк 1:53)); но полностью это обетование исполнится при Его втором пришествии, когда Он, как здесь сказано, будет судить между овцою и овцою, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов — по левую (Мф 25:32−33); похоже, это место из Евангелия ссылается на данный отрывок.

I. Слова обличения предназначены для той части паствы, представители которой были тучными и сильными — для баранов и козлов (ст. 17), для тех, которые хотя и не обладали властью, как пастыри и руководители, чтобы с ее помощью притеснять других, но были богатыми и состоятельными и использовали всякую возможность, чтобы обижать своих бедных соседей. Имеющие много хотели иметь больше; и если они делали это своей целью, то добивались ее, ибо имели много способов, с помощью которых могли посягать на права своих бедных соседей и отнимать у них единственную овечку (2Цар 12:4). Не богатые ли притесняют бедных только с помощью своего богатства и влекут их в суды? (Иак 2:6). Богатые землевладельцы и господа жестоко обращались со слугами и арендаторами. Бараны и козлы не только хранили для себя добрую пажить, ели тук и пили чистую воду, но и не позволяли бедным стада радоваться тем незначительным утешениям, которые были оставлены им. Они топтали остальное на пажити своей и мутили оставшуюся воду, в результате стадо было вынуждено питаться тем, что они втоптали в грязь, и пить ту воду, которую они возмутили (ст. 18−19). Эти слова подразумевают, что люди, занимавшие важное положение, не только вымогательством и притеснением делали своих соседей бедными и не давали им возможности улучшить свое положение, оставляя им достаточно лишь для того, чтобы они выжили, но и постоянно досаждали им, чтобы еще больше наполнить горечью их и без того трудную жизнь. Им казалось, что в этом нет ничего страшного; они думали, что не причиняют никому вреда, словно их положение давало им привилегию причинять зло всем своим соседям. Отметьте: многие, живущие в роскоши и комфорте, не обращают внимания на бедственное положение окружающих, хотя не могут не замечать этого. Люди подменные и гордые недовольны, когда ближайшие соседи живут в комфорте. Но это еще не все: они не только грабят бедных, чтобы те стали еще беднее, но и причиняют беспокойство больным и слабым (ст. 21): «Они толкают боком и плечом немощных (ибо слабейший идет к степе) и рогами своими бодают всех слабых, ибо знают, что те для них являются слишком слабыми соперниками, не осмеливаясь иметь дело с равными себе». Наблюдающие за поведением овец пришли к заключению, что если одна овца слаба и немощна, то остальные заботятся и оберегают ее, насколько это в их силах, и укрывают от палящего жара солнца; эти же поступали наоборот и особенно причиняли вред больным. Они старались изгнать из страны тех. которые сами не могли улучшить свое положение, и таким образом выталкивали их вон, словно бедные, в адрес которых Христос сказал, что мы всегда будем иметь их, были помехой для государства, и им не нужно было помогать, а отсылать подальше. Отметьте: жестоко поступают те, которые добавляют страдания страждущим. Возможно, эти бараны и козлы должны были символизировать книжников и фарисеев, ибо они представляли собой такую значительную помеху для Церкви, что самому Христу пришлось прийти, чтобы избавить ее от них (ст. 23). Они поедали дома вдов, отбирали ключ познания, загрязняли чистую воду божественных истин, угнетали совесть людей, придерживавшихся традиций старейшин; кроме того, постоянно причиняли неприятности и вред бедным из овец, ожидающим Господа (Зах 11:11). Отметьте: не в первый раз пастве Божьей значительный ущерб и зло причиняют те, которые сами являются членами стада и занимают в нем высокое положение (Деян 20:30).

II. Утешительные слова обращены к слабым и немощным стада, которые ожидают утешения Израиля (ст. 22): «Я спасу овец Моих, и больше никто не будет обижать их. как это раньше делали хищники, их пастыри или бараны и козлы, находящиеся среди них». В связи с этим (как это часто бывает у пророков) он далее переходит к предсказанию о пришествии Мессии и учреждении Его царства, о драгоценных привилегиях, которыми будет наслаждаться Церковь, находясь под защитой и влиянием этого царства. Обратите внимание, что здесь предсказано:

1. О самом Мессии.

(1) Он получит Свое поручение от самого Бога: «Я поставлю Его (ст. 23), Я произведу... (ст. 29)». Он освятил и запечатлел Его, назначил и помазал Его.

(2) Он будет великим Пастырем овец. Который сделает для Своего стада то, что никто не мог сделать. Он — тот один Пастырь, под руководством Которого иудеи и язычники станут одной паствой.

(3) Он — раб Божий. нанятый Им и работающий для Него, совершающий все из послушания Его воле и взирая на Его славу; Он — раб Его, Который пришел, чтобы восстановить Свое царство среди людей и содействовать интересам этого царства.

(4) Он — Давид, раб по сердцу Бога, поставленный Царем на святой горе Сион, ставший главой угла, именно с Ним заключен завет царства и Ему Бог даст престол отца Его Давида. Он — корень и отрасль Давида.

(5) Он — насаждение славное, ибо является Отраслью праведной (Иер 23:5). отраслью Господа. Который явится в красоте и чести (Ис 4:2). Его имя превыше всех имен. Его престол превыше всех престолов, и поэтому Его можно назвать насаждением славным. Некоторые считают, что здесь речь идет о Церкви — насаждении Господа (Ис 61:3). Ее имя будет памятным (Пс 44:18), и в ней — имя Христа.

2. О правах, на основании которых будет учреждено и будет существовать царство Мессии (ст. 25): «Я заключу с ними завет мира». Завет благодати — это завет мира. Заключив Его, Бог пребывает в мире с нами, содействует нашему миру, заверяет в том. что мы будем иметь мир и все блага, которые необходимы, чтобы сделать нас счастливыми. Смысл данного завета таков: «Я, Господь, буду их Богом, их вседостаточным Богом (ст. 24); они будут принадлежать Мне, и Я буду принадлежать им; для этого раб Мой Давид будет князем среди них. чтобы склонить их быть верными, принимать их почитание, царствовать над ними, в них и для них». Отметьте: те, и только те, для которых Господь Иисус является князем. имеют Господа Иегову своим Богом. И тогда они — дом Израилев — будут Моим народом. Если мы принимаем Бога своим Богом, то Он принимает нас Своим народом. Результатом этого завета между Богом и Израилем является исповедание: «Я, Господь Бог их, — с ними, чтобы поддерживать общение с ними; они узнают об этом и получат от этого утешение».

3. О привилегиях верных подданных царства Мессии, с которыми заключен завет мира. Таковые здесь фигурально представлены как благословение паствы. Мы также имеем ключ для понимания этого (ст. 31). Хотя здесь говорится как об овцах о тех, кто принадлежит этому стаду, но в действительности речь идет о мужах, для которых Господь является их Богом и состоит в завете с ними.

И здесь таковым обещано:

(1) Что они насладятся святой безопасностью под божественной защитой. Христос, наш добрый Пастырь, удалит с земли лютых зверей (ст. 25), победит всех духовных врагов, сокрушит их силу и восторжествует над ними: рыкающий лев больше не будет для них рыкающим пожирающим львом; они не будут уже добычею для народов, и язычники не вызовут в них ужас, равно как и полевые звери не будут пожирать их. Грех и сатана, смерть и ад побеждены, и поэтому они будут жить безопасно не только в овчарнях, но и в полях, в степи и в лесу, где обитают хищники. Там они будут не только обитать, но и спать; эти слова подразумевают не только отсутствие опасности, ибо лютые звери будут удалены, но и то, что совесть не будет беспокоить их опасениями, так как будет очищена и умиротворена; они будут не только спасены от зла, но успокоены и лишены страха перед злом. Отметьте: ложиться и спать спокойно, чувствуя себя в безопасности, могут только те, которые имеют Христа своим князем, ибо Он будет их защитником и даст возможность жить безопасно. Никто не причинит им зла, более того, никто не будет устрашать их. Если Бог за нас, то кто будет против нас? Посему не убоимся, хотя бы поколебалась земля. Через Христа Бог спасает Свой народ не только от того, что имеет основание для страха, но и от страха перед самой смертью, от всех страхов, которые в себе имеют мучение. Им обещана защита от зла (ст. 27): «Будут они безопасны на земле своей»; не будет опасности, что они подвергнутся нападению и станут рабами, хотя их великое изобилие окажется искушением для соседей, которые будут желать их земли; они будут думать, что находятся в безопасности благодаря своему упованию на мудрость, силу и милость Бога: «И узнают, что Я Господь». Все беспокойные страхи возникают из-за нашего невежества и ошибочного представления о Боге. Ранее приобретенные знания о Его особой заботе о Своем народе ободряют их уповать на Него: «Я сокрушил связи ярма их, в которые они были заключены, находясь в угнетении, и освободил их из рук поработителей их»; исходя из всего этого они могут сделать вывод, что избавивший их избавляет и избавит их. и поэтому они будут жить безопасно. Эта истина поясняется и применяется к нам — живущим во времена Евангелия (Лк 1:74): «Чтобы дать паи по избавлению от руки врагов наших небоязненно служить Ему, как те, кто верой служит Ему».

(2) Что они будут радоваться духовному изобилию всех благ, наилучших благ для своего утешения и блаженства: «Они не будут уже погибать от голода на земле» (ст. 29). Когда суд обрушился на Израиль, то голод и недостаток стали поводом для порицания их среди язычников, так как о плодородии Ханаана много говорили; но теперь они уже не будут терпеть посрамления от народов, ибо дождь буду ниспосылать в свое время и даже дожди благословения (ст. 26). Христос является Пастырем, Который питает Свой народ; они будут входить и выходить и пажить найдут.

[1] Они не будут голодать, так как не сделали своей частью этот мир, который не является хлебом и не насыщает, а оставляет тех, кто прежде всего ищет его благ, погибать от голода. Постановления церемониального закона названы бедными вещественными началами, ибо в них содержалось мало благ по сравнению с постановлениями христиан, которыми жнец наполняет руку свою, и вяжущий снопы — горсть свою. Алчущие и жаждущие правды не будут погибать от голода, ибо они насытятся. А пьющий воду, которую ему дает Христос, тихую воду, к которой Он водит Своих овец, не будет жаждать вовек.

[2] На них прольются дожди благословений (ст. 26−27). Небеса дадут свою росу, и полевые деревья будут давать плод свой. Престол этого изобилия — Божья гора, святая гора Сион, ибо на этой горе в евангельской Церкви Бог устроит праздник для всех народов, в котором будут участвовать все, кто желает стать сопричастником евангельских привилегий. Причиной этого изобилия будет дождь, который Бог пошлет в свое время, сходящий на горы Сиона; это благодати Христа. Его доктрина, которая как роса источает плоды и утешения Его Духа, благодаря которым мы становимся плодоносными и приносим плоды праведности. Проявлениями этого изобилия являются благословения небесные, пролитые на нас, и благодати, проявленные нами, когда мы утешаемся Божьим благоволением и Бог получает славу за счет того, что мы приносим плоды. Это изобилие распространится очень далеко — до окрестностей холма Моего. говорит Господь; ибо от Сиона выйдет закон и даст свет миру, находящемуся во тьме, даст воду, которая напитает высохший и пустынный мир; участь всех ближайших к Сиону народов станет благодаря этому лучше, ибо чем ближе Церковь, тем ближе ее Бог. И наконец, результатом этого изобилия будет то, что Бог сделает их благословением, выдающимся, достойным подражания благословением, примером блаженства (Ис 19:24). Или эти слова означают, что они будут благословением для всех окружающих, полезным для всех. Отметьте: благословенные от Господа должны учиться делать себя благословением для мира. Кто благ, тот пусть делает благо; кто принял дар и благодать, путь служит тем же.

Обетование о Мессии и Его царстве несет большое утешение тем, кому оно предназначено, ибо они могли быть уверены, что Бог полностью не уничтожит их народ, в какое бы ничтожное положение он ни был ввергнут, ибо в нем — благословение (Ис 65:8). Но еще большее утешение это обетование дает нам, для которых оно исполнилось, ибо мы являемся овцами этого доброго Пастыря, питаемся на Его пажитях и в Нем благословлены всяким духовным благословением в небесах.

Толкование отцов церкви (Иезекииль 34 глава 30 стих)

Лопухин А.П. (1852−1904)

И узнают, что Я, Господь Бог их, с ними, и они, дом Израилев, Мой народ, говорит Господь Бог

Бог обнаружит себя как Бог Израиля. Если самая земля так будет благословенна Им, то тем более народ.

Англоязычные комментаторы

МАШИННЫЙ ПЕРЕВОД С АНГЛ. ЯЗЫКА

(Иезекииль 34 глава 30 стих)

Чтобы читать комментарии этой категории необходимо войти в систему (Меню "Вход" > "Войти").