(26:3−11) Навуходоносор заслужил этот титул, подчинив себе многих других царей.
Характерными особенностями укреплений были башни, ров и стена с зубцами или рядом щитов, защищающих город от летящих извне метательных снарядов. Бреши в стенах пробивали с помощью специальных приспособлений, называемых таранами. «Топоры» (ст. 9) — поэтический термин, означающий все виды используемого на войне оружия. Есть мнение, что первая часть стиха 10 — гипербола, но сказанное в нем не выходит за рамки буквального значения. Так как вражеская кавалерия была многочисленна, город действительно мог покрыться пылью, когда она ворвалась в него. Также и стены могли сотрясаться от стука копыт и грохота колесниц. Каждая улица захватывалась и вполне естественно, что люди гибли от меча. «Памятники могущества» — это, по-видимому, обелиски в храме Геракла, о которых упоминает историк Геродот. Один из них был золотым, а другой изумрудным (ночью он ярко светился) — оба были посвящены Мелкарте, богу Тира (см. 3Цар 7:15). Естественно, захватчики снесли эти впечатляющие памятники былой славы.
Здесь примите во внимание:
I. Удовольствие, с которым тиряне взирали на руины Иерусалима. Иезекииль находился очень далеко — в Вавилоне, но Бог поведал ему, что Тир говорил против Иерусалима: «а! а! он сокрушен (ст. 2), сокрушен до обломков бывший вратами народов, прибежищем для многих и местом общего сбора всех народов, куда одни стекались по одним делам, другие — по другим; это сулит мне выгоду; все богатство, власть и прибыль Иерусалима, надеюсь, обратится в Тир; теперь, когда он опустошен, я наполнюсь». Мы не находим упоминаний о том, чтобы тиряне испытывали такую же ненависть и враждебность к Иерусалиму и к его святилищу, как аммонитяне и идумеи, или чтобы они презирали иудеев и причиняли им зло. Они были деловыми людьми с широким и открытым кругом общения, а посему не проявляли нетерпимости и духа гонений, как ограниченные души, жившие в изоляции и не знавшие мира. Все заботы тирян сводились к приобретению имений и расширению торговли, и в Иерусалиме они видели не врага, а соперника. Царь Тира Хирам был добрым другом Давида и Соломона, и мы не находим каких-либо упоминаний о конфликтах иудеев с тирянами. Но Тир надеялся, что падение Иерусалима принесет ему выгоду в плане торговли и ремесел теперь, когда он переманит к себе покупавших в Иерусалиме; и великие люди из разных стран, стекавшиеся некогда в Иерусалим, где достигали своих целей и тратили свои средства, теперь переберутся в Тир, чтобы тратить в нем.
Кроме того, поскольку халдейская армия внушала страх в той части мира, то многие, бывало, бежали в Иерусалим вместе со своим имуществом, чтобы сохранить его (например, рехавиты), а теперь они прибудут в Тир, который омывался морем и поэтому считался местом более укрепленным, нежели Иерусалим, а посему на руинах Иерусалима Тир достигнет еще большего процветания. Следует заметить: тайная радость от смерти или падения других людей (если это сулит нам выгоду, ибо их неудача означает наш успех) является грехом, который пленяет нас легче всего, причем его не считают таким страшным или раздражающим Бога, каков он на самом деле. Когда стоящие у нас на пути люди устраняются или попадают в немилость, мы склонны говорить: «Теперь — то я наполнюсь, когда он опустошен». Однако такое отношение исходит от себялюбивого и алчного начала и желания быть одним поселенным на земле, как будто бы мы недовольны тем, что возле нас живет еще кто-то. Это исходит от недостатка любви к ближнему, как к самому себе, которой явно требует от нас Божий закон, и от безмерной любви к миру, как к источнику блаженств, которую явно запрещает Божья любовь. Поэтому со стороны Бога справедливо разрушить замыслы и планы людей, которые стремятся подняться за счет падения других; мы сами свидетели тому, как часто они разочаровываются.
II. Недовольство Бога тирянами по этому поводу. Божье провидение являло Тиру свою благосклонность. Это был красивый и богатый город, таким бы он и оставался, если бы, как положено в таких случаях, посочувствовал Иерусалиму в его бедствиях и прислал ему соболезнования. Когда же, вместо этого, Тир выразил радость по поводу падения своего соседа и, возможно, отправил поздравления его завоевателям, тогда Бог сказал: вот, Я — на тебя, Тир (ст. 3). Пусть он больше не рассчитывает на процветание, если против него Господь.
1. Бог наведет на Тир грозных врагов: подниму на тебя многие народы — армию, состоящую из представителей разных народов, либо же один народ, сильный, как множество. Если Бог выступил против кого-то, то пусть тот ожидает, что против него ополчится все творение, ибо какой может быть мир у тех, с кем ведет войну Господь? Многие народы нахлынут на Тир, как море поднимает волны свои, прибегут, наступая друг другу на пятки, с неодолимой силой. Имя человека, который поведет на Тир эту армию, — Навуходоносор, царь Вавилонский, царь царей; многие цари платят ему дань и зависят от него, помимо царей, ставших его пленниками. Именно он — золотая голова (Дан 2:37−38). Он придет с огромной армией, с конями и с колесницами и т.д., со всеми сухопутными войсками. Мы не находим упоминаний о том, чтобы в его распоряжении были морские силы или что-либо, посредством чего он смог бы нанести поражение со стороны моря, что усложнит его задачу, и об этом говорится далее как о больших работах при Тире (Иез 29:18). Он произведет осаду города: устроит осадные башни, насыплет вал (ст. 8) и к стенам придвинет стенобитные машины (ст. 9). Его войска столь многочисленны, что поднятой ими пыли достаточно, чтобы засыпать город, и они поднимут такой шум, что потрясутся стены (ст. 10), и будут кричать при каждой атаке, как поступают воины, когда входят в ворота города, который разбит. Кони будут скакать столь бешено и стремительно, что истопчут все улицы, как бы хорошо те ни были вымощены.
2. Враги совершат страшную казнь.
(1) Они завладеют всеми укреплениями тирян, разобьют стены Тира и разрушат башни его (ст. 4). Ибо как нужно укреплять стены, чтобы они смогли выдержать Божьи суды? Памятники могущества Тира враг повергнет на землю (ст. 11). И стены будут разрушены (ст. 12). Город выдержал длительную осаду, но в конечном счете был взят.
(2) Прольется много крови: дочери его, которые на земле (города на континенте, которые были подданными Тира — города-матери), то есть их жители убиты будут мечом (ст. 6). Захватчики начинают с первых попавшихся им на пути. И народ твой побьет мечом (ст. 11); не только вооруженные воины, но и обычные горожане будут преданы мечу, поскольку вавилонский царь сильно разгневается на них за то, что держались так долго.
(3) Все богатство города станет добычей завоевателей: расхитят товары твои (ст. 12). Город осаждали столь неистово в надежде на трофеи. Видите, как обманчиво богатство, сберегаемое владетелем его во вред ему, оно привлекает и вознаграждает воров, оно не просто перестает приносить выгоду людям, которые его с трудом добывали и имеют полное право на владение им, но и служит их врагам, побуждая тех на большие злодеяния.
(4) Сам город будет лежать в руинах. Все красивые дома будут разбиты (ст. 12); их построили в удобном месте, украшали и обставляли, а теперь они превратятся в кучу мусора. Да не будем привязываться слишком сильно к своим красивым домам, ибо не знаем, как скоро станем свидетелями их запустения. Тир будет разрушен до основания; враг не только снесет дома, но и унесет камни и дерева и бросит в воду, чтобы ими не смогли воспользоваться вновь. Более того: Я вымету из него прах его (ст. 4); не только обычная пыль унесется с ветром, но и сама почва, на которой стоит город, окажется в воде, куда ее бросит, после того как в ярости взроет, враг (ст. 12). Основание города — прах, и прах этот непременно развеется, когда город падет. Иерусалим после разрушения был распахан, как поле (Мих 3:12). В уничтожении же Тира завоеватели пойдут еще дальше, они выскоблят даже почву, чтобы место уподобилось голой скале (ст. 4,14), которую не покрывает земля; город станет местом, пригодным лишь для расстилания сетей (ст. 5,14); он будет служить рыбакам, чтобы те сушили и чинили там свои сети.
(5) На увеселениях и радости города будет поставлена точка: прекращу шум песней твоих (ст. 13). Тир был ликующим городом (Ис 23:7), своими песнями он привлекал к себе клиентов для совершения торговых сделок. Теперь же прощай доходная коммерция и приятное общение! Тир уже не будет центром деловой активности и развлечений. И наконец, он не будет вновь построен (ст. 14), не будет построен с прежним размахом и величием, не будет построен в том же месте возле моря, не будет построен нигде в течение долгого времени; его население погибнет или разбежится, так что Тира уже не будет. Ибо Бог сказал это (ст. 5,14), и когда сказанное Им исполнится, тогда узнают, что Он — Господь, а не человек, чтоб Ему лгать, и не сын человеческий, чтоб Ему изменяться.
Ст. 7−14 Ибо так говорит Господь Бог: вот, Я приведу против Тира от севера Навуходоносора, царя Вавилонского, царя царей, с конями и с колесницами, и со всадниками, и с войском, и с многочисленным народом. Дочерей твоих на земле он побьет мечом и устроит против тебя осадные башни, и насыплет против тебя вал, и поставит против тебя щиты; и к стенам твоим придвинет стенобитные машины и башни твои разрушит секирами своими. От множества коней его покроет тебя пыль, от шума всадников и колес и колесниц потрясутся стены твои, когда он будет входить в ворота твои, как входят в разбитый город. Копытами коней своих он истопчет все улицы твои, народ твой побьет мечом и памятники могущества твоего повергнет на землю. И разграбят богатство твое, и расхитят товары твои, и разрушат стены твои, и разобьют красивые домы твои, и камни твои и дерева твои, и землю твою бросят в воду. И прекращу шум песней твоих, и звук цитр твоих уже не будет слышен. И сделаю тебя голою скалою, будешь местом для расстилания сетей; не будешь вновь построен: ибо Я, Господь, сказал это, говорит Господь Бог
Оба издания я соединил по обычаю вместе, и в чем они разнятся, это я присоединил сбоку, заботясь о краткости книг. Итак, сказав: Я подниму на тебя многие народы, как поднимается волнующееся море, и Тир будет на расхищение народам, он затем яснее изображает, что Господь приведет с севера Навуходоносора, царя вавилонского, царя царей, с конями и колесницами и с бесчисленною толпою войска, который сперва разрушит подвластные Тиру на морском берегу города и крепости, а потом будет осаждать Тир, и окружит его войском, и валом, и укреплениями и с осадными машинами (или щитами) и таранами нападет на стены и разрушит их, и столь многочисленны будут всадники его, что от пыли конницы и от шумных криков войска, и стука колес и ржания коней будут дрожать основания города, и так будет входить в город по разрушении стен, как входят без опасения в город с поля, и столь безопасным будет победоносное войско, что копытами коней будут истоптаны улицы Тира, и весь народ будет поверженным среди города и кумиры, бывшие некогда знаменитыми, или все, бывшее там (universa substantia), будет низвержено на землю, и ничего из прежних богатств не останется в завоеванном городе, но вместе с стенами будут разрушены также красивые домы, и столь велика будет жестокость победителей, что дерево и камни, оставшиеся от пожара, будут выбрасываться в средину моря, и или Навуходоносор или сам Господь положит конец ликованию в городе, которое прежде выражалось в песнях и музыке, и разрушенный до основания он будет местом для сушки сетей. Следующие же затем слова: не будешь вновь построен, по-видимому, возбуждают вопрос: как же будет построен тот город, который мы видим теперь, как наиболее известный и красивый в Финикии? На этом основании некоторые утверждают, что Тир претерпит это в последнее время и что после того он не будет вновь построен. Но как они могут удержать лицо Навуходоносора, тем более, что мы далее читаем о Навуходоносоре, что он завоевал Тир и не получил вознаграждения за свой труд, и что ему отдается Египет, потому что он исполнял определение Божие при завоевании Тира? Они говорят, что они читали истории греческие, и финикийские и в особенности Николая Дамасского и других иноземцев, которые противоречат этому повествованию, и что они ничего не нашли относительно завоевания города Тира халдеями. Но мы можем доказать, что в писаниях говорится о многих таких событиях, о которых не упоминается в греческих книгах, и что нам не должно полагаться на свидетельство тех, вероломства и лживости которых мы гнушаемся. Поэтому слова: не будешь вновь построен можно понимать в том смысле, что он не будет более царствовать над народами и иметь собственного управления, какое он имел при Хираме и прочих царях, но будет подчиняться или халдеям, или македонянам или Птоломеям и наконец римским правителям. Но для всякого несомненно, что в таинственном смысле под приходящим от северного ветра Навуходоносором, царем вавилонским, разумеется диавол, который хотя служит самым суровым и неблагоприятным (собств. левым, sinister) ветром, однако называется благоприятным (собств. правым, dexter), присвояя себе уважаемое имя (nomen dignitatis), и он есть царь царей и всех царств, которые он показал Господу и сказал Ему: сия вся мне преданы, которые Тебе дам, аще пад поклонишимися (Матф. 4, 9). Он имеет коней и колесницы, о которых написано: ложь конь во спасение (Пс 32, 17) и: воздремаша вседшии на кони (Пс 75, 7), и в другом месте: коня и всадника вверже в море (Исх 15, 1). Он на пространном поле и равнине умерщвляет дочерей Тира, души, находящиеся в тесноте и как бы в темнице грехов, и окружает Тир укреплениями своими, чтобы держать его в заключении и чтобы никто в нем не мог освободиться от власти царя вавилонского. Он разрушит стены и низвергнет башни, и все в учениях, имевшее силу, будет потрясено от множества коней его и от шума всадников и колес и стука колесниц, и без всякого противодействия войдет в ворота его, и копытами коней его будут истоптаны улицы города, „потому что широк и пространен путь, ведущий к смерти“ (Матф. гл. 7), и повергнет на землю все, что ты имел (universam substantiam), или знаменитые кумиры, в которых вы изобразили ложные призраки свои, о коих написано: Господи, во граде Твоем образы их рассеешь (Пc. 72, 12). По разрушении стен будут разрушены также красивые домы, которые он приготовил для себя и в которых он ликовал, и придет он в такое запустение, что будут выброшены в глубину [мора] камни его и дерево, из которых он построил стены и которыми скреплял их, и не будут более слышны пение и музыка, на которые они полагались при мудрости века сего, и всякий звук цитр, и прекратится ловитва его и он будет униженным, так что сделается местом для сушки сетей и не будет вновь построен, ибо, быв предан по определению Господню Навуходоносору, он вполне разрушен, как говорит и апостол: ихже предах сатане, да накажутся не хулити (1 Тим 1, 20). [Эти] места трудные, и мудрый и внимательный читатель должен извинить мой труд. А если он подыщет что-либо лучшее, то и я приму его мнение, и пусть он знает, что он получит от других то снисхождение, которое окажет мне.
Источник: Толкование на пророка Иезекииля.
Ибо так говорит Господь Бог: вот, Я приведу против Тира от севера Навуходоносора, царя Вавилонского, царя царей, с конями и с колесницами, и со всадниками, и с войском, и с многочисленным народом
“Против Тира”. LXX: “на тя Сор”. — “Навуходоносора”. По евр “Небукадрецар”, как и везде у Иезекииля (ХХIX:18 и д. ХХX:10) и Иер ХХI:2-ХXVII:5; ХХIX, 31 вместо более употребительной позднейшей формы “Небукаднецар” (Иер XXVII:6; XXIX:3; 4Цар XXIV и д. Езд; Неем; Есф; Дан; Пар), но менее верной: по-вав. Набу — кудурри — уссур = “Небо, охраняй венец”. — “От севера”, как представляется нашествие Навуходоносора и в Иер I:13, 14; IV:6; VI:1, 22; X:22. Едва ли имеется в виду Ривла, где была тогда военная квартира Навуходоносора (4Цар XXV:21; Иер LII:9). - “Царя царей”. Титул, принятый вавилонскими царями (Дан II:37), должно быть в виду множества вассальных царей (Ис X:8) и перенятый от них персидскими (Езд VII:12), может быть в замене и усиление титула “великий царь”, который имели уже ассирийские цари (Ис XXXVI:4; 4Цар XVIII:28). В данном месте, как и других, Сам Бог устами пророка как бы санкционирует этот титул, потому что только Бог и мог дать власть этому царю над другими царями. Но по полному праву такой титул принадлежит только Сыну Божию, который и принял его, когда земные цари ясно показали, что они злоупотребляли столь великою прерогативой (1Тим VI:15; Откр XVII:12−14; XIX:15−16). — “С многочисленным народом” слав. сильнее: “собранием многих языков зело”.
Источник: Толковая Библия.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента