Из-за гордости фараона земля Египетская сделается пустынею на сорок лет (ст. 9б-12).
I. Об уничтожении Египта. Звучит угроза об этом, причем весьма детальная и конкретная. Грехом же, за который Египет постигнет уничтожение, стала гордость египтян (ст. 9). Они говорили: «Моя река, и я создал ее», поэтому их извергнет собственная земля.
1. Против египтян выступает Сам Бог — как против царя, так и против народа: Я — на тебя и Я — на реки твои. Воды суть люди и народы (Откр 17:15).
2. Множество людей погибнет от меча брани — меча, наведенного Богом для уничтожения и людей, и скота, меча гражданской войны.
3. Население страны исчезнет. И сделается земля Египетская пустынею и степью (ст. 9), землей невозделанной, а города останутся без жителей. И город, и деревня гордились своим богатством, Бог же отнимет его. Египет станет пустынею из пустынь (в англ. пер. — совершенно опустошенным, ст. 10); не будет проходить по ней нога человеческая, и нога скотов не будет проходить по ней, и не будут обитать на ней (ст. 11); земля Египетская будет пустынею среди земель опустошенных (ст. 12). Данное опустошение произойдет не столько вследствие упомянутых выше войн, которые вели сами египтяне, сколько вследствие войны, которую развяжет против Египта вавилонский царь. Египет станет пустыней от края до края, от Мигдола до Сиены, до самого предела Ефиопии. Греха гордыни достаточно, чтобы погубить целую страну.
4. Народ Египта разбежится и рассеется среди других народов (ст. 12), так что возомнившие о себе, что в их руках политическое равновесие, станут презренным народом. Вот какому падению предшествует надменность.
II. О восстановлении Египта некоторое время спустя (ст. 13). Египет будет оставаться пустым сорок лет (ст. 12), а затем Я возвращу плен Египта (ст. 14). Одни отсчитывают сорок лет с момента разрушения Египта Навуходоносором, другие — с момента разорения Египта, которое произошло незадолго до этого. Тем не менее сорок лет исполнилось приблизительно в первый год Кира, когда закончилось семидесятилетнее пленение Иуды, или вскоре после этого. Тогда и сбылось предсказание:
(1) О том, что Бог соберет египтян из всех стран, в которых они рассеялись, и вернет их в землю происхождения их, даст им возможность обосноваться там снова (ст. 14). Следует заметить: хотя Бог и находит способы смирения гордых, Он не вечно будет вести тяжбу с ними в этом мире.
(2) О том, что они уже не будут столь влиятельными, как прежде. Египет снова станет царством, но оно будет слабее других царств (ст. 15). Его богатство и власть будут ничтожными, и в своих завоеваниях Египет не продвинется столь далеко, как раньше; он будет хвостом, а не головой народов. Господь явит милость в том, что сделает Египет царством снова, но, чтобы смирить его, Он сделает его презренным царством, и пройдет много времени, прежде чем Египту удастся возродить некое подобие своего былого великолепия.
Такое уничижение преследует две цели:
[1] Чтобы Египет не стал деспотом для своих соседей, не возносился более над народами и не господствовал над народами, как бывало раньше, но чтобы узнал, каково это — быть жалким и презренным. Следует заметить: кто злоупотребляет своей властью, тот заслуженно лишится таковой; и Бог, как Царь народов, найдет способ сохранить попранные права и свободы не только Своего, но и других народов.
[2] Чтобы Египет не обманывал народ Божий: и не будут впредь дому Израилеву опорою (ст. 16); у израильтян уже не будет искушения довериться Египту, как бывало раньше, ибо именно этот грех напоминает о беззаконии их, то есть побуждает Бога наказывать их не только за него, но и за все другие грехи. Или же напоминает им об идолопоклонстве, искушая вернуться к таковому, ибо когда они обращались к идолопоклонникам, то уповали на них. Следует заметить: тварь, на которую мы полагаемся, именно потому и терпит крах, что не существует другого, более действенного способа излечить нас от упования на нее. Чем Израилю снова попасть в сеть, пусть лучше вся земля египетская будет опустошена. Кто однажды отдал Египет в выкуп за Израиля (Ис 43:3), Тот теперь отдаст Египет ради исцеления Израиля; Господь скорее разрушит Египет, нежели допустит, чтобы Израиль не исправлялся. Бог не только по Своей справедливости, но и по мудрости и милости к нам ломает опоры в виде твари, на которые мы слишком опираемся; таковые перестают существовать, чтобы перестать служить нам упованием.
Ст. 8−16 Посему так говорит Господь Бог: вот, Я наведу на тебя меч, и истреблю у тебя людей и скот. И сделается земля Египетская пустынею и степью; и узнают, что Я Господь. Так как он говорит: «моя река, и я создал ее»; то вот, Я — на реки твои, и сделаю землю Египетскую пустынею из пустынь от Мигдола до Сиены, до самого предела Ефиопии. Не будет проходить по ней нога человеческая, и нога скотов не будет проходить по ней, и не будут обитать на ней сорок лет. И сделаю землю Египетскую пустынею среди земель опустошенных; и города ее среди опустелых городов будут пустыми сорок лет, и рассею Египтян по народам, и развею их по землям. Ибо так говорит Господь Бог: по окончании сорока лет Я соберу Египтян из народов, между которыми они будут рассеяны; и возвращу плен Египта, и обратно приведу их в землю Пафрос, в землю происхождения их, и там они будут царством слабым. Оно будет слабее других царств, и не будет более возноситься над народами; Я умалю их, чтобы они не господствовали над народами. И не будут впредь дому Израилеву опорою, припоминающею беззаконие их, когда они обращались к нему; и узнают, что Я Господь Бог
Последующее соедини с предшествующим. Так как ты был жезлом тростниковым для дома Израилева и не только сломался в руке его, но по Исаии (гл. 36) проколол руку его, а теперь исколол плечо, и сам расслаб и сделал расслабленными чресла опирающихся на тебя; то Я наведу на тебя меч врагов и вместе с людьми истреблю скот, и обратится земля египетская в пустыни, и вторично узнают египтяне, что Я Господь. И этим концом Я не удовольствуюсь; но так как он дошел до такого богохульства, что называл своими реки и все плодородие Египта; то Я истреблю и самого того, кто называл себя Творцом, и реки, относительно которых он хвастался, что они созданы им, и обращу землю египетскую в пустыню весьма обширную в разоренную мечом, от башни сиенской до самых пределов Ефиопии. Вместо башни, называющейся по-еврейски magdal, LХХ поставили название местности, написав Μαγδαλο’ν. Башня же сиенская существует до сего времени, это — крепость, подвластная римлянам, где находятся пороги Нила и до какового места Нил, начиная от нашего моря, судоходен. Итак весь Египет, говорит Он, будет опустошен до самых пределов Ефиопии, к которым присоединяется крайняя страна Египта, так что ни нога человеческая не будет проходить по нему, ни скота не будет находиться в нем, и он будет необитаемым сорок лет. Ибо оказывается снисхождение египтянам, и так как они некогда оказали гостеприимство Израилю, то осуждение их более кратковременно. Тир оставался в субботнем покое семьдесят лет и после того возвратился в прежнее состояние. Также пленение Иудеи и разрушение храма до Кира, царя персидского, продолжалось целых семьдесят лет. Ибо силнии силне истязани будут (Прем 6, 6). Словами же: сделало землю египетскую пустынею среди земель опустевших указывает на палестинян, идумеян, и моавитян и на все другие страны, относительно которых было выше изложено предречение пророка. Тогда Он расточит или рассеет египтян по народам и развеет по землям. Но так как Господь благ и милосерд, долготерпелив и многомилостив, то по истечении сорока лет Египет будет восстановлен, и весь плен возвратится на прежнюю землю и поселятся в главном городе, навызывающемся Фатур (Рhatures), где он произошел и откуда вышел; только так, что для своей пользы он утратит прежнюю гордость и будет смиренным царcтвом самым смиренным из народов, так что он не будет уже превозноcиться над народами и иметь власти над ними, но, быв умален, он не будет обольщать надеждою на себя дом израилев и учить их беззаконию или приводить им на память то беззаконие, что они, оставив помощь Божию, искали опоры у Египта. И все это совершится, чтобы египтяне в третий раз познали, что Он Господь. Все это мы вкратце изложили, полагая исторические основания. Теперь должно разъяснить облако аллегории, и мы с тою же краткостию постараемся избегать длинноты и в этом толковании. Дракону, сказавшему: мои реки, и я создал их, говорится, что сам Господь наведет на него меч, о котором у Исаии написано: упися меч Мой на небеси: се снидет на землю, чтобы погубить на ней людей и скот (34, 5), — все то, что, по-видимому, обладает разумом или простотою, и погубит не безусловно, но для дракона, чтобы погибли для дракона и жили для Бога и чтобы земля египетская была погибелью в вышеизложенном смысле, в том, что она погибнет для дракона и после погибели обратится в пустыню, перестав иметь у себя жесточайшего врага. И тогда люди, и скот и погибшая земля узнают, что Он Господь, — в том смысле, в каком в семьдесят седьмом псалме написано: егда убиваше я, тогда взыскаху Его (Ст. 34). Ибо всяк ищай обретает (Матф. 7, 8). Но это служит доказательством милосердия Божия, что погибает изобилие мира сего и иссыхают реки египитския или земля их делается пустынями и, по определению Господню, опустошается от башни сиенской, означающей круг, — ибо ничего прямого он не будет иметь у себя, — до земли ефиоплян, означающих смиренных, — потому что всякая гордость, восстающая на разум Божий, будет ниспровержена и смирится для своего спасения. И ни нога человека, то есть ничто разумное, не будет проходить по Египту, ни нога скота не будет ходить, чтобы он не имел никого из простецов, которых фараон, отпустив людей, хотел удержать в Египте, тогда как Моисей не соглашался на это и желал также освобождения скота из плена египетского. И не будут, говорит, обитать в ней сорок лет, каковое число всегда означает скорбь и наказание. Поэтому и Моисей, и Илия и сам Спаситель постились сорок дней и ночей, и в течение сорока лет народ находился в пустыне, чтобы впоследствии, обрезавшись в Галгалах, избавиться от позора и бесчестия египетского. Согласно с таинственным значением этого числа и этот самый пророк спал на правом боку за колено Иудино сорок лет, и народу предвозвещается, что он будет в рабстве в Египте четыреста лет (Быт гл. 15), которые составляют сорок декад или четыре ἑκατοντα’δας (сотни). Также дожди потопа наводняли землю сорок дней. Ибо справедливость требовала, чтобы оскорбляющий Бога чрез четыре стихии мира, из которых, как говорят, все слагается, когда Он это любит и поддерживает, был наказан чрез это самое число, и Израиль, согрешавший относительно субботы, нес наказание в течение семи декад, то есть семидесяти лет. И делается земля египетская пустынною и города ее [оказываются] среди разоренных земель и городов, построенных не из камней, а из кирпича и соломы, чтобы рассеялся Египет, который худо был скреплен, и чтобы был развеян по землям, именно для того, чтобы пшеница отделилась от соломы, и по окончании сорока лет Египет будет восстановлен и возвратятся пленники его и поселятся в земле фатурской, означающей хлеб попранный, где тот хлеб, который сказал: Азь есмь хлеб, иже сшедый с небесе (Иоанн. 6, 51), был попираем ничтожеством еретическим, чтобы они, пришедши к Церкви, жили хлебом попранным и не превозносились высокомерно, но были царством смиренным. И возвратившись в прежнее состояние, они принизятся чрез смирение, так как они жили в Египте, и строили кирпичные города, и будут среди многих царств Церкви смиренными, и познают, против Кого они грешили, и не будет вперед Египет возноситься над церквами, распространенными по всему миру, но будет умален и немногие останутся в нем согласно с написанным: Даждь им, Господи. Что даси им? Даждь им утробу неплодящую и сосцы сухи (Осии 9, 14), чтобы они не радовались и не превозносились чрез множество обольщенных, но были умалены: мнози бо суть звани, мало же избранных (Матф. 20, 16). И не будут они вперед обольщать дом Израилев, то есть Церковь, и обещать им тщетную надежду и уверенность, уча беззаконию, чтобы они избегали церковного учения и следовали египетским вожделениям. Все же это совершится для того, чтобы египтяне в третий раз познали, что Он Господь. Это, как мне кажется, говорится потому, что первое познание египтян будет чрез плоть, второе чрез душу, третье чрез дух, — сперва на земле, во второй раз — после окончательного обращения мира сего, в третий раз — после воскресения.
Источник: Толкование на пророка Иезекииля.
Посему так говорит Господь Бог: вот, Я наведу на тебя меч, и истреблю у тебя людей и скот
Страна прямо выступает на место царя. См. объяснение XIV:13−17.
Источник: Толковая Библия.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента