Итак падут юноши его на улицах его, и все воины погибнут в тот день, говорит Господь Саваоф.
Толкование Мэтью Генри (Иеремия 49 глава 26 стих)
Стихи 23−27. Царство Сирийское располагалось севернее Ханаана так же. как Едом южнее; и теперь мы должны перенестись туда, чтобы увидеть приближение кончины этого царства, которое часто беспокоило Израиль Божий. Дамаск был столицей этого царства, и гибель всего царства предполагала и его гибель; тем не менее Емаф и Арпад, два других значительных города, также перечислены (ст. 23), равно как и чертоги Венадада, построенные им, были особо отмечены для гибели (ст. 27) (см. также Ам 1:4). Некоторые считают, что Венадад (сын Адера, или их идол, или один из древних царей, от которого произошли остальные) это общее имя царей Сирии, так же как фараон царей Египта. Относительно же суда над Дамаском обратите внимание, (1) что он начнется с сильного страха и робости. Его жители услышат скорбную весть о том, что царь Вавилона со своей армией выступил против них. Они уныли и не знают, что предпринять ради собственной безопасности; их души оробели, дух оставил их, и они стали похожи на море взволнованное, которое не может успокоиться (Ис 57:20), или на людей в тревоге на море; или эти слова означают, что скорбь, начавшаяся в городе, достигнет берегов моря (ст. 23). Посмотрите, как легко может Бог лишить духа те народы, которые особенно славились своей отвагой. Теперь оробел Дамаск (ст. 24): город, считавший, что сможет смотреть в лицо самой грозной армии врагов, теперь обратился в бегство и признает, что нет смысла сражаться с судьбой, как женщине в родах нет смысла бороться с болью, которой она не может избежать, и ей приходится покориться. Это был город славы (ст. 25), но не Божьей славы, а своей, город, который хвалили и которым восхищались все странники, посещавшие его. Это был город радости, где было изобилие и средоточие всех наслаждений сынов человеческих, избыток веселья и наслаждения. Мы читаем (хотя в этом нет необходимости), что это был город радости моей, который сам пророк иногда посещал с удовольствием. Или это могли быть слова царя, оплакивающего гибель города его радости. Но теперь весь он был охвачен страхом и скорбью. Отметьте: кто считает своим блаженством плотские радости, тот обманывает себя, ибо Бог Своим провидением может омрачить их и положить им конец. Он может быстро сделать город славы порицанием, а город радости ужасом для себя.
(2) Что он закончится ужасным падением и огнем. [1] Жители Дамаска будут убиты (ст. 26): юноши его, которые должны сражаться с врагом и защищать город, падут от меча на улицах его; и все воины, могучие мужи, разбирающиеся в войне и участвующие в служении своей стране, погибнут. [2] Город будет лежать в пепле (ст. 27): «Огонь будет зажжен осаждающими в стенах города, и он поглотит все на своем пути: в частности чертоги Венадада, где замышлялось много зла против Божьего Израиля, за что сейчас Бог навестил его.
Толкование отцов церкви (Иеремия 49 глава 26 стих)
На этот текст нет комментариев.
Англоязычные комментаторы
МАШИННЫЙ ПЕРЕВОД С АНГЛ. ЯЗЫКА
(Иеремия 49 глава 26 стих)
Чтобы читать комментарии этой категории
необходимо войти в систему (Меню "Вход" > "Войти").
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента