1. Он должен принимать пищу и питье с тревогой и страхом, особенно в компании (ст. 17−18). Хотя ему самому никакая опасность не грозила и он жил в мире и достатке, тем не менее Иезекиилю предстоит хлеб свой есть с трепетом (хлеб печали, Пс 116:2) и воду свою пить с дрожанием и печалью, чтобы сообщить о бедственном положении людей, которые окажутся в Иерусалиме во время осады. Не то чтобы пророку пришлось притворяться и выдавать себя за боящегося и тревожащегося, нисколько при том не боясь и не тревожась, но ему надлежало предсказать суд и показать, что он сам твердо в это верит, хотя Иезекииль совершенно не желал наступления суда и на самом деле был охвачен скорбью и страхом от такой перспективы. Следует заметить: когда духовные служители говорят о погибели, грядущей на нераскаявшихся грешников, они должны стараться говорить об этом эмоционально, как подобает людям, знающим страх Господень; кроме того, им надлежит переносить страдания, не забывая о благотворении.
2. Он должен рассказать, что жители Иерусалима будут принимать пищу и питье подобным же образом с тревогой и страхом (ст. 19−20). И имеющие дом в Иерусалиме, и жители земли Израилевой, пришедшие в город в поисках укрытия, хлеб свой будут есть с печалью и воду свою будут пить в унынии, либо из страха, что пищи не хватит и вскоре их постигнет нужда, либо в непрерывном ожидании нападения врага, когда жизнь их будет висеть пред ними (Втор 28:66), поэтому они не будут испытывать наслаждения и им не пойдет впрок никакая пища и питье. Следует заметить: тревоги и страха, когда они обладают нами, достаточно, чтобы сделать горьким любое благо; таковые сами по себе являются тяжким судом. Люди будут доведены до такой нужды постепенно, причем от руки, причинившей им это несчастье, будут разорены и город, и вся страна; ибо целью данного суда является ни много ни мало их полное разрушение: земля его будет лишена всего изобилия своего, лишится своей красоты и всех своих плодов, и тогда, конечно, будут разорены населенные города, потому что и они питаются с поля. Поскольку грядет такое повсеместное разорение, то и неудивительно, что люди станут есть хлеб в тревоге и страхе.
Итак, здесь говорится:
(1) Какой ужасной была причина суда; все произошло за неправды всех живущих на земле Израилевой, за их несправедливость и угнетение, за зло, которое они причиняли друг другу и за которое Бог посчитается с ними, а также за дерзкий вызов, брошенный Господу в том, что касается поклонения. Следует заметить: упадок добродетели в стране приводит к упадку всего остального; когда ближние «съедают» друг друга, то со стороны Бога справедливо навести на них врагов, чтобы поглотили их всех.
(2) Каким благотворным будет следствие суда: и узнаете, что Я Господь. И если в результате судов они получат о Нем доброе знание, то это станет достойным возмещением всех потерь от разорения. Блаженны скорби (какими бы мучительными они ни были для плоти и крови), которые способствуют нашему знакомству и развитию отношений с Богом.
Ст. 17−20 И было ко мне слово Господне: сын человеческий! хлеб твой ешь с трепетом, и воду твою пей с дрожанием и печалью. И скажи народу земли: так говорит Господь Бог о жителях Иерусалима, о земле Израилевой: они хлеб свой будут есть с печалью и воду свою будут пить в унынии, потому что земля его будет лишена всего изобилия своего за неправды всех живущих на ней. И будут разорены населенные города, и земля сделается пустою, и узнаете, что Я Господь
LХХ: И было слово Господне ко мне, говорящее: сын человеческий! хлеб свой ешь с печалию и воду свою пей с страданием и скорбию. И скажешь народу земли: так говорит Адонаи Господь живущим в Иерусалиме, на земле Израилевой: хлебы свои будут есть со скудостию и воду свою будут пить с разорением, потому что разорена будет земля с наполняющим ее. Ибо в нечестии пребывают все живущие на ней, и города, населяемые ими, будут пустынными, и земля будет разорена, и узнают, что Я Господь.
После пророчества о князе и сопутниках его, которое было открыто под телесным образом, он переходит к народу, и все, сказанное пророку, сообщается чрез пророка обитателям Иерусалима, — что при бедствии во время осады они будут есть хлеб свой с скорбию и скудостию и воду свою будут пить не в изобилии, а с мучением и печалию. Говорится же это тебе, пророк, говорит Он, для того, чтобы ты сообщил народу твоей земли и сказал: так говорит Господь Бог живущим в Иерусалиме, находящемся в земле Израилевой: осажденные Навуходоносором и халдеями, вы перенесете бедствие голода и жажды, потому что будет разорена вся земля с наполняющим ее, обозначая обитателей чрез ту [землю], которая населяется [ими]. И пусть не думают, что это случилось с ними без причины: скажи, говорит, им, что за злодеяния и нечестия их все города иудейские будут обращены в пустыню и все население земли погибнет, чтобы они познали Бога карающего (sаеviеntem), которого они не хотели познать, когда Он миловал их. В таинственном смысле мы можем обитателями Иерусалима назвать верующих во Христа, обитающих в Церкви. И если чрез грехи они заслуживают гнев Его, то будут есть хлеб со скудостию и пить воду с печалию и скорбию, испытывая голод в отношении не к хлебной пище и не к питью воды, а к слову и учению Божию (Амос гл. 8).
Ибо когда или по вине начальствующих, которые должны быть пленены я преданы вавилонянам, или вследствие нашего упорства мы утратим слово Божие и не удостоимся иметь потребной воды; тогда со скорбию и скудостию будем принимать пищу свою и земля лишится множества верующих, и города, под которыми разумеются Церкви, находящиеся во всем мире, будут разорены, и земля сделается пустынною, чтобы все узнали о прогневлении Господа. Это мы можем понимать и в отношении к времени преследования.
Источник: Толкование на пророка Иезекииля.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента