I. Каких обязанностей от них требуют и что они должны постараться сделать.
1. Им надлежит поступить со своим сердцем так, как они поступили бы с землей, рассчитывая на добро от нее, а для этого ее нужно вспахать: «Распашите себе новые нивы. Распашите себе пахоту (ваши пахотные земли), чтобы вам не сеять между тернами, чтобы не трудиться напрасно, ради вашей собственной безопасности и благосостояния, как поступают люди, которым приходится сеять доброе зерно между тернами, и как довольно долго поступали вы сами. Сделайте себя достойными принять милость от Бога и удалите от себя все, что удерживает от вас Божью милость, тогда вы сможете на нее уповать и обрести успех в своих попытках помочь себе». Следует заметить:
(1) Необличенное и несмиренное сердце подобно целине, земле невозделанной и пустой. Такая земля поддается улучшению; это наша земля, данная нам в аренду, и мы за нее в ответе; но она не вспахана, не обнесена оградой, как заброшенный пустырь; она бесплодна, не приносит собственнику никакой пользы и (что здесь главным образом подразумевается) заросла тернием и бурьяном обычное произведение порочного сердца; и если его не оживить благодатью, то тщетны дожди и солнечный свет (Евр 6:7−8).
(2) Наше дело позаботиться, чтобы эта целина была вспахана. Мы должны исследовать собственное сердце и позволить Божьему Слову, чтобы оно (как плуг) проникло до составов и мозгов (Евр 4:12). Нам надлежит разодрать сердца наши (Иоиль 2:13). Мы должны искоренить пороки, которые, подобно тернию, душат и наши старания, и наши упования (Ос 10:12).
2. Им надлежит сделать со своими душами то, что сделали с их телом в ознаменование завета с Богом: «Обрежьте себя для Господа, и снимите крайнюю плоть с сердца вашего (ст. 4). Умертвите плоть и ее похоти. Отрежьте остаток злобы, который мешает вам в кротости принять насаждаемое слово (Иак 1:21). Не хвалитесь обрезанием плоти и не успокаивайтесь на таковом, потому что оно всего лишь знамение и бесполезно без знаменуемого им. Это знамение посвящения. Искренне исполняйте то, что заявили посредством своего обрезания; посвятите себя и будьте преданны Господу, чтобы быть Ему особым народом. Обрезание это обязательство соблюдать закон; возложите на себя это обязательство вновь. Обрезание это печать праведности через веру, а посему держитесь этой праведности и таким образом обрежьте себя для Господа».
II. Опасность, которая им грозит и которой нужно постараться избежать. Покайтесь и исправьтесь, чтобы гнев Мой не открылся, как огонь, ибо он уже наготове и, подобно огню, исходившему от Господа и сжигавшему жертвы на алтаре, горит постоянно, и никто не может его погасить так силен Божий гнев на нераскаявшихся грешников по причине злых наклонностей их. Следует заметить:
(1) Более всего на свете нас должен пугать гнев Божий, ибо он является источником и горечью всех страданий в настоящем и, достигнув высшей своей степени, станет квинтэссенцией вечных мук.
(2) Именно наши злые наклонности зажигают огонь Божьего гнева на нас.
(3) Размышления о неизбежной опасности падения и гибели под действием этого гнева должны пробудить самым тщательным образом освятить себя во славу Господа и исследовать, освящены ли мы Его благодатью.
Ибо так говорит Господь к мужам Иуды и Иерусалима: распашите себе новые нивы и не сейте между тернами
«Не сейте на тернии», — говорит пророческое слово (Иер 4:3), то есть слов Божиих не вверяйте людям многопопечительным и сластолюбивым. Потому что терниями Божественные законы именуют развратные удовольствия и бесполезные для души заботы.
Источник: Письма на разные темы. Чиновнику при градоначальнике Валху.
Ибо так говорит Господь к мужам Иуды и Иерусалима: распашите себе новые нивы и не сейте между тернами
Исторгните грех с корнем из сердца вашего сердечным сокрушением и раскаянием во грехах своих и тогда уже сейте на нем дела добродетели.
Источник: Дневник. Том I. 1856.
Ст. 4−5 Обрежьте себя для Господа, и снимите крайнюю плоть с сердца вашего, мужи Иуды и жители Иерусалима, чтобы гнев Мой не открылся, как огонь, и не воспылал неугасимо по причине злых наклонностей ваших. Объявите в Иудее и разгласите в Иерусалиме, и говорите, и трубите трубою по земле; взывайте громко и говорите: «соберитесь, и пойдем в укрепленные города
Ибо вот что говорит Господь мужу Иуды и Иерусалима: распашите себе новую ниву, и не сейте по тернам; обрежьте себя Господу и отнимите крайния плоти сердец ваших, мужи Иуды, и жители Иерусалима, чтобы не вышел, как огонь, гнев Мой и не разгорелся, так, что некому будет угасить ею, по причине нечестия помышлений (или ухищрений) ваших. Вместо поставленного нами: обрежьте себя Господу и отнимите крайния плоти сердец ваших, Симмах поставил: очиститесь Господу и отнимите злое сердец ваших, под обрезанием, очищением и крайнею плотию разумея порок. Мужам Иуды и Иерусалима, кои следуют истинной вере и живут в церкви, повелевается, чтобы они не сеяли но тому тернию, которое указывается словом Евангельским, которое заглушает семя Божие, но сначала делали новь, искореняли всякое терние и устраняли сорные травы, дабы чистое семя принимали чистые нивы. Это тоже, что говорится и в другом месте: не дадите святая псом, ни пометайте бисер ваших пред свиньями (Мф 7:6) Ибо, как может слышать слово Божие, принимать семена и приносить плод тот, дух которого исполнен мирскими заботами? Дальнейшее: обрежьте себя Господу, и отнимите крайния плоти сердец ваших, заповедуется не кому иному, как мужу Иуды и жителям Иерусалима, — чтобы оставили они букву убивающую и следовали духу животворящему. А увещевает и сначала предсказывает для того, чтобы не быть вынужденным действовать, что видим и на Ниневитянах, которым был предвозвещен приговор, чтобы покаянием они отклонили угрожавший гнев. Все же эти бедствия придут по причине злых помышлений или ухищрений ваших. Где же те, кои говорят, что в помыслах нет греха, когда, по истинному слову Евангелия, все пороки исходят от сердца (Мф гл. 15)?
Источник: Шесть книг толкований на пророка Иеремию.
Ибо так говорит Господь к мужам Иуды и Иерусалима: распашите себе новые нивы и не сейте между тернами
Судьба Израиля наводит пророка на мысль о судьбе его отечества — царства Иудейского. Здесь он усматривает желание сеять, т. е. вводить новые порядки жизни, что указывает на эпоху реформ царя Иосии. Посев, однако, говорит пророк, будет удачей только тогда, когда как следует будет вспахано поле, когда оно будет очищено от всех укоренившихся в нем дурных растений. Так — xoчет сказать пророк — нужно поступать и с душами человеческими. Не достаточно того, если люди будут выражать пламенные, но скоропреходящие благочестивые чувства — их нужно побудить к тому, чтобы путем упорной и тяжкой борьбы с самими собою уничтожить в сердцах своих зачатки всех пороков и дурных наклонностей.
Источник: Толковая Библия.
См. также Толкование на Иер 4:1
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента