Когда Бог прощает, Он действительно прощает (ст. 22). Это свидетельствует не о плохой памяти Господа, а о том, что Его справедливость полностью удовлетворена искупительной жертвой Христа. Судебные дела верующих закрыты раз и навсегда.
I. Здесь перечисляются четыре обязательных действия, совершить которые призывает нас Бог, причем все они одинаково важны:
(1) Мы должны покаяться, изменить свои мысли и пути; нам надлежит сожалеть о всех допущенных промахах, стыдиться их и делать все возможное, чтобы не вернуться к ним вновь.
(2) Нам надлежит обратиться от всех преступлений наших (ст. 30 и снова ст. 32). Обратитесь, повернитесь кругом, отвернитесь от греха, вернее, повернитесь к нему спиной, как к врагу, которого вы презираете, и повернитесь к Богу, как к другу, Которого вы любите.
(3) Нам надлежит отвергнуть от себя все грехи наши; мы должны отказаться и оставить их с твердой решимостью никогда к ним не возвращаться, дать греху разводное письмо, разорвать все заключенные с ним договоры, выбросить их за борт, как моряки Иону (ибо из-за него поднялась буря); выбросить грех из души и распять его как злодея.
(4) Нам надлежит сотворить себе новое сердце и новый дух. Раньше это было предметом обетования (Иез 11:19), а теперь становится предписанием. Мы должны приложить усилия и тогда найдем Бога, дающего нам Свою благодать. Св. Августин хорошо объяснил данное предписание: Deus поп jubet impossibilia, sed jubendo monet et facere quod possis et petere quod non possis — Бог не предписывает невозможного, но Своими повелениями вразумляет нас делать то, что в наших силах, и молиться о выходящем за их пределы.
II. Здесь приводятся четыре аргумента для подкрепления призыва к покаянию:
(1) Покаяние — это единственный путь, верный путь к предотвращению погибели, к которой нас прямо ведут наши грехи: чтобы нечестие не было вам преткновением, а это подразумевает, что если мы не покаемся, то беззаконие станет нашей гибелью раз и навсегда, а если покаемся, то будем спасены, подобно головням, выхваченным из огня.
(2) Если мы не покаемся, то непременно погибнем, и наша кровь будет на наших же руках. И зачем вам умирать, дом Израилев? Как нелепо выбирать смерть и проклятие вместо жизни и спасения! Следует заметить: причина, по которой умирают грешники, заключается в том, что они хотят умереть. Они хотят идти вниз по пути, ведущему к смерти, вместо того чтобы подняться вверх и согласиться с условиями, на которых им предлагается жизнь. В этом грешники, особенно грешники дома Израилева, проявляют крайнее неблагоразумие и действуют совершенно безответственно.
(3) Бог небес не находит радости в нашей погибели, но желает нам благополучия: Я не хочу смерти умирающего (ст. 32), а это подразумевает, что Господь находит удовольствие в восстановлении кающихся: и здесь звучит как побуждение, так и воодушевление к покаянию.
(4) Мы созданы для вечности, если покаемся: обратитесь, и живите! Говорящий нам «покайтесь» тем самым говорит нам «живите», именно так — говорит нам «живите!» Так что здесь нам предложены жизнь и смерть.
Отвергните от себя все грехи ваши, которыми согрешали вы, и сотворите себе новое сердце и новый дух; и зачем вам умирать, дом Израилев
“Сердце новое”, “дух новый” — см. объясн. XI:19; но там, как и в XXXVI:26, их творит сам Бог; настоящее же место показывает, что это происходит не без участия самого человека, притом столь же деятельного, как и со стороны Бога. — “Зачем вам умирать” ср. Иер XXVII:13.
Источник: Толковая Библия.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента