I. Указывает, как им надлежит следовать принятому решению: «Не сказал ли ты: хочу обратиться?»
1. «Тогда ты должен обратиться ко Мне и сделать это добросовестно. Не только отвернись от идолопоклонства, но и вернись к установленному поклонению Богу Израилеву». Или: «Ты должен обратиться быстро и безотлагательно (как у Исайи: если вы настоятельно спрашиваете, то обратитесь и приходите, Ис 21:12); если хотите обратиться ко Мне, то обращайтесь: не только говорите об этом, но и делайте».
2. «Ты должен полностью оставить всякий грех и не держать у себя никаких остатков идолослужения: удали мерзости твои от лица Моего», то есть удали их из всех мест (потому что всякое место открыто Божьему взору), в особенности из храма дома, на который Господь смотрит пристально и следит, содержится ли тот в чистоте. Здесь подразумевается, что идолопоклонство израильтян было не только очевидным, но и оскорбительным в Божьих глазах. Господь не потерпит зрелища служения идолам, поэтому их нужно удалить от лица Его, чтобы не были раздражением для чистых очей Божьей славы. Грех надлежит удалить из сердца, иначе он будет оставаться у Господа перед глазами, потому что сердце и все, что в нем, открыто Его взору.
3. Израильтяне не должны возвращаться к грехам вновь; некоторые считают, что слова «не будешь скитаться» следует читать так: «не будешь, или не должен, скитаться». «Если удалишь свои мерзости и не будешь скитаться за ними вновь, как ты делал прежде, то все будет хорошо».
4. Им следует воздать Богу славу, надлежащую Его имени: и будешь клясться: «Жив Господь!» (ст. 2). Тот факт, что Бог жив, будет для тебя наисвященнейшим и самым достоверным, и Его суд, верховный суд, к которому взываешь, ты сочтешь внушающим наисильнейшее благоговение. Клятва является делом религиозного поклонения, совершая которое, мы должны воздавать Богу честь трояким образом:
(1) Должны клясться только истинным Богом, а не творениями или какими-то лжебогами, клясться живым Богом, а не глухонемыми и мертвыми богами, клясться Им одним, а не Господом и царем своим (как в Соф 1:5).
(2) Мы должны клясться только в том, что истинно, в истине и правде, не дерзая утверждать то, что ложно или в чем мы не уверены, не настаивать на несомненности сомнительного, не обещать того, что не намерены исполнять, не нарушать данного нами обещания. Ибо говорить неправду и поступать неправедно само по себе плохо, но намного хуже подкреплять клятвой неправду и неправедные деяния.
(3) Клясться нужно торжественно, в суде, то есть в официальной обстановке, а не в обычном разговоре. Поспешная клятва приносит бесчестье Божьему имени, равно как торжественная клятва приносит ему честь (см. Втор 10:20; Мф 5:34,37).
II. Ободряет израильтян, чтобы хранили проявленное ими благоразумие и твердо держались своего решения. Если израильтяне, пребывающие в рассеянии, желают возвратиться к Богу, то:
(1) Они сами получат благословение; ибо такой смысл заключается в первых словах, которые можно прочесть следующим образом: «Если хочешь обратиться... ко Мне, тогда обратишься, то есть ты возвратишься вновь в свою собственную землю из пленения, как было обещано издавна» (Втор 4:29; Втор 30:2). Или: «Тогда ты найдешь во Мне покой, вернешься ко Мне, как в свой покой, даже если будешь находиться в земле плена твоего».
(2) Они станут благословением для других; ибо их возвращение к Богу послужит средством обращения других, никогда не знавших Его. Если ты хочешь признать живого Бога своим, то ты таким образом повлияешь на народы, среди которых находишься, чтобы они благословили себя в Господе, чтобы они нашли свое блаженство в Его благосклонности и считали себя счастливыми, оттого что познали страх Божий (см. Ис 65:16). Они благословятся Богом истины, а не лжебогами, окажут себе честь и принесут себе удовлетворение, прилепившись к Господу; и тогда они Им будут хвалиться; они сделают Его своей славой и будут довольны, более того, будут гордиться благословенными переменами, которые претерпели. Кто расстается со своими грехами, чтобы вернуться к Богу (независимо от того, каким нерешительным был поначалу), тот, отойдя от грехов, хвалится.
И будешь клясться: «жив Господь!» в истине, суде и правде; и народы Им будут благословляться и Им хвалиться
И будешь клясться: жив Господь в истине, и в суде и в правде; и благословят Его народы и восхвалять Его А как же Евангелие запрещает нам клясться(Мф 5 гл.)? Но здесь будешь клясться, говорится в смысле исповедания и в осуждение идолов, коими клялся Израиль; в последствии же претыкания отнимаются, и он клянется Господом. А слова: жив Господь в Ветхом Завете служат клятвою, в осуждение мертвых богов, коими клянется всякий идолопоклонник. Вместе следует обратить внимание и на то. что клятва должна сопровождаться истиною, судом и правдою; и если этого не будет, то будет не клятва, а клятвопреступление. И когда, говорит, сделает это Израиль и чрез апостолов будет учителем язычников, тогда благословятся в нем все народы и восхвалят его, что спасение вышло из Израиля.
Источник: Шесть книг толкований на пророка Иеремию.
И будешь клясться: «жив Господь!» в истине, суде и правде; и народы Им будут благословляться и Им хвалиться
Имя Божие Израиль должен употреблять с благоговением, — в этом, прежде всего, скажется истинность его обращения к Богу. Клятву этим священным именем Израиль должен дозволять себе только в делах правильных и честных, чего раньше не соблюдалось (Иер 5:2). Результатом этого будет прославление имени Божия и среди других народов земли, которые, по примеру Израиля, обратятся к Иегове и сами будут искать себе благословения от Него.
Источник: Толковая Библия.
См. также Толкование на Иер 4:1
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента