Давайте же выслушаем приговор суда.
I. Звучит точное описание преступления, подводится итог по пунктам обвинения (ст. 36) и (как обычно) перечисляются отягчающие обстоятельства (ст. 43), ибо, когда Бог говорит в гневе, Он прав, праведен в приговоре Своем и чист в суде Своем. И когда осуждаются грешники, то необходимо по порядку изложить им их грехи, чтобы они не посмели открыть своих уст и не нашли ни единого слова возражения относительно справедливости приговора. Преступления, за которые эта блудница предстала перед судом, а теперь получит приговор, состоят в следующем:
(1) Нарушение первых двух заповедей первой скрижали идолопоклонством, которое здесь названо блудодеянием с любовниками (она сама называла их так, потому что любила их, словно они на самом деле были ее благодетелями, Ос 2:12), то есть со всеми мерзкими идолами своими, мерзкими идолами, которым она служила и поклонялась. Этот грех возбудил в Боге ревность.
(2) Нарушение первых двух заповедей второй скрижали убийством собственных невинных младенцев: кровь сыновей твоих, которых ты отдавала им. Не удивительно, что оставившие Бога и отбросившие страх Господень разрывают крепчайшие и священнейшие узы природных чувств. Грехи иудеев имеют отягчающие обстоятельства, если учесть:
[1] Позор, который они навлекли на себя: «Таким образом скверна твоя изливалась (англ. пер. ст. 36); то есть открылась и стала явной нечистота твоего сердца, и все увидели твою наготу, и поэтому ты подверглась презрению». Богу не угодно, чтобы исповедующие Его люди позорили себя грехами.
[2] Черная неблагодарность — еще одно отягчающее обстоятельство их греха: «...ты не вспомнила о днях юности твоей и о милости, явленной тебе тогда, без которой ты просто погибла бы» (ст. 43).
[3] Раздражение своими грехами Бога, Которому им следовало бы угождать: «Ты всем этим раздражала Меня, не только сердила, но и огорчала». Как странно! И казалось бы, даже каменное сердце растает от мысли, что Великому Богу, не признающему никакого беспокойства, угодно сказать, что грехи и глупости исповедующего Его народа раздражают Его. Сорок лет Я был раздражаем родом сим.
II. Выносится общий приговор: Я буду судить тебя судом для нарушивших супружескую верность и проливающих кровь (англ. пер., ст. 38); причем оба эти преступления карались смертью, позорной смертью. «Ты проливала кровь, и поэтому Я предам тебя кровавой ярости; ты нарушила супружескую верность, и поэтому Я предам тебя ярости по справедливости, равно как и по ревности, на правах не только праведного Судьи, но и оскорбленного и разгневанного мужа, который не пощадит в день мщения (Притч 6:34−35). Господь обратит их поведение на их же голову (ст. 43). Во всех судах, которые Бог производит над грешниками, мы должны видеть их поведение, обращенное на их голову. С ними обходятся не только так, как они того заслужили, но и как они о том позаботились.
Речь идет о конце, к которому грех ведет прямо, как путь. В частности:
(1) Эту преступницу надлежит (как обычно поступают с преступниками) подвергнуть публичному позору (ст. 37). Злодеев казнят не втайне, но выставляют напоказ всему миру. Здесь позаботились о том, чтобы собрать зрителей: «...все любовники твои, которыми ты услаждалась и которых ты любила, придут, чтобы стать свидетелями казни, дабы и они могли внять предупреждению и предотвратить подобный конец для себя. Придут и те, которых ты ненавидела и которые будут нападать на тебя и радоваться твоему падению». Причем беды Иерусалима будут усугубляться как печалью его друзей, так и ликованием его врагов. Последние не просто соберутся вокруг него, а соберутся против него; даже те, с кем блудница находила незаконные утехи и заключала незаконные союзы, египтяне и ассирийцы, внесут свой вклад в ее погибель. Когда Господу угодны пути человека, Он и врагов его примиряет с ним, подобным же образом, когда Господу не угодны пути человека, Он даже друзей его настраивает против него. Бог справедливо превращает в бич, язву и орудие истребления грешников их бывших искусителей и соучастников в нечестии. Кому они позволили лишить себя достоинства, тот увидит и, возможно, поможет лишить их всех украшений. Таковые придут высмотреть наготу земли сей. Приведенные ниже слова имеют такой же смысл: совершат над тобою суд перед глазами многих жен (ст. 41); ты станешь примером in terrorem — для устрашения других, чтобы они не поступали впредь дерзко.
(2) Преступница осуждена на смерть, ибо за такие грехи, как у нее, возмездие — смерть: и созовут на тебя собрание (то есть собрание выступит против тебя), и побьют тебя камнями, и разрубят тебя мечами своими (ст. 40); к такой страшной смерти, ко многим смертям в одной приговорена эта прелюбодейка. Данный приговор исполнился буквально, когда стены Иерусалима разрушились под действием брошенных в них камней и его жители пали от меча.
(3) Имущество преступницы конфисковано, и все принадлежащее ей погублено вместе с ней: разорят блудилища твои (ст. 39), сожгут домы твои (ст. 41), как разрушают жилище порочных женщин, испытывая отвращение к их распутству. Возвышения, устроенные в честь идолов, посредством которых иудеи думали снискать благосклонность соседей, станут для тех оскорблением, и они раскидают их. Довольно долго, даже в правление лучших иудейских царей, звучала жалоба на то, что высоты не были отменены; теперь же халдейское войско разрушит их, снося все на своем пути. Если беззаконие не устраняется правосудием страны, то его устранят Божьи суды над страной.
(4) Так придет конец и греху, и грешникам, они будут уничтожены вместе: и положу конец блуду твоему. В стране уже не будет остатков идолопоклонства, потому что ее жители полностью истребятся и не будут уже давать подарков, потому что им нечего давать. Некоторые, не желающие оставить свои грехи, живут до тех пор, пока грехи не оставят их. Когда отнимется все, чем иудеи чествовали своих идолов, тогда не будут уже давать подарков (ст. 41). «Тогда ты не будешь более предаваться разврату принесения в жертву собственных детей — преступления, превосходящего все твои мерзости, ибо все твои дети падут от меча или пойдут в плен, так что некем жертвовать» (ст. 43). Или же здесь подразумевается исправление людей, которым удалось избежать наказания или выжить после него; они смогут внять предостережению и не будут впредь поступать дерзко. Вавилонское пленение заставило народ Израиля навсегда положить конец блуду своему; оно эффективно излечило их от склонности к идолопоклонству. И когда плодом становится снятие греха, тогда все будет хорошо; тогда отступит... негодование Мое, и успокоюсь, и уже не буду гневаться (ст. 42). Когда мы вступаем в войну с грехом, тогда Бог предлагает нам перемирие, ибо Он продлевает скорбь лишь до тех пор, пока она не завершит свое дело. Если грех отступает, то и Божье негодование вскоре отступит, ибо Он ревнует лишь тогда, когда Ему дают повод для законной ревности. Однако существует мнение, что здесь звучит угроза о полном разрушении: Бог истребит до конца, и огонь Его гнева будет гореть до тех пор, пока для него найдется топливо. Он утолит ярость Свою над ними и не отнимет ее. Сравните это с участью неверующих: гнев Божий пребывает на них (Ин 3:36). Они выпьют дрожжи из чаши ярости Господней, и тогда Бог уже не будет гневаться, ибо удовлетворит Себя над противниками Своими (Ис 1:24), Он будет доволен тем, что уничтожил их, и поэтому уже не будет гневаться, ибо нет тех, на кого направлен гнев. Они раздражали Господа, когда суд и милость спорили между собой, теперь Бог спокоен, и таким Он будет во время вечного проклятия грешников, в котором Он прославится, а посему удовлетворится.
Ст. 35−43 Посему выслушай, блудница, слово Господне! Так говорит Господь Бог: за то, что ты так сыпала деньги твои, и в блудодеяниях твоих раскрываема была нагота твоя перед любовниками твоими и перед всеми мерзкими идолами твоими, и за кровь сыновей твоих, которых ты отдавала им, — за то вот, Я соберу всех любовников твоих, которыми ты услаждалась и которых ты любила, со всеми теми, которых ненавидела, и соберу их отовсюду против тебя, и раскрою перед ними наготу твою, и увидят весь срам твой. Я буду судить тебя судом прелюбодейц и проливающих кровь, — и предам тебя кровавой ярости и ревности; предам тебя в руки их и они разорят блудилища твои, и раскидают возвышения твои, и сорвут с тебя одежды твои, и возьмут наряды твои, и оставят тебя нагою и непокрытою. И созовут на тебя собрание, и побьют тебя камнями, и разрубят тебя мечами своими. Сожгут домы твои огнем и совершат над тобою суд перед глазами многих жен; и положу конец блуду твоему, и не будешь уже давать подарков. И утолю над тобою гнев Мой, и отступит от тебя негодование Мое, и успокоюсь, и уже не буду гневаться. За то, что ты не вспомнила о днях юности твоей и всем этим раздражала Меня, вот, и Я поведение твое обращу на твою голову, говорит Господь Бог, чтобы ты не предавалась более разврату после всех твоих мерзостей LХХ: Посему выслушай, блудница, слово Господне. Так говорит Адонаи Господь: за то, что ты расточила деньги твои, и откроется позор твой в блудодеянии твоем пред любовниками твоими и во всех замыслах беззаконий твоих и в крови сыновей твоих, которых ты отдавала им: вот Я соберу на тебя всех любовников твоих, с которыми ты соединялась, и всех, которых ты любила, со всеми, которых ты ненавидела, и соберу их на тебя из всех окрестностей, и открою все злодейства твои пред ними, и увидят срам твой. И отмщу тебе мщением прелюбодейц и проливающих кровь, и предам тебя кровавой ярости и ревности, и отдам тебя в руки их, и разрушат они блудилище твое и раззорят основание твое, и снимут с тебя одежды твои, и возьмут принадлежности (vаsа) хвалы твоей, и оставят тебя ногою и исполненною позора. И приведут на тебя толпу, и побьют тебя камнями и изрубят тебя мечами своими. И сожгут домы твои огнем, и совершать над тобою мщение пред весьма многими женами, и отвращу тебя от блудодеяния, и ты не будешь более давать платы, и пошлю гнев Мой на тебя, и оставит тебя ревность Моя, и успокоюсь и не буду более беспокоиться по причине того, что ты не вспомнила о дне юности твоей и огорчала Меня всем этим. И вот Я обращу пути твои на голову твою, говорит Адонаи Господь, и так ты совершила нечестие во всех беззакониях твоих.
Прежде всего мы полагаем историческое основание. Так как ты совершила то и то, что содержится в предшествующей речи, то, выслушай, блудница, что ты сделала и что ты испытаешь. Ты расточила деньги твои, полученные тобою от Меня, и давала плату любовникам твоим, между тем как ты сама должна бы была получать, и умерщвляла сыновей твоих, принося их идолам, так что ты была не только прелюбодейцею, но и человекоубийцею. Поэтому Я соберу на тебя всех любовников твоих, с которыми ты блудодействовала, — как тех, коих ты любила, так и тех, коих ты ненавидела, и обнажу тебя по закону о прелюбодейцах, чтобы все видели срамоту твою и половые члены, вследствие которых ты прежде предавалась безумной любви. Под метафорою же женщины прелюбодейки и человекоубийцы, которая не только блудодействовала в противность мужу своему, но и умерщвляла сыновей, все это говорится к Иерусалиму, а также и то, что соберутся против него все народы, идолам которых он поклонялся и на служение которым обратил все дары Божии, и будет разрушен храм Ваала, и жертвенники во всем городе будут истреблены чрез сожжение и ничего не останется в нем. И как против прелюбодейки все обыкновенно бросают каменья и избивают распутную женщину, чтобы она умерщвлялась чрез раны, [наносимые] каждым, так что все женщины видят наказание блудницы: так пред другими окрестными городами и пред всеми народами Иерусалим будет оставлен. И это делается для того, чтобы он перестал блудодействовать, и более не давал платы любовникам своим, и чтобы утих гнев Божий и чтобы Он не гневался на того, кого перестал любить. Отсюда мы видим, что велико оскорбление и что Бог не печется о человеке, но предоставляет его своим злодеянием и грехам Оставит, говорит, ревность Моя тебя и Я успокоюсь и не буду более гневаться, как на чужую и такую, которая отступила от Меня и которую Я предал вечной ноготе. Если же это претерпел Иерусалим за то, что он блудодействовал с демонами, то что он будет испытывать, по нашему представлению, по умерщвлении Сына Божия? И все это, говорит, ты сделала, забыв о прежних благодеяниях, и прогневлала или огорчала Меня, которого ты должна была радовать добрыми делами. Поэтому и Я обратил дела твои на голову твою. И хотя Я разорю тебя, прелюбодейка, однако менее проявлю над тобою гнева Моего, нежели ты заслужила, чтобы и в этом проявилась божественная благость, так что грехи твои более тяжки, чем наказания. В иносказательном смысле всякая душа получает от Бога духовные деньги, как говорится в Евангелии (Мф гл. 25; Лк гл. 19), в притчах о пяти, и о двух и об одном таланте и о рабах, которые получают десять мин и, вследствие беспечности, делаются должными пятьдесят (или десять) и пятьсот динариев, и вследствие этого в присутствии любовников, под которыми мы понимаем демонов и противные силы, открывается позор Иерусалима, или в день суда или во время покаяния, когда они вразумляются. Но ранее один только Бог всемогущий видит сокровенное, как говорит слово евангельское: и Отец, видяй в тайне (Мф 6, 6). И в другом месте: испытаяй сердца и утробы, Боже (Пс 7, 10). И в книге Царей: Ты един веси сердца всех сынов человеческих (2Пар 6:30). Когда же совершится [сказанное]: ничтоже покровено есть, еже не открыется, и тайно, еже не уразумеется (Лк 12, 2), и в другом месте: прежде времени ничтоже судите, дóндеже приидет Господ, иже во свете приведет тайная тмы, и тогда похвала будет комуждо от Бога (1 Кор 4, 5), и когда настанет время наказания, тогда исполнится оное [изречение] Осии (7, 2): ныне обыдоша их совети их, и в другом месте: между собою помыслом осуждающим или отвещающим, в день, егда судит Бог тайная человеком (Рим 2, 15−16), и еще: „вот человек, и дела его пред лицем Его“, и увидят гнусность ея все те, кои прежде блудодействовали с нею, и предаст ее Бог крови прости и ревности. Ибо это полная ярость мужа против прелюбодейной жены, и она никакою платою не может быть отвращена. Кровь же сыновей может быть понимаема в том смысле, что мы назовем сыновьями Иерусалима λογισμοὺς καλοὺς, то есть добрые помышления, которые врождены людям от Бога и которые умерщвляет прелюбодейка, когда склоняется к злым делам Для Иерусалима даже полезно, чтобы было разорено блудилище его и чтобы был разрушен рассадник всего его блудодеяния. Ибо когда это совершится, то он уже не будет давать платы, и прекратится гнев Божий и Он уже не будет ревновать о нем, не беспокоясь о его целомудрии, — именно по [мнению] тех, кои все то, что [здесь] говорится, понимают в хорошую сторону. Другие же, как мы выше сказали, принимают это в противуположную сторону, — что это служит выражением великого гнева Божия, что Он не гневается, коль скоро раз презрел блудодействующую и оставил надежду на ее спасение. Если же еретики, не принимающие Ветхого Завета по изданию LХХ, отвергают сказанное в этом месте: и огорчала Меня всем этим, так как Бог будто бы не только не гневается, но и не подвергается печали и огорчению, то мы можем спросить их: как они понимают то, что несомненно составляет заповедь благого Бога: не огорчайте Духа Святого Божия, им же знаменастеся в день избавления (Еф 4, 30)? Ибо что бы они ни сказали в защиту этого свидетельства, все это мы применим в защите настоящей речи.
Источник: Толкование на пророка Иезекииля.
Посему выслушай, блудница, слово Господне
Обращение “блудница” в такой связи потрясающе.
Источник: Толковая Библия.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента