I. Какой успех в завоевании Египта Бог даст Навуходоносору и его войскам. Бог дал ему землю Египетскую, чтобы он обобрал и произвел грабеж в ней (ст. 19−20). Добыча была легкой и досталась дешево. Для покорения Египта особых усилий не потребовалось. Завоевание обошлось малой кровью и незначительными расходами. Добыча же оказалась богатой, и Навуходоносор унес с собой много ценностей. Междоусобицы египтян, вне всякого сомнения, дали большое преимущество их общему врагу, который, пока они так долго грабили друг друга, ограбил их всех. En! Quo discordia cives perduxit miseros — К какому злу приводит междоусобие! Иеремия предсказал, что Навуходоносор оденется в землю Египетскую, как пастух надевает на себя одежду свою, подразумевая, какой богатой и легкой будет добыча.
II. Исходя из каких соображений Бог даст Навуходоносору успех в завоевании Египта: таковой станет воздаянием за усердную службу при осаде и низложении Тира, которой вавилонский царь добился от своей армии (ст. 18,20).
1. Покорение Тира оказалось тяжкой работой, оно стоило Навуходоносору больших затрат, к тому же пролилось много крови. Осада длилась тринадцать лет, и все это время халдейская армия трудилась не покладая рук, чтобы завладеть городом.
Огромный морской пролив между Тиром и материком был засыпан землей, кроме того, пришлось столкнуться с множеством других трудностей, которые казались непреодолимыми. Но столь великий правитель, начав столь грандиозное предприятие, почитал делом своей чести настойчиво продолжать его любой ценой. Как много жизней приносилось в жертву подобным делам чести! В осуществлении осады все головы оплешивели и все плечи стерты от ношения тяжестей и от работы в воде с сильными волнами, к тому же в противостоянии с не менее сильным городом. Египет, хотя и большое царство, из-за своих междоусобиц был завоеван без труда. А покорение Тира, единственного города, благодаря его единодушию оказалось нелегким. Люди, сведущие в мирских делах, убеждаются, что некоторые предприятия совершаются намного быстрее и легче, чем другие. 2. Но Бог признает, что работа халдейской армии делалась для Него (ст. 20). Именно Господь поставил халдеев на это дело ради усмирения гордого города и его царя, хотя они не так думали и не так мыслило сердце задействованных в этой операции. Следует заметить: даже великие люди и негодяи становятся орудиями, которые использует Бог, ибо они делают для Него, несмотря на то что преследуют собственные корыстные и честолюбивые цели; таким дивным образом Господь обращает все во славу Себе.
3. Тем не менее ни ему, ни войску его не было вознаграждения за эту службу. Завоевание Тира было сопряжено с огромными затратами, и когда Навуходоносор захватил город (несмотря на то что тот был весьма богат, и вавилонский царь надеялся на хорошие трофеи для своей армии), ему пришлось разочароваться. Тиряне отправили свое движимое имущество на кораблях, а остальное бросили в море, так что завоевателям ничего, кроме голых стен, не досталось. Так сыны мира сего обычно разочаровываются в своих самых радужных ожиданиях.
4. А посему вознаграждением за службу против Тира станет награбленное в Египте. Следует заметить: Бог не останется должником никому из сослуживших Ему службу, но так или иначе воздаст за нее; никто еще не зажигал огонь на Его жертвеннике даром. За работу, выполненную мирскими людьми с мирскими намерениями, Господь воздаст обычной мирской наградой, тогда как Он не станет отделываться таковой от верных служителей, которые искренне радеют о Его воле и о Его славе. Таким образом и объясняется процветание нечестивцев в этом мире: Бог платит им за ту или иную службу, в которой они Ему пригодились. Истинно... они уже получают награду свою. Так пусть же никто им не завидует. О завоевании Египта сказано как о полной награде Навуходоносору, потому что, покорив его, он, в определенной мере, обрел господство над известным в то время миром; Египет был последним из покоренных им стран; завладев им, он стал золотой головой.
III. Милость, которую Бог приберег для дома Израилева и явил вскоре. После того как волна достигает высшей точки, она идет на спад. Когда Навуходоносор завоевал Египет, он был в зените своей славы, а год спустя сошел с ума (Дан 4 гл.), был безумным на протяжении семи лет, а через год-два, придя в себя, распрощался с жизнью. Когда он был на высоте, Израиль находился в самом низу; тогда израильтяне пребывали в бездне пленения, их кости были мертвы и сухи. Но в тот день возвращу рог дому Израилеву (ст. 21). Тогда взойдет утренняя заря дня их освобождения и им придется совсем немного потерпеть в рабстве ради того, что будет дано:
(1) Их правителям, которые являются рогами дома Израилева, средоточием славы и власти. Начало тому положило небывалое возвышение Даниила и его четырех друзей в Вавилоне: Даниил остался при дворе царя, а Седрах, Мисах и Авденаго были поставлены над делами страны Вавилонской (Дан 2:49). Все они происходили из рода царского и княжеского (Дан 1:3). И данное повышение произошло в течение года после завоевания Египта. Вскоре трое из них прославились тем, что Бог оказал им особую честь, выведя живыми и невредимыми из огненной печи. Это событие тоже вполне можно назвать возвращением рога дому Израилеву. А несколько лет спустя данное обетование исполнилось еще больше, когда был помилован и возвышен иудейский царь Иоаким (Иер 52:31−32). Оба события являлись знаками Божьей благосклонности к Израилю и счастливыми предзнаменованиями.
(2) Их пророкам: и тебе открою уста среди них. И хотя после этого пророчества никакое другое из пророчеств Иезекииля не было записано, у нас есть основания думать, что он продолжал пророчествовать с еще большей свободой и дерзновением, когда Даниил и его друзья были при власти, готовые защищать его не только от вавилонян, но и от нечестивцев из собственного народа. Следует заметить: если Господь дает больше свободы Своим духовным служителям и они находят одобрение и ободрение в своем труде, то это сулит народу только хорошее.
Посему так говорит Господь Бог: вот, Я Навуходоносору, царю Вавилонскому, даю землю Египетскую, чтобы он обобрал богатство ее и произвел грабеж в ней, и ограбил награбленное ею, и это будет вознаграждением войску его
“Навуходоносору”, — не конечно ему лично, а его монархии, который он был представителем. Завоевание Египта последовало, может быть, и не при Навуходоносоре. — “Богатство” слав. “множество”, евр гамон допускает мысль и о народонаселении; отсюда и далее вместо “грабеж” слав. “плен”; смягчение евр текста.
Источник: Толковая Библия.
См. также Толкование на Иез 29:17
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента