I. Обратите внимание, как здесь описывается ужасное вырождение дома Израилева. Во времена Давида и Соломона он сравнивался с золотой головой, а когда царства разделились, стал как руки из серебра. Теперь же (1) он выродился в менее благородный металл, не имеющий ценности по сравнению с тем, чем был прежде: все они — олово, медь и железо и свинец (существует мнение, что разные металлы символизируют грешников разного рода среди них). Медь означает Дерзость некоторых людей в нечестии, как будто бы их лица из меди и не могут покраснеть от стыда; когда-то из железа и меди была их обувь (англ. пер.. Втор 33:25), теперь же таковы их жилы и лоб (Ис 48:4). Олово символизирует лицемерную набожность, под маской которой многие скрывали свои беззакония; обладая обманчивым блеском, они не имеют внутреннего достоинства. Железо символизирует жестокий нрав некоторых израильтян, радость, которую те находят в войне, в соответствии с характерной особенностью железного века. Свинец символизирует глупость, тупость и бесчувственность: они мягки и податливы на зло, но тяжелы и неподвижны на добро. Как потускло золото, изменилось золото наилучшее! Так Иеремия оплакивал вырождение Иерусалима (Плач 4:1). Но и это не наихудшее: упомянутые металлы, обладая меньшей ценностью, тем не менее находят полезное применение. Но (2) дом Израилев сделался у Меня изгарью. Таков он в Божьих глазах, каким бы он ни был в собственных глазах и в глазах соседей. Некогда они сравнивались с серебром, а теперь сделались как изгарь серебра. Данное слово обозначает всю грязь, примеси и ненужные вещества, которые отделяются от серебра во время промывания, плавления и очищения. Следует заметить: грешники, и в особенности те, кто заявлял о своей вере, а теперь деградировал, являются, по Божьему мнению, изгарью — мерзкой, отвратительной и бесполезной, как худые смоквы, которых и есть нельзя по негодности их. Они бесполезны и ни на что не пригодны; непоследовательные сами по себе и не приносящие пользу людям.
II. Предсказание об ужасном истреблении выродившегося дома Израилева. Все они теперь собрались в Иерусалиме; именно сюда прибежал народ из разных частей страны, считая Иерусалим городом-убежищем, не только потому что тот укреплен, но и потому что свят. И теперь Бог говорит им, что замышлявшееся в целях безопасности скопление народа в Иерусалиме будет подобно набору металлов разного вида, собранных в печи или в тигле для плавления с целью отделения изгари. Израильтяне находятся внутри Иерусалима, окруженного войсками врага. Что их ждет в этом замкнутом пространстве?
1. В этой печи будет разожжен огонь Божьего негодования, который раздуют, чтобы горел еще сильнее и яростнее (ст. 20−21). Бог соберет их во гневе Своем и в ярости Своей. Горение огня производит сильный шум, то же самое можно сказать и о Божьих судах над Иерусалимом. Когда Бог принимается за исполнение судов над дерзким народом, руководствуясь соображениями о собственной славе и необходимости показательных примеров, тогда о Нем можно сказать, что Господь дышит огнем негодования Своего на грех и грешников и разжигает печь в семь раз сильнее.
2. Набор из металлов разного вида будет расплавлен. Суровые суды, подобно неистовому огню, разрушат их структуру, и они утратят былую форму и силу и совершенно лишатся способности выстоять перед Божьим гневом. Грешники разного рода расплавятся все вместе и будут низвергнуты единой массой, как медь и свинец в одной печи и как хворостины в вязанке, приготовленной для костра. Они собрались в Иерусалиме в поисках защиты, но Бог соберет их здесь вместе на казнь.
3. Бог оставит их в печи: Я соберу вас в печи и оставлю там (англ. пер., ст. 20). Когда Бог приводит в печь Свой собственный народ, Он сидит рядом с ними, как плавильщик возле золота, и следит, чтобы не оставались там дольше положенного. Но когда Господь приведет в печь этот народ, то поступит с ними, как люди поступают с изгарью: бросили ее в печь, чтобы сгорела, и не беспокоятся, оставив ее там. Сравните: Я растерзаю и уйду (Ос 5:14). 4. Таким образом изгарь полностью отделится от очищенного хорошего металла: нераскаявшиеся погибнут, а кающиеся исправятся и будут подготовлены к избавлению. Отдели примесь от серебра, и выйдет у серебряника сосуд (Притч 25:4). Данный суд над домом Израилевым приведет к результату, в достижении которого другие методы оказались тщетными; и тогда их уже не будут называть отверженным серебром (Иер 6:30).
Ст. 17−22 И было ко мне слово Господне: сын человеческий! дом Израилев сделался у Меня изгарью; все они — олово, медь и железо и свинец в горниле, сделались, как изгарь серебра. Посему так говорит Господь Бог: так как все вы сделались изгарью, за то вот, Я соберу вас в Иерусалим. Как в горнило кладут вместе серебро, и медь, и железо, и свинец, и олово, чтобы раздуть на них огонь и расплавить; так Я во гневе Моем и в ярости Моей соберу, и положу, и расплавлю вас. Соберу вас и дохну на вас огнем негодования Моего, и расплавитесь среди него. Как серебро расплавляется в горниле, так расплавитесь и вы среди него, и узнаете, что Я, Господь, излил ярость Мою на вас
Еврейское слово sig Симмах перевел изгарь, Акила в первом издании στέμφυλον и γίγαρτον, — то и другое означает виноградные выжимки. Во втором его переводе и у Семидесяти переведено смешение. Затем изгарь означает нечистые отброски при очистке (sordes et рurgamentum) металлов, так что соответственно близкому пленению или, вернее, угрожающему разрушению города употребляетcя огонь, чтобы, — [говоря] под образом плавления, — осталось чистое серебро, которое сделалось нечистым от смешения с медью, оловом, железом и свинцом, из коих три: медь, олово и свинец состоят из расплавляемого вещества и разлагаются от огня. Железо же размягчается и утончается посредством наковальни и молота и принимает различные формы по желанию мастера. Итак, как серебро, сделавшееся нечистым от вышеназванных металлов, бросается в горнило, чтобы, по устранении нечистых отбросков (sordes) и посторонних веществ, оно было чистым: так, говорит, Я соберу вас среди Иерусалима и окружу осадою вавилонскою, чтобы зажечь среди вас огонь для расплавления. А что там делает чрезвычайный жар пламени, здесь это сделает голод и мор, и когда Я зажгу вас огнем ярости, то успокоюсь и горесть от пренебрежения [ко Мне] ограничу мщением чрез наказание вас. Сделаю же Я все это для того, чтобы, по излиянии гнева Моего на вас, окончание вашего наказания послужило к познанию Меня и чтобы вы узнали, что Я — Господь, судия всех и воздаятель. А что Он называется расплавляющим, относительно этого мы читаем и во многих других местах, но в особенности у Малахии и Исаии, из которых один говорит: вот Господь выходит, как огонь расплавляющего и как трава (слав. мыло) перущих, и сядет разваряя, яко сребро и яко злато, и прелиет сыны Левиины (Малах. 3, 2−3); другой: и отмыет Господь скверны сынов и дщерей Сионских, и кровь очистит от среды их духом суда и духом жжения (Исаии 4, 4). Думаю, что это означают и слова Псалмов: искуси мя, Господи, и испытай мя, после чего прибавляется: разжзи утробы моя и сердце мое (23, 2). Что мы относили к Иерусалиму, это можем относить к состоянию душ, которые создал Бог чистыми: золото они восприняли в уме и мудрости, а серебро в разговорной и красноречивой речи, чтобы воспринятое умом излагать словами. О серебре мы читаем: словеса Господня, словеса чиста, сребро разжжено, искушено земли, очищенно седмирицею (Пс 11, 7). Подобным образом о золоте и серебре говорится в шестьдесят седьмом псалме, в котором написано: аще поспите посреде предел, криле голубине посребрене и междорамия ее в блещании злата (ст. 14). Ибо вся слава дщере царевы внутрь (Пс 44, 14), которая говорит в Песни Песней: введе мя Царь в ложницу свою (1, 3). Кто спал и почивал между двумя Заветами, тот тотчас получает посребренные крылья голубицы и будет сиять блеском золота в сокровищнице сердца. В этом смысле, как я полагаю, должно быть понимаемо и то, что для грешников и для заслуживших гнев Божий будет небо медное, земля железная, и в особенности земля египетская, из которой Господь вызодит Израиля, как из железной печи. Также по Захарии (гл. 5) нечестие сидит на таланте свинцовом. И в песни Исхода говорится: погрязоша яко олово в воде зеленей (13, 10). Ибо они были подавляемы тяжелым бременем грехов и могли говорить: яко бремя тяжкое отяготеша на мне (Пс 37, 3). И как подделка из меди имеет вид золота, так олово похоже на серебро, которое [человек] простой и неопытный не легко отличает. И часто случается, что примесь еретического нечестия в золоту и серебру отделяется огнем Духа Святого и судом Господа, и остается чистое золото и серебро, о котором пророк говорит: „Я дал им серебро и золото, а они сделали из них Ваала“ (Осии 2, 8). С этим сходно [и следующее]: изведе я с сребром и златом, и не бе в коленах их боляй (Пс 104, 37). Концом же всех наказаний будет познание того, что Он — Господь. О камне оловянном или куске олова читаем мы и у Захарии (гл. 4); что он означает, это мы объяснили в своем месте.
Источник: Толкование на пророка Иезекииля.
Ст. 17−22 И было ко мне слово Господне: сын человеческий! дом Израилев сделался у Меня изгарью; все они — олово, медь и железо и свинец в горниле, сделались, как изгарь серебра. Посему так говорит Господь Бог: так как все вы сделались изгарью, за то вот, Я соберу вас в Иерусалим. Как в горнило кладут вместе серебро, и медь, и железо, и свинец, и олово, чтобы раздуть на них огонь и расплавить; так Я во гневе Моем и в ярости Моей соберу, и положу, и расплавлю вас. Соберу вас и дохну на вас огнем негодования Моего, и расплавитесь среди него. Как серебро расплавляется в горниле, так расплавитесь и вы среди него, и узнаете, что Я, Господь, излил ярость Мою на вас
Предстоящую осаду Иерусалима, в который сбегутся жители окрестных городов, пророк сравнивает с плавкою в печи неочищенного серебра (“изгарь серебра” — слав. “сребро смешено”), в куске которого гораздо более, чем серебра (в знак чего оно в ст. 18 поставлено на последнем месте и только в 20-м на первом) неблагородных примесей: меди, железа, свинца и олова (слав. для отличия от свинца: “олово чистое”; у LXX: κασσίτερος и μόλιβος). Сравнение это, при котором Иезекиилю несомненно предносилось Ис I:22, а м. б. и Иер VI:27 (ср. Зах XIII:9; Мал III:3), имеет в основании мысль не столько об очищении Израиля, сколько о каре его (хотя несомненно серебро — благочестивые, но ничего не сказано об отделении серебра через плавку, а только о самом плавлении, “так я во гневе Моем в ярости Моей соберу и положу (Вульг.: requiescam) и расплавлю вас”). Замечательно, что для Иезекииля Израиль как бы сводится к Иерусалиму: ст. 19. Когда наступит то, что предсказывает пророк, тогда иудеи узнают, что имели против себя Бога, Которого они считали другом; ст. 22, ср. V:13.
Источник: Толковая Библия.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента