I. Иезекиилю дано поручение: «Выскажи Иерусалиму мерзости его (то есть его грехи), изложи их ему по порядку» (ст. 2). Следует заметить:
(1) Грехи являются не только провокациями, приводящими Бога в ярость, но и мерзостями, которые Господь ненавидит, ибо они противоречат Его естеству и таковые надлежит ненавидеть (Иер 44:4).
(2) В особенности это касается грехов Иерусалима. Нечестивые обряды выглядят намного отвратительнее, когда их совершают люди, исповедующие религию.
(3) Хотя Иерусалим был весьма просвещенным городом, тем не менее он не желал знать о своих мерзостях. В своем лицеприятии люди столь благосклонны к самим себе, что их нелегко заставить увидеть собственную порочность: они будут отрицать ее или постараются найти ей оправдание.
(4) Просто необходимо, чтобы мы знали свои грехи, дабы признаваться в них и видеть правоту Бога в наказаниях, которые Он наводит за них.
(5) Дело духовных служителей состоит в том, чтобы грешники, грешники в Иерусалиме, узнали о своих мерзостях; для этого нужно поставить перед ними зеркало закона, чтобы грешники увидели в нем собственное уродство и нечистоту, и ясно указать им на их вину. Ты — тот человек.
II. Чтобы Иерусалим увидел мерзости свои, в частности узнал о своей мерзкой неблагодарности, необходимо напомнить ему о великих делах, совершенных для него Господом, и это послужит отягчающим обстоятельством плохого поведения Иерусалима по отношению к Богу. И чтобы дочерь Иерусалима увидела величие Божьих милостей, ей в данных стихах сообщают о ее низком происхождении, какими ничтожными были ее корни, откуда Бог ее поднял и как недостойна она Его милости и оказанной ей чести. Под Иерусалимом здесь подразумевается иудейская церковь и народ, который сравнивается с подкидышем низкого происхождения, рожденным в нищете и брошенным, сама мать которого не любила и не заботилась о нем.
1. Происхождение иудейского народа было отнюдь не благородным: «...твоя родина в земле Ханаанской (ст. 3); с самого начала у тебя был дух и нрав хананея». Праотцы жили в Ханаане, но они были там всего лишь пришельцами и поселенцами, не имея ни власти, ни земельной собственности (ни единого фута земли, кроме места для погребения). На самом деле их отцом и матерью были Авраам и Сарра, а хеттеи и аморреи являлись их соседями, которые, имея владения, могли сойти за родителей семени Авраамова, свидетельством чему служит учтивое отношение Авраама к сынам Хетовым (Быт 23:4,8), зависимость от соседей хананеев и страх перед ними (Быт 13:7; 34:30). Если бы праотцы завоевали Ханаан и стали его хозяевами, когда пришли туда в первый раз, то сделали бы большую честь своему роду и оставили бы значительный след в истории. Но вместо этого они переходили от народа к народу (Пс 104:13), как арендаторы от одной фермы к другой, почти как попрошайки — от одной двери к другой, когда у них было мало, очень мало людей. Но это не самое худшее: их отцы служили иным богам в Уре Халдейском (см. Нав 24:2), даже в семье Иакова были боги чужие (Быт 35:2). С самого начала они отличались влечением к идолопоклонству, и в этом отношении их предками были аморрей и хеттеянка.
2. Когда они только начали умножаться, их состояние было по-настоящему плачевным, как у новорожденного младенца, обреченного на смерть при выходе из утробы, если не примут его колени (Иов 3:11−12). Дети Израилевы были выброшены из страны, которая им предназначалась, как только начали расти в числе и становиться народом: оттуда их изгнал голод. И Египет стал тем полем, на которое они были выброшены; они не располагали ни защитой, ни благосклонностью со стороны властей, напротив, над ними господствовали с жестокостью, и жизнь их была полна горечи. Никто не поощрял их созидать семьи, никто не помогал укреплять имения, не было ни друзей, ни союзников, отстаивающих их интересы. Иосиф, ставший пастырем и твердыней Израилевой, уже умер. Царь же египетский, которому следовало бы ради Иосифа относиться к ним по-доброму, сам вознамерился пожрать младенца при рождении (Откр 12:4) и дал указ убивать всех мальчиков, многих из которых, вероятно, бросали на произвол судьбы, подобно Моисею; и, возможно, приведенное здесь сравнение является ссылкой на эту ситуацию. Основатели стран и городов были отличными воинами и мастерами на все руки и усердно брались за работу, направляя свою политику и военную хитрость на сохранение и становление молодых держав. Tantae molis erat Romanam condere gentem — столь большого труда стоило положить начало римскому племени (Вергилий). Но утверждению Израиля не было посвящено столько трудов и забот, как при основании Афин, Спарты, Рима и других государств. Наоборот, он был обречен на погибель, как новорожденный младенец, брошенный и незащищенный от ветра и капризов погоды: пупа бедному ребенку не отрезали, и водою он не был омыт для очищения, не одет и пеленами не повит, а все потому, что никто не сжалился над ним (ст. 4−5). Следует заметить: сохранением своей жизни в младенчестве мы обязаны природной жалости и состраданию по отношению к новорожденным младенцам — качествам, которыми Бог наделил сердца родителей и нянек. Об этой же малютке сказано, что она выброшена была... по презрению к жизни ее, а это значит, что она была омерзительна родившим ее и вызывала отвращение у всех смотревших на нее. Мы находим упоминание, что израильтяне были мерзостью для египтян (Быт 43:32; Быт 46:34). Существует мнение, что это имеет отношение к порочному и развращенному нраву народа с самого начала: они не только были слабее и малочисленнее всех народов (Втор 7:7), но и являлись самыми плохими и злонравными из всех народов. Не за праведность твою Господь, Бог твой, дает тебе овладеть сею доброю землею, ибо ты народ жестоковыйный (Втор 9:6). И Моисей говорит им здесь же: вы были непокорны Господу с того самого дня, как я стал знать вас (Втор 9:24). За ними не ухаживали, их не омыли и не пеленали; они вовсе не были податливыми или управляемыми, им не придали нужной формы. Бог взял их, чтобы стали Его народом не потому, что видел в них нечто привлекательное или многообещающее, но ибо таково было Его благоволение. Данный пример служит весьма удачной иллюстрацией жалкого состояния всех сынов человеческих по природе. При рождении нашем, в день, когда мы родились, поскольку мы были в беззаконии и во грехе зачаты, помрачены в разуме, отчуждены от жизни Божией и осквернены грехом, то выглядели отвратительными в Божьих глазах. Поэтому не удивляйтесь тому, когда говорят: должно вам родиться свыше.
Ст. 5−7 Ничей глаз не сжалился над тобою, чтобы из милости к тебе сделать тебе что-нибудь из этого; но ты выброшена была на поле, по презрению к жизни твоей, в день рождения твоего. И проходил Я мимо тебя, и увидел тебя, брошенную на попрание в кровях твоих, и сказал тебе: «в кровях твоих живи!» Так, Я сказал тебе: «в кровях твоих живи!» Умножил тебя как полевые растения; ты выросла и стала большая, и достигла превосходной красоты: поднялись груди, и волоса у тебя выросли; но ты была нага и непокрыта
И отвержена была еси на лице поля стропотством души твоея. Господь указывает на жестокое рабство в Египте, и на бесчеловечное повеление Фараоново, и говорит: хотя видел Я тебя в уничижении твоем, когда подобна ты была изверженному из матернего чрева несовершенному плоду, смешанному в крови своей: однако же не возмутилась тобою душа Моя; но благословил тебя, рекох ти: жива буди. Умножайся, якоже прозябение дельное, и умножилася еси, и вошла еси во грады градов, т.е. овладела крепостями и городами амморейскими, и наследовала их. И возросла ты, и соделалась отроковицею.
Ничей глаз не сжалился над тобою, чтобы из милости к тебе сделать тебе что-нибудь из этого; но ты выброшена была на поле, по презрению к жизни твоей, в день рождения твоего
Как хорошо было бы сказать это людям, гордящимся своим происхождением. Часто бывает, что корень у таких людей бывает очень испорчен или, по крайней мере, разнороден: отец бывает француз или другой какой нации, а мать Бог знает какая.
Источник: Дневник. Том II. 1857−1858.
Ничей глаз не сжалился над тобою, чтобы из милости к тебе сделать тебе что-нибудь из этого; но ты выброшена была на поле, по презрению к жизни твоей, в день рождения твоего
“Ты выброшена была в поле, по презрению к жизни твоей”. Новорожденные девочки и теперь на Востоке часто подкидываются, а у древних арабов они зарывались заживо: Коран LXXXVIII, 8.
Источник: Толковая Библия.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента