I. Палачами Оголивы станут ее бывшие союзники; те, кого она прежде соблазняла, чтобы были ее вождями в грехе, теперь будут задействованы как орудия наказания Оголивы: «Я возбужу против тебя любовников твоих (ст. 22) халдеев, которыми ты сначала восхищалась и искала дружбы, а потом отвратилась от них душа твоя и ты вероломно нарушила завет с ними». Они названы любовниками твоими (ст. 22), которых ты, тем не менее, возненавидела (ст. 28). Следует заметить: для греховной любви превращаться в ненависть — обычное дело; например, так было у Амнона с Фамарью. Упрямцы, пребывающие во власти безумных страстей, зачастую вспыльчивы в отношениях с людьми, к которым незадолго до этого пылали любовью. Безумцы впадают в крайности, более того, и мудрецы могут увидеть основания для изменения своих чувств. А посему мы должны любить и ненавидеть, как если бы не любили и не ненавидели, по аналогии с данным нам советом, чтобы были и плачущие, как не плачущие, и радующиеся, как не радующиеся, Ita ama tanquam osurus — Люби, как человек, у которого может возникнуть обоснованное отвращение.
II. Предстоящая ей казнь будет весьма ужасной.
1. Враги выступят против нее со всех сторон (ст. 22); речь идет о представителях разных народов, составлявших халдейское войско, все они сановные и именитые (ст. 23), чье богатство, величие и ослепительная внешность делали их привлекательными, когда они приходили как друзья, чтобы защитить и покровительствовать Иерусалиму, теперь же эти качества делают их грозными, ибо они пришли наказать его за вероломство и нацелены ни много ни мало на разрушение.
(1) Они придут со множеством военной силы, с конями и колесницами (ст. 24), обеспеченные всем необходимым для военного стана, с оружием и боеприпасами, с мешками и багажом, с огромной и хорошо вооруженной армией.
(2) На их стороне справедливость: «Отдам им тебя на суд (они обладают не только силой, но и правом, ибо у вавилонского царя есть законное основание объявить войну иудейскому царю, поскольку тот разорвал с ним союз), и поэтому они, являясь орудиями Божьего правосудия, будут судить тебя не только в соответствии с Божьими судами, чтобы наказать за недостойное поведение по отношению к Господу, но и своим судом, по законам народов, чтобы наказать за вероломные действия по отношению к ним».
(3) Они будут вести войну с большой долей ярости и негодования. И поскольку речь идет о войне возмездия, то они поступят с тобою жестоко (ст. 29). По этой причине казнь станет столь суровой, что их мечи будут опущены в яд. Ты ненавидишь их, и они будут обращаться с тобой о ненавистью; кто ненавидит сам, того ждет ненависть и ненавистное обращение со стороны других.
(4) Врагов поведет Сам Бог, к их гневу примешается Его гнев: и обращу ревность Мою против тебя (ст. 25). Этот огонь зажжет Моя ревность, и тогда они поступят с тобою яростно. С какой бы сильной ненавистью и яростью ни обращались с нами люди, если на нашей стороне Бог, нам нечего бояться, ибо они не смогут причинить нам настоящего вреда. Но если люди действуют против нас с яростью и Бог обратил на нас ревность Свою, то что с нами будет?
2. Частные детали приговора, вынесенного этой злостной прелюбодейке, таковы:
(1) Отберут все, что она имеет. С нее снимут одежды и наряды, в которых она старалась понравиться своим любовникам (ст. 26). Иудеи лишатся всего, что было украшением их государства: «Возьмут у тебя все, нажитое трудами, все плоды твоих трудов и оставят тебя нагою и непокрытою» (ст. 29). Обнищание постигнет и город, и деревню, все их богатства унесут подчистую.
(2) Ее дети отправятся в плен. «Возьмут сыновей твоих и дочерей твоих и сделают из них рабов (ст. 25), ибо они — дети блуда, недостойные почестей и привилегий израильтян» (Ос 2:4).
(3) Ее заклеймят и искалечат: «Отрежут у тебя нос и уши, поставят на тебе клеймо блудницы и обезобразят навеки» (ст. 25). Здесь подразумеваются многочисленные проявления жестокости халдейских воинов по отношению к попавшим к ним в руки иудеям, с которыми, по всей вероятности, обращались варварски. Существует мнение, что это сказано образно: под словом нос следует понимать царское достоинство, а под словом уши — достоинство священников.
(4) Ее подвергнут позору: и открыта будет срамная нагота твоя (ст. 29); так поступают, наказывая злодея: к его позору, зачитываются и неоднократно повторяются все совершенные им преступления; и тогда тайное становится явным и припоминаются давние дела.
(5) Ее ждет полное истребление и крах: «...остальное твое — люди, пережившие голод и язву, — от меча падет; и остатки твоих домов, которые не были разрушены у тебя на глазах, сожжет огонь» (ст. 25). Таков будет конец Иерусалима.
III. Поскольку она шла по стопам Самарии и повторяла ее грехи, то и ждет ее ничто иное, как участь Самарии. Во время суда обычно ссылаются на прецеденты, так же поступает и Бог, вынося приговор Иерусалиму: «Ты ходила дорогою сестры твоей, несмотря на данные тебе предупреждения о фатальных последствиях нечестия, поэтому Я дам в руку тебе чашу ее, ее долю несчастий, чашу Господней ярости, которая станет для тебя чашей исступления» (ст. 31 и след.).
Итак:
(1) Об этой чаше сказано: глубокая и широкая (ст. 32), она вмещает в себя избыток Божьего гнева и избыток несчастий — плодов Его гнева. Речь идет о чаше, подобной той, о которой мы уже читали (Иер 25:15−16). Вместительность чаши Божьего возмездия огромна, в этом убедятся те, в чьи руки она попадет.
(2) Их заставят пить дрожжи из этой чаши, как сказано о нечестивых (Пс 74:9). «И выпьешь ее, и осушишь, не потому что она приятна, а потому что тебя заставят (ст. 34); и черепки ее оближешь, и груди твои истерзаешь в негодовании на горечь этой чаши, исполненной гнева Господа (Ис 51:20), подобно тому как люди в сильных муках рвут на себе волосы и разбрасывают все, что под руку попадет. Убедившись, что выхода нет и чашу придется испить (ибо Я сказал это, говорит Господь Бог), ты лишишься всякого терпения, пока будешь пить».
(3) Они опьянеют от выпитого, заболеют и пребудут в замешательстве, как случается с пьяными, станут шататься и спотыкаться, чуть не падая: опьянения и горести будешь исполнена (ст. 33). Следует заметить: опьянению сопутствует горечь, причем такая сильная, что приводит к описанному здесь крайнему замешательству и изумлению. Кто бы мог подумать, что такое насилие и насмешка над естеством, лишающая людей рассудка и приводящая их к полному расстройству, а следовательно — к явным и сильным мукам, станет излюбленным грехом многих, вплоть до проклятия души и болезни собственного тела! У кого вой? у кого стон, как у них? (Притч 23:29).
(4) Когда они подвергнутся такому опьянению, их постигнет участь, достойная пьяниц: они станут объектом насмешек для всех окружающих: и подвергнешься посмеянию и позору (ст. 32), действуя нелепо во всем, за что бы ни взялась. Когда Бог собирается погубить какой-либо народ. Он судей их делает глупыми и покрывает стыдом знаменитых (Иов 12:17,21).
IV. Бог будет оправдан во всех Своих действиях, которые к тому же направлены на исправление иудеев; в результате даже такие события будут содействовать Божьей славе и благу народа.
1. Иудеи были порочны, весьма порочны, и этот факт оправдывает Бога во всем, что Он навел на них: это будет сделано с тобою за блудодейство твое с народами (ст. 30) и за то, что ты забыла Меня и отвратилась от Меня (ст. 35). Следует заметить: забвение Бога и пренебрежение к Нему, к Его оку, взирающему на нас, и к Его власти над нами лежит в основе любого вероломного и прелюбодейного ухода от Него. Люди блудят вслед идолов именно потому, что забывают Бога и свои обязательства перед Ним, причем приманка на крючке греха была бы не столь желанной и привлекательной, если бы они сначала не отвратились от Господа, посчитав Его недостойным внимания. И если люди бросают столь дерзкий вызов Богу, то могут ли они рассчитывать на то, что это в конечном счете не обернется против них? Поэтому терпи за беззаконие твое и за блудодейство твое; то есть ты потерпишь наказание за это и только ты несешь вину. Люди тонут лишь под тяжестью собственных грехов, и кто не желает расставаться со своими похотями и блудодейством, тот будет терпеть за них.
2. Иудеи станут лучше, намного лучше, и огонь, хотя в нем и сгорят многие, послужит для очищения остатка: и положу конец распутству твоему (ст. 27). Наведенные на них по причине их грехов суды прошли между народом и грехами и разделили их, научив людей наконец говорить: что нам еще за дело до идолов?
Примите во внимание:
(1) Сколь продолжительной была болезнь: блужение твое, принесенное из земли Египетской. Склонность иудеев к идолопоклонству была им присуща издавна, они практиковали его еще в старину и приобрели на него своего рода право давности в связи с долгой традицией.
(2) Выздоровление, тем не менее, будет полным: «Несмотря на то что оно укоренилось, ему будет положен конец, так что ты уже не будешь обращать глаз твоих к идолам и о Египте уже не вспомнишь с удовольствием». Они будут избегать повода для этого греха и не станут смотреть на идолов, чтобы их сердце не следовало невольно за глазами. Они избавятся от склонности к этому греху: «Они о Египте уже не вспомнят, не сохранят прежней привязанности к идолам, которая у них была с самого зарождения нации». Они приобрели таковую по причине тленности естества во время рабства в Египте, а утратили благодаря Божьей благодати во время пленения в Вавилоне, благословенным плодом которого стало снятие греха, этого греха. Так что, если перед пленением ни один народ (учитывая все обстоятельства) не испытывал столь страстной, как иудеи, привязанности к идолам, то после пленения ни одни народ не был столь сильно, как они, настроен против идолов и идолопоклонства. И поскольку в наши дни католическая церковь практикует поклонение перед образами, то это обстоятельство, наряду с другими, укрепляет предубеждения иудеев против христианской религии.
И придут на тебя с оружием, с конями и колесницами и с множеством народа, и обступят тебя кругом в латах, со щитами и в шлемах, и отдам им тебя на суд, и будут судить тебя своим судом
“С оружием” — предположительный перевод еврейского “гоцен”. Созвучное талмудическое слово означает “сноп”, “куча”. LXX читали “цафон”: “от севера”. — “С конями и колесницами” — так страшными для не имевших их евреев и так привлекавшими их (ст. 6, 12). - “В латах” — слав. “слицы”. Слав. “и поставят стражб (осаду) крест тебе” — лишнее против евр и “стражб” составляет другую передачу (дуплет) евр “коваг” переведенного ранее “шлем”. — “Будут судить тебя своим судом” — по своим варварским законам, присуждающим такие жестокие наказания, какие описываются в следующем стихе.
Источник: Толковая Библия.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента