1. Бог прославится в уничтожении Сидона — города, расположенного рядом с Тиром, более древнего, но не столь значительного; Сидон зависел от Тира, стоял и пал вместе с ним. Здесь Бог говорит: вот, Я — на тебя, Сидон, и прославлюсь среди тебя (ст. 22). И снова: «Кто не пожелал исправляться под воздействием более мягких методов, тот узнает, что Я Господь, только Я Один, и узнает, что Я — справедливый и ревнивый Бог, когда произведу суд над ним, губительный суд; и когда Я совершу суд по справедливости и в соответствии с вынесенным приговором, тогда Я явлю в нем святость Мою». По-видимому, жители Сидона предавались идолопоклонству больше, нежели тиряне, которые, как деловые люди с широким кругом общения, были не столь фанатичны и суеверны. За жителями Сидона закрепилась слава поклонников Астарты; ей стал служить и Соломон (3Цар 11:5). Иезавель, которая была дочерью сидонского царя, ввела в Израиле культ Ваала (3Цар 16:31); как мы видим, сидоняне сильно бесчестили Бога. Поэтому теперь Он говорит: прославлюсь среди тебя... и явлю в нем святость Мою. Сидон граничил с землей Израилевой, где Бога знали и где сидоняне могли узнать о Нем и научиться прославлять Его. Но вместо этого они склонили израильтян к поклонению своим идолам. Следует заметить: когда Бог являет Свою святость, Он прославляется, ибо святость — это Его слава. И если кто-либо не святит и не прославляет Господа, то Господь Сам прославится среди таковых и явит в них Свою святость, произведя над ними суды, которые возвестят, что Он совершает справедливое возмездие за поруганную честь Свою и Своего народа. Судами над Сидоном станут война и моровая язва — два опустошительных, истребляющих население бедствия (ст. 23). Они являются Божьими посланниками, которых Господь отправляет с поручением, и они выполнят задание, с которым посланы. И пошлю на него моровую язву и кровопролитие на улицы его, на которых будут лежать трупы погибших: одни умрут от моровой язвы, которая, возможно, возникнет от питания недоброкачественными продуктами во время осады, другие падут от меча врага, вероятнее всего, халдейских войск, когда те возьмут город и предадут всех его обитателей мечу. Таким образом раненые подвергнутся суду: либо сами себя осудят, когда будут умирать от ран, либо другие скажут: «И поделом им». Существует еще одно чтение: они будут наказаны мечом — мечом, миссия которого — уничтожать отовсюду. Ибо судит Бог — и Он победит. Бог совершил суд не только над Тиром и Сидоном, но и над всеми презиравшими народ Израиля и радовавшимися его беде, ибо пришло время борьбы Бога с соседями, зложелательствующими ему (ст. 26). Следует заметить: когда Божий народ попадает под карающую руку Бога за провинности, то Господь заботится о том, чтобы они не были обезображены на глазах у окружающих (о том же заботились и при бичевании виновных), поэтому Господь негодует на тех, кто презирает Его народ и тем самым усиливает зло, тогда как Сам Он мало прогневался (Зах 1:15). Бог заботится о Своем народе, даже когда тот унижен, а посему не позволяет людям презирать его.
2. Бог прославится в возвращении Своего народа к прежнему процветанию и безопасности. Грехи Его народа бесчестили Господа, кроме того, страдания народа дали врагам повод для хулы (Ис 52:5); но теперь Бог избавит Свой народ и от грехов, и от страданий и таким образом явит в них святость Свою перед глазами племен, восстановит честь Своей святости на благо всем (ст. 25).
Ибо (1) народ Божий будет вновь владеть своей землей: Я соберу дом Израилев из рассеяния в ответ на молитву: спаси нас, Господи, Боже наш, и собери нас от народов (Пс 115:47); и во исполнение обетования: и оттуда соберет тебя Господь Бог твой (Втор 30:4). Когда Бог соберет Своих, Он соединит их в одно тело, чтобы они жили на земле своей, которую Я дал рабу Моему Иакову. Возвращая народ, Бог имеет на примете древнюю дарственную, которая остается в силе, ибо временное прекращение владения землей не означало отмены права. Давший землю даст ее еще раз.
(2) Там их ждет порядок. Когда будут устранены досаждавшие им, они станут жить спокойно; больше не будет колючего терна и причиняющего боль волчца (ст. 24). Поселение окажется удачным, ибо они построят домы, и насадят виноградники; там они насладятся блаженным покоем и безмятежностью; тогда они будут жить на ней безопасно... и будут .жить в безопасности, не будет никакого нарушителя спокойствия и никого внушающего страх (ст. 26). В то время полного исполнения этого так и не произошло, ибо, когда иудеи вернулись из пленения, их то и дело беспокоил то один недобрый сосед, то другой. Да и евангельская Церковь никогда не была полностью свободной от колючего терна и причиняющего боль волчца, хотя подчас и обретала покой, а верующие всегда жили безопасно под Божьей защитой, не страшась зла. Однако полное исполнение данного обетования припасено для Небесного Ханаана, когда будут собраны вместе все святые и устранится всякое преткновение, а все скорби и страхи исчезнут навсегда.
Ст. 25−26 Так говорит Господь Бог: когда Я соберу дом Израилев из народов, между которыми они рассеяны, и явлю в них святость Мою перед глазами племен, и они будут жить на земле своей, которую Я дал рабу Моему Иакову: тогда они будут жить на ней безопасно, и построят домы, и насадят виноградники, и будут жить в безопасности, потому что Я произведу суд над всеми зложелателями их вокруг них, и узнают, что Я Господь Бог их
Речи против ближайших соседей — язычников, имеющих быть устраненными для блага Израильского царства, естественно заключаются мессианским предсказанием Израилю, главным образом духовному. — “Построят домы, насадят виноградники” ср. Ис LXV:21.
Источник: Толковая Библия.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента