Здесь (как зачастую и в других местах) идолопоклонство символически представлено в виде блуда и прелюбодеяния, потому что (1) оно стало нарушением брачного завета с Богом, когда народ оставил Господа и бросился в объятия чужака; то есть посвятил соперникам Господа чувства и служение, причитающиеся только Ему.
(2) Оно развращает и оскверняет разум и порабощает духовную часть человека, подчиняя его силе и господству чувственности, что лежит в основе блуда.
(3) Оно обольщает совесть, ожесточает ее; и кто своим идолопоклонством бесчестит Божье естество и превращает истину Божью в ложь, а Божью славу — в срам, того Бог справедливо наказывает, предавая превратному уму, чтобы таковой обесчестил человеческое естество постыдными страстями (Рим 1:23 и след.). Идолопоклонство — дурманящий и соблазняющий грех; когда люди предаются ему, они очень редко выбираются из сетей.
(4) Оно является позорным и возмутительным грехом для людей, примкнувших ранее к Господу, а теперь переметнувшихся к идолам.
Итак, здесь примите во внимание:
1. Какие причины лежат в основе этого греха. Как произошло, что народ Божий оказался вовлеченным в служение идолам? Как случилось, что девушка, получившая столь хорошее воспитание и образование, оказалась порочной? Кто бы мог подумать!
Но (1) народ возгордился: «Но ты понадеялась на красоту твою (ст. 15) и рассчитывала, что она принесет тебе прибыль, и, пользуясь славою твоею, стала блудить». Они подумали, что поскольку ими так восхищаются соседи, то, чтобы снискать еще большее расположение и проявить ответную любезность, они просто обязаны поклоняться вместе с соседями и следовать их обычаям. Соломон принял идолопоклонство, чтобы угодить своим женам и их родственникам. Следует заметить: очень многих молодых людей губит гордость, в частности гордость за свою красоту. Rara est concordia formae atque pudicitiae — Kpacoтa и целомудрие — редкое сочетание.
(2) Они забыли о своих истоках: «...ты не вспомнила о днях юности твоей (ст. 22), какой бедной, ничтожной и презренной ты была, и как много сделал для тебя Бог, и какие долгосрочные обязательства на тебя тем самым возложены». Следует заметить: размышления о том, кто мы есть и сколь многим мы обязаны дару Божьей благодати, действенно помогают обуздывать гордыню и похотливость.
(3) Они не отличались силой ума и решительностью: как истомлено должно быть сердце твое... когда ты все это делала (ст. 30). Следует заметить: сила похотей людей свидетельствует о слабости характера; они не знают самих себя и не умеют владеть собою. Она так немощна, оставаясь при том властной блудной женщиной. Следует заметить: самые неразумные, как правило, властолюбивы больше всех; они считают, что смогут управлять другими, тогда как весьма далеки от того, чтобы справиться с собой.
II. Частные проявления греха.
1. Сыны Израилевы поклонялись всем идолам, которые попадались у них на пути, и всем, к поклонению которым их склоняли. Они были в полном распоряжении всех своих соседей: и расточала блудодейство твое на всякого мимоходящего, отдаваясь ему (ст. 15). Они готовы поддаться любому искушению подобного рода, несмотря на всю его нелепость. Не было такого принесенного извне чужого идола, не было такого вновь придуманного бога, чтобы они не согласились принять его, подобно уличной блуднице, предлагающей себя всем желающим и умножающей блудодеяния свои (ст. 25). Таким же образом и уличные пьяницы составляют компанию каждому, кто поманит пальцем; о как слабохарактерны таковые!
2. Они украшали свои капища, дубравы и высоты великолепными и богатыми вещами, дарованными им Богом (ст. 16,18): и сделала себе разноцветные высоты из разноцветной одежды (как у Иосифа), которую Бог дал им в знак особой благосклонности, и блудодействовала с ними (то есть поклонялась идолам). Об этом сказано: «Подобное никогда не случится и не будет; то есть это не допустимо ни при каких обстоятельствах; Я не потерплю подобных действий, не выразив Своего негодования»
3. Они изготавливали идолов для поклонения из драгоценностей, дарованных им Богом: нарядные твои вещи из Моего золота и из Моего серебра, которые Я дал тебе (ст. 17). Следует заметить: именно Бог дает нам золото и серебро; изделия ремесленников, произведения искусства и орудия труда, а также плоды земли — это дары, которыми снабдил нас Бог. А все, данное нам Богом в употребление, остается в Его собственности. «Это — Мое золото и Мое серебро, хотя Я и дал их тебе». Они до сих пор принадлежат Господу, и нам надлежит с их помощью служить и чествовать Его, причем мы несем перед Богом ответственность за распоряжение этими вещами. На каждой монете есть наряду с кесаревым изображением Божье. Стали бы мы превращать наше серебро, золото, металлы, деньги и драгоценности в предмет собственной гордости и раздора, алчности и расточительства, если бы должным образом учли тот факт, что это серебро и золото принадлежит Богу? Израильтяне же стали превращать серебро и золото в идолов еще тогда, когда Аарон сделал золотого тельца из их серег.
4. Они служили идолам добром, которое Бог дал в пользование им самим и для служения Себе: «и ставила перед ними елей Мой и фимиам Мой (ст. 18) на алтари идолов в благоухание этим навозным божествам; и хлеб Мой... пшеничную муку, и елей, и текущий в Ханаане мед, которыми Я питал тебя, ты превратила в угощение для идолов и их голодных жрецов и приносила в жертву, в приятное благовоние, чтобы очистить и заручиться их благосклонностью; и это было, говорит Господь Бог. Слишком очевидно, чтобы отрицать это, и слишком плохо, чтобы извинить. Ты это делала. Всеведущий знает об этом». Видите, как обожают они своих идолов, что готовы расстаться с самыми необходимыми продуктами питания для себя и своей семьи, чтобы почтить их. И пусть это обстоятельство заставит нас стыдиться собственной скупости и прижимистости в служении истинному живому Богу.
5. Они приносили в жертву идолам собственных детей. На этом здесь и зачастую в других местах делается особое ударение, как на наихудшем проявлении идолопоклонства, ибо именно в нем более всего дьявол торжествует над сынами человеческими, которые лишились и здравого смысла, и естественных привязанностей (см. Иер 7:31; 19:5; 32:35). И взяла сыновей твоих и дочерей твоих и заставила их не только проходить через огонь, или меж двух огней, в знак посвящения Молоху, но и приносила в жертву на снедение (ст. 20). Никогда еще вырождение родительской власти в самую варварскую тиранию не проявлялось столь явно. Однако это было не наихудшее, но, поступая так, родители наносили непоправимый ущерб Самому Богу, Который заявлял о Своей собственности на детей с еще большей настойчивостью, нежели о Своей собственности на золото, серебро и пищу: это — Мои сыновья (ст. 21), сыновья и дочери, которых ты родила Мне (ст. 20). Господь — Отец духов, и все разумные души, в частности, принадлежат Ему, а посему отнимать незаконно жизнь, человеческую жизнь — это дерзкий вызов, брошенный Богу жизни. Дети же Израилевы принадлежали Ему по бесспорному праву, ибо они были сынами завета, рожденными в Божьем доме. Господь сказал Аврааму: Я буду Богом твоим и потомков твоих; они несли печать завета на своей плоти, начиная с восьмидневного возраста. Им предстояло называться Божьим именем и поддерживать Его Церковь; убивать их — крайне негуманно, убивать же ради идолов — крайне нечестиво. Невозможно думать об этом без сильнейшего негодования: страшно видеть, как безжалостная рука родителей проливает невинную кровь собственных детей и приносит частичку самих себя в жертву дьяволу, а ведь это открыто свидетельствует, что они приносят ему в жертву живую себя! Как нелепо, что детей, рожденных Богу, приносят в жертву бесам! Следует заметить: детей родителей, являющихся членами видимой церкви, следует считать рожденными Богу и Его детьми; с мыслью об этом нам надлежит любить их, молиться о них, воспитывать их для Господа, и если Он призывает их, то мы должны охотно расставаться с ними ради Него. Ибо разве Он не властен в своем делать, что хочет? По поводу этого примера идолопоклонства, мимо которого нельзя пройти безучастно, не заклеймив позором поступающих так, сделано замечание: мало ли тебе было блудодействовать? (ст. 20). Оно подразумевает, что находились и такие, кто не придавал этому значения, превращал в шутку. Следует заметить: нет такого мерзкого, явно мерзкого греха, который люди с извращенным сознанием не сделали бы предметом шутки. Но разве блуд, духовный блуд — это мелочь? Неужели можно считать мелочью то обстоятельство, что люди превращают детей в животных, а дьявола делают своим богом? Очень скоро они поймут, как это серьезно.
6. Они строили храмы в честь своих идолов и приглашали туда других, чтобы те нашли там прибежище и поклонялись вместе с ними: «И после всех злодеяний твоих подобного рода, совершенных втайне, горе, горе тебе! (Эти слова сообщают о прискорбном состоянии людей, продолжающих грешить, своевременно предостерегая их, если бы они только вняли!) В конечном счете ты докатилась до такого бесстыдства, что открыто превозносишься своим грехом; сердце блудницы у тебя было давно, а теперь у тебя уже и лоб блудницы, и ты не краснеешь» (ст. 23−25). Ты построила себе блудилища (в англ. пер — видное место, ст. 24), и таковыми были храмы их идолов. Ты наделала себе возвышений для того или иного идола на всякой площади и при начале всякой дороги (и снова об этом говорится в ст. 31). Они изо всех сил старались соблазнить и совратить других и таким образом распространить заразу, делая искушение к идолопоклонству все более и более привлекательным. Но подобным образом зачинщики в служении идолам лишь выставляли себя на позор, и даже склонившие их к этому греху, увидев, насколько они превзошли в нем их самих, начали пресыщаться от изобилия и жестокости их идолопоклонства: ты позорила красоту твою, она стала вызывать отвращение даже у тех, кто ранее восхищался ею. Иудейский народ, оставив своего Бога и страстно полюбив богов окружавших народов, сделал себя презренным и ничтожным даже в глазах своих соседей-язычников. Тем более отвратительной была его красота для всех мудрых и благочестивых, которые заботились о чести Бога и религии. Следует заметить: кто позорит свое исповедание, тот бесчестит себя самого. Красота и превосходство, которое люди сделали предметом своей гордости, в конечном счете подвергается заслуженному презрению.
III. Отягчающие обстоятельства этого греха.
1. Сыны Израилевы питали любовь к идолам тех народов, которые угнетали и преследовали их. Таких, как:
(1) Египтяне. За этим народом закрепилась дурная слава идолопоклонников, причем их идолопоклонство было самым тупым и бесчувственным. Они издавна обижали Израиль варварским обхождением с ним. а впоследствии — своим вероломством. По отношению к израильтянам они всегда проявляли либо жестокость, либо нечестность. Тем не менее те настолько ослепли от страсти, что блудили с сыновьями Египта, соседями своими, не только присоединяясь к ним в идолопоклонстве, но и заключая с ними союзы и договоры, полагаясь при том на их помощь в трудные времена, что стало уходом от Бога, сравнимым с супружеской изменой.
(2) Ассирийцы. Они тоже досаждали Израилю: «И блудила ты с сынами Ассура (ст. 28); хотя и жили они весьма далеко, тем не менее ты приняла у себя их идолов и языческие обряды и таким образом умножила блудодеяния твои... до Халдеи, позаимствовав образы богов, образцы алтарей, ритуалы жертвоприношения, одну за другой нелепости подобного рода у той далекой страны и у этой вражеской и внедрив их в земле Ханаанской, учреждая и помогая освоиться в ней». Подобным же образом г-н Джордж Герберт давным-давно предсказал или, по меньшей мере, опасался Что Сена поглотит Тибр и Темзу, Позволяя обеим рекам загрязнить ее потоки.
2. Сыны Израилевы подвергались обличению со стороны провидения, тем не менее упорствовали в своих грехах: Я простер на тебя руку Мою (ст. 27) в знак угрозы, чтобы испугать тебя. Так Бог поступал, прежде чем наложить на них руку, чтобы произвести суд. Господь обычно прибегает к такому методу, стараясь привести людей к покаянию сначала меньшими судами. Так Он поступил и здесь: прежде чем навести голод, сокрушив у них опору хлебную, Бог уменьшил назначенное им, урезал норму, прежде чем истребить. Когда люди злоупотребляют изобилием, тогда со стороны Бога справедливо уменьшить самое необходимое. Перед тем как предать иудеев в руки халдеев, чтобы те погубили их, Господь предал их дочерям Филистимским, чтобы те посмеялись над их идолопоклонством, ибо они ненавидели иудеев и, несмотря на то что и сами были идолопоклонниками, стыдились непристойных обычаев израильтян, которые, поклоняясь идолам, превзошли в своем нечестии все соседние народы и меняли богов, тогда как окружающие своих не меняли (Иер 2:10−11). За это их заслуженно наказали филистимляне. Или же, возможно, речь идет о набегах филистимлян на южные области Иудеи в правление Ахаза, которые ослабили страну и привели к обнищанию, а также положили начало скорбям (2Пар 28:18); однако иудеи не вняли предостережению, данному этими судами, и поэтому наконец были справедливо преданы погибели. Следует заметить: когда нераскаявшихся грешников призовут к ответу, то им напомнят не только о милостях, за которые они не воздали благодарность, но и о скорбях, под воздействием которых им следовало бы исправиться, а они не пожелали (Ам 4:11).
3. В своем духовном блуде они были ненасытными: ты не удовольствовалась (ст. 28 и снова ст. 29). Когда они умножили сверх меры число идолов и языческих обрядов, то все равно занимались поисками новых богов и новых способов поклонения им. Кто искренне приходит к истинному Богу, тот находит в Нем достаточно, чтобы довольствоваться этим. И хотя желание познания Бога растет, тем не менее желания познания чего-то иного, кроме Бога, не возникает. А кто оставляет Этот Источник Воды Живой ради разбитых водоемов, тот вскоре оказывается пресытившимся, оставаясь при том ненасытным; таковым быстро надоедают боги, которые у них есть, и они продолжают искать других.
4. Идолопоклонство обходилось им весьма дорого, и они тратили немалое состояние на покупку образов и алтарей и на плату наемным жрецам из других стран, которые их обслуживали. Обычно платят блудницам, эта же бесстыжая прелюбодейка вместо получения платы за служение идолам сама нанимала идолов, чтобы защищали ее и удосужились принять почести. На этом делается сильное ударение (ст. 31−34). «В этом отношении у тебя в блудодеяниях твоих было противное тому, что бывает с женщинами: за другими ухаживают, а ты сама обхаживаешь не желающих идти за тобой и любишь заключать договоры и союзы с теми языческими народами, которые презирают тебя. Другим дарят подарки, ты же сама отдаешь идолам дары, пожалованные тебе Господом; в этом ты похожа на женщину, совершающую прелюбодеяние не ради прибыли, как делают блудницы, но исключительно ради самого греха». Следует заметить: похоти духовного мира, похоти души, подобные тем, которые иудеи испытывали к своим идолам, зачастую так же сильны и безудержны, как и плотские. И весьма серьезно усугубляет грех то обстоятельство, что люди становятся собственными искусителями, причем они даже не могут рассчитывать на какие-то мирские выгоды от греха, но вместо этого терпят большие издержки; таковые являются беззаконнующими втуне (Пс 24:3), по-настоящему злостными преступниками.
Итак, не узнает ли Иерусалим во всем этом собственные мерзости? Ибо можно ли придумать мерзости еще большие? Здесь с ужасом и изумлением мы наблюдаем, как порочна человеческая натура, когда Бог предоставляет людей самим себе, причем, несмотря на то что у них были прекрасные возможности стать лучше и поступать лучше. Путь греха ведет по наклонной плоскости вниз. Nitimur in vetitum — Мы склонны стремиться к запретному.
У тебя в блудодеяниях твоих было противное тому, что бывает с женщинами: не за тобою гонялись, но ты давала подарки, а тебе не давали подарков; и потому ты поступала в противность другим
Оканчивается описание грехов Иерусалима, превосходящих грехи других народов.
Источник: Толковая Библия.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента