Кедр... возвышающийся между деревьев — это царский дом Давида, а нежная отрасль, которую Яхве сорвал и насадил — не просто мессианское царство или Божья суверенность... но Сам Мессия. .Высокая гора, описанная в ст. 23 — это высокая гора в Иерусалиме, Сион, который Бог установил как престол и центр Своего царства. Сион будет вознесен Мессией выше всех гор земли (Ис 2:2 и т. д.). Посаженная Господом ветвь вырастет в славный кедр, под которым будут укрываться все птицы. Мессия представлен как кедр в Им основанном царстве; под этим кедром все жители земли найдут как пищу (плоды дерева), так и защиту (под его ветвями).
Политики всегда оказывались продажными. Только возвращение Христа даст надежду нашему утопающему в грехе миру.
I. Дом Давидов возвеличится снова, из его пепла восстанет другой феникс. Образное сравнение с деревом, прозвучавшее в угрозе, теперь представлено здесь в обетовании (ст. 22−23). Данное обетование отчасти исполнилось тогда, когда Зоровавель, принадлежавший к одной из ветвей дома Давидова, был поставлен во главе иудеев при возвращении из пленения и при восстановлении города и храма, при возрождении Церкви и государства. Однако полностью обетованию предстояло исполниться в Царстве Мессии, Которого сравнивают с ростком из сухой земли и Которому Бог, согласно обетованию, дал престол Давида, отца Его (Лк 1:32).
1. Бог Сам принимается за возрождение и восстановление дома Давидова. Навуходоносор, символически представленный в виде большого орла, под влиянием Господа сделал попытку восстановления дома Давидова (ст. 5). Но попытка не удалась: росток высох и был вырван из земли. «Итак, — говорит Господь, — в следующий раз Я посажу Сам: и возьму Я с вершины высокого кедра и посажу». Следует заметить: замыслы есть как у людей, так и у Бога, однако Господь преуспеет, а человеческие замыслы расстроятся. Навуходоносор гордился тем, что занимался устройством царств по своему усмотрению (Дан 5:19). Но этим царствам скоро пришел конец, тогда как Бог небесный воздвигнет царство, которое вовеки не разрушится (Дан 2:44).
2. Дом Давидов возродился от нежной отрасли верхних побегов. Таким был Зоровавель, ведь на него возлагали надежду лишь увидеть день маловажный (Зах 4:10), тогда как великие горы сделались перед ним равниной. Наш Господь Иисус был вершиной высокого кедра, находящейся дальше всех от корня (ибо вскоре после Его явления дом Давидов был истреблен и полностью исчез), но ближе всех к небесам, ибо Его царство не от мира сего. Он был взят как нежная отрасль от верхних побегов, ибо Он — именно Тот Муж, та Отрасль, тот Отпрыск и Росток из сухой земли (Ис 53:2), причем Отрасль праведная. Насаждение Господа во славу Его.
3. Эта отрасль посажена на высокой горе (ст. 22), на высокой горе Израилевой (ст. 23). Туда Господь привел с триумфом Зоровавеля, там Он воздвиг Своего сына Иисуса и послал Его собрать погибших овец дома Израилева, рассеянных по горам, поставил Его Царем Своим над Сионом, святою горою Своей. Здесь, на высокой горе Израиля (народа, на который взирали все соседи, ибо он был приметным и ярким), Господь сделал первое насаждение христианской Церкви. Церкви Иудеи стали исходными церквами. Неверующие иудеи делали все возможное, чтобы предотвратить их насаждение, но кто может вырвать посаженное Богом?
4. Отсюда Церковь распространилась вширь и вдаль. Иудейское государство, хотя и занимало невысокое положение во времена Зоровавеля (ибо было посажено, как нежная отрасль, которую легко вырвать), впоследствии укоренилось, необычайно разрослось и стало весьма влиятельным. Другие народы — всякие птицы пернатые — искали у него защиты. Христианская Церковь поначалу была размером с горчичное зерно, но стала, как и эта нежная отрасль, большим деревом, начала с малого, а в самом конце будет вызывать беспредельное восхищение. Когда в Церкви собрались язычники, тогда и сбылось предсказание, что всякие пернатые (даже хищные птицы вместе с теми, на которых охотились, подобно тому как и волк будет жить вместе с ягненком, Ис 11:6) соберутся и будут обитать в тени ветвей этого благодатного кедра (см. также Дан 4:18).
II. В этом прославится Сам Бог (ст. 24). Истина, что Бог — Царь всей земли (Пс 46:8), откроется сынам человеческим при установлении Царства Мессии в мире и станет совершенно очевидной. Никогда еще истина о том, что всем управляет безмерно мудрое и могучее Провидение, не обнаруживалась столь полно, как при возведении на престол Христа и установлении Его Царства среди людей; ибо при этом убедились воочию, что у Бога в руках каждое сердце, и Он как Верховный Владыка распоряжается всеми делами.
И узнают все дерева полевые, что:
(1) С деревом, которое Богу угодно понизить и иссушить, именно это и произойдет, каким бы высоким и величественным, зеленеющим и цветущим оно ни было. Почести и богатства, высокое положение в обществе и внутреннее дарование не защитят человека от смиряющего и иссушающего провидения.
(2) С деревом, которое Богу угодно возвысить и привести к цветению, именно это и произойдет, так и будет, каким бы низким и сухим оно ни было. Дом Навуходоносора, хотя тот и являлся тогда великой личностью, будет истреблен, а дом Давидов, бывший в то время ничтожным, станет снова знаменитым; и иудейский народ, презренный тогда, станет уважаемым. Царство сатаны, так долго стоявшее, ставшее огромным и влиятельным, будет разрушено, а Царство Христа, на которое смотрели с презрением, утвердится. Иудеи, которые зеленели и процветали (с точки зрения церковных привилегий), будут отвержены, а язычники, являвшие собою низкие и сухие деревья, займут их место (Ис 54:1). Все враги Христа будут унижены и превратятся в подножие Его ног, а Его влияние усилится и распространится: Я, Господь, сказал (речь идет о провозглашенном публично постановлении, что Христос должен возвыситься и стать главою угла) и сделаю, то есть Я сделаю это в надлежащее время, и это так же верно, как если бы уже произошло. У людей слова расходятся с делами, у Бога же все иначе. Мы можем быть уверены, что сказанное Им Он сделает, и ни одна йота, ни одна черта не прейдет, пока не исполнится Его слово, ибо Бог не человек, чтобы Ему лгать, и не сын человеческий, чтобы Ему раскаиваться в Своих угрозах или обетованиях.
Сего ради сия глаголет Адонаи Господь: и возму аз от избранных кедра высокаго от верха и дам от главы отраслей его, сердца их остружу и насажду аз на горе высоце
С кедрами высокими и весьма красивыми сравнивает Израильтян, среди которых избранною частью и как бы некоторым сердцем был блаженный Давид; из него взявши Бог и Отец насадил Еммануила, Который выросши стал кедром великим и принял под свою тень всех. Тогда вся вселенная познала силу и власть всемогущего Бога. Ибо Он смирил дерево роскошное и сделал способным к рождению и произрастанию дерево сухое (то есть церковь из язычников), увядшее под владычеством диавола.
Источник: Отрывки толкования на пророка Иезекииля.
Так говорит Господь Бог: и возьму Я с вершины высокого кедра, и посажу; с верхних побегов его оторву нежную отрасль и посажу на высокой и величественной горе
И возму Аз от избранных кедра высокаго, и насажду на горе Израилеве и от главы сердце его остружу. Избранные кедра означают начальников в родах и сонмах иудиных, чрез которых передавалось семя благословения и грозд щедрот. В другом же смысле, избранные кедра были священник Иисус и Зоровавель.
Источник: Творения.
Ст. 22−24 Так говорит Господь Бог: и возьму Я с вершины высокого кедра, и посажу; с верхних побегов его оторву нежную отрасль и посажу на высокой и величественной горе. На высокой горе Израилевой посажу его, и пустит ветви, и принесет плод, и сделается величественным кедром, и будут обитать под ним всякие птицы, всякие пернатые будут обитать в тени ветвей его. И узнают все дерева полевые, что Я, Господь, высокое дерево понижаю, низкое дерево повышаю, зеленеющее дерево иссушаю, а сухое дерево делаю цветущим: Я, Господь, сказал, и сделаю
LХХ: Так говорит Адонаи Господь: и возьму Я из избранных кедров, с верхушки и дам с верхушки ветвей его возьму их сердцевины (corde) их и посажу на горе высокой, и помещу это на горе высокой Израилевой, и посажу, и пустит отрасль, и даст плод, и станет большим кедром, и будет отдыхать под ним всякая птица и всякое пернатое будет отдыхать под тенью его: и ветви его придут в прежнее состояние и узнают все деревья полевые, что Я Господь, понижающий высокое дерево и возвышающий низкое дерево, и иссушающий зеленеющее дерево, а сухое дерево делающий пускающим отрасли. Я, Господь, сказал и делаю.
То, что говорится у LХХ: и дам с верхушки ветвей его, прибавлено из издания Феодотиона Затем, далее следующее: и ветви его придут в прежнее состояние, должно быть спереди отмечено обелом, потому что этого нет в еврейском. Действительный Навуходоносор для того берет из наилучшей части кедра высокого, с вершины ветвей его, чтобы царство его было низким и не возвышалось. А Господь Бог, Отец всемогущий, говоривший к Иезекиилю, борет от племени царского, от рода Давидова, и насаждает на горе высокой и величественной того, который говорит в псалме: аз же поставлен есмь царь от Него над Сионом, горою святою Его (2, 6). Ибо отошел князь от Иуды и вождь от Израиля, дондеже приидут отложеная ему, и Той чаяние языков (Быт 49, 10). Он дал отрасль, и принес плод и превзошел все кедры своею высотою, так что под Ним обитают все птицы небесные, и все пернатые защищаются тенью Его. О Нем говорит Аввакум: рози в руках Его, там сокрыта сила Его (3, 4), и Он желает собирать, как курица, птенцов под крылья Свои (Матф. гл. 23), чтобы все деревья страны узнали, что Он Господь. В иносказательном же смысле, говоря о верующих: это Тот, Который некогда принизил высокое дерево Израиля и возвысил приниженный народ языческий, и Который иссушил зеленеющее дерево иудеев, цветущее и пускающее отрасли чрез закон и пророков, и сделал зеленеющим сухое дерево язычников, чтобы на деле исполнить то, что Он всегда говорил. Это же самое означают слова Симеона, говорящего в Евангелии: се лежит Сей на падение и на востание многим (Лк 2, 34), и зерно горчичное, которое хотя меньше всех семян, но когда вырастет, то становится местом обитания для птиц (Матф. 13, 32). Некоторые иначе объясняют, относя высокое дерево, сделавшееся приниженным, и низкое, сделавшееся возвышенным, к страданию Господа Спасители, иже во образе Божии сый, не восхищением непщева быти равен Богу, но Себе умалил, зрак раба приим (Филип. 2, 6−7), и после воскресения самое дерево было возвышено, которое прежде, быв зеленеющим, было иссушено чрез смерть, и затем, ожив, получило прежнюю силу. Другие, подобно иудеям, то и другое относят к Израилю, так как при первом пришествии он был приниженным и иссохшим, а при втором возвратится в прежнее состояние, по исполнении того, что говорит апостол Павел: когда исполнение языков внидет, тогда весь Исраиль спасется (Рим 11, 25).
Источник: Толкование на пророка Иезекииля.
Так говорит Господь Бог: и возьму Я с вершины высокого кедра, и посажу; с верхних побегов его оторву нежную отрасль и посажу на высокой и величественной горе
Несмотря на постигший Седекию и с ним весь дом Давидов удар, Бог не забыл своих обетований этому дому и возобновляет их здесь, пользуясь прежним иносказанием. Неудачной посадке; со стороны Навуходоносора низкой и незначительной виноградной лозы Бог противопоставляет имеющую быть в будущем Им произведенною посадку кедра на высокой горе, под которым явно разумеется Мессия (иудеи разумели Зоровавеля). — “С верхних побегов его оторву”. Верхним побегом кедра в ст. 4 назван Иехония. Бог обещает в лице Мессии восстановить род Иехонии: Христос действительно из сыновей Иосии происходил по прямой линии от Иехонии. Ср. объясн. в I:4 “Иехония”. — “Нежную (букв. “тощую”) отрасль”. Садить можно только молодую ветку. Указание на приниженное состояние дома Давидова (слав.: “сердца их оструж”) и уничижение Христа. — “На высокой и величественной горе” — Сионе; ср. пророчество Ис II:2, которое мог иметь в виду Иезекииль здесь. Кедр растет на горах; противоположность виноградной лозе ст. 5 и 6. — “Величественной”, букв. “превознесенной”, т. е. не от природы высокой, а вознесенной обстоятельствами. Блаж. Феодорит: “пригвожу ко кресту Христа на горе Голгофе”.
Источник: Толковая Библия.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента