I. На дату этого утешительного пророчества, которое Бог вверил Иеремии. Время точно не указано, а лишь то, что события происходили после описанных в предыдущей главе, когда дела обстояли хуже и хуже; это слово он получил вторично. Бог говорит однажды и, если того не заметят, в другой раз для ободрения Своего народа. Мы настолько непослушны, что нам нужно иметь заповедь на заповедь, чтобы заставить исполнить свой долг, и настолько недоверчивы, что нуждаемся в обетовании за обетованием, чтобы получить утешение. Это слово, как и предыдущее, было к Иеремии, когда он еще содержался во дворе стражи. Отметьте: никакие ограничения свободы не лишат народ Божий Его присутствия; никакие замки и запоры не смогут огородить нас от Его благодатных посещений; более того, часто, по мере того как их скорби преизобиловали, их утешения преизобиловали намного больше, и самые живительные проявления Его благоволения ощущались тогда, когда мир притеснял их. Самые утешительные послания апостол Павел писал, находясь в тюрьме.
II. На само пророчество. Оно содержит огромное утешение для облегчения страданий пленников, чтобы не дать им впасть в отчаяние. Обратите внимание:
1. Кто дает им это утешение (ст. 2): «Господь, Который сотворил землю и устроил ее». Он сотворил и устроил небо и землю, и поэтому в Его руках вся власть; это ссылка на молитву Иеремии (Иер 32:17). Он сотворил и устроил Иерусалим и Сион; Он вначале построил их и поэтому вновь может восстановить построить для собственной славы; поэтому Он сделает это. Он устроил и утвердил ее, и поэтому она будет утверждена, пока не будут представлены те вещи, которые никогда не поколеблются, а пребудут вечно. Он сотворил и утвердил данное обетование; Он заложил схему для восстановления Иерусалима, а создавший ее и осуществит ее; давший обещание исполнит его, ибо Господь имя Ему Бог, дающий жизнь Своим обетованиям, исполняя их; и когда Он совершает это, то Его узнают по этому имени (Исх 6:3): Бог совершающий. Когда создание неба и земли было завершено, тогда, но не ранее, Творца назвали Господь (Иегова) (Быт 2:4).
2. Как можно получить это утешение с помощью молитвы (ст. 3): «Воззови ко Мне и Я отвечу». Пророк, получив некие указания подобного вида, должен смиренно просить у Бога, чтобы Он продолжал открывать ему Свои милостивые намерения. Он молился (Иер 32:16), но должен был еще молиться. Отметьте: кто желает получить утешения от Бога, тот должен быть постоянен в молитве. Мы должны взывать к Нему и тогда Он ответит нам. Сам Христос должен был просить и тогда дано будет Ему (Пс 2:8). «Я покажу тебе великое (дам четкое и полное разумение) и недоступное сокровенные истины, которые хотя частично и раскрыты уже, но чего ты не знаешь, чего не можешь понять или поверить в них». Или это может касаться не только предсказаний о тех событиях, которыми Иеремия, если бы только пожелал, был облагодетельствован, но и исполнения тех желаний, о которых народ Божий, ободренный данным предсказанием, должен был молиться. Отметьте: обетования даются не для того чтобы заместить, а оживить и ободрить молитву (см. Иез 36:37).
3. Каким отчаянным было положение Иерусалима; социальные условия сделали необходимым появление данных утешений, несмотря на то что они должны осуществиться лишь в определенное время (ст. 4−5): «Дома города сего, не исключая дома царей Иудейских, разрушаются для завалов военными орудиям или для сражений топорами и молотами». Это же слово используется в Книге Иезекииля 26:9: «...башни твои разрушит секирами своими». Самые крепкие и величественные дома, наилучшим образом украшенные, сравнялись с землей. Пятый стих приводится в круглых скобках, являясь примером нынешнего бедственного положения Иерусалима. Пришедшие воевать с халдеями, чтобы прорвать их осаду, на самом деле причинили больше зла, чем добра. Они разозлили врагов и сделали их атаки более яростными и жестокими, и в результате дома в Иерусалиме наполнились трупами людей, умерших от ран, полученных во время вылазки против осаждавших. Бог говорит, что среди них были такие, которых Он поразил во гневе Своем, ибо меч врага был Его мечом и их гнев Его гневом. Но, похоже, убитые были людьми, отличавшимися своей порочностью, ибо это именно те мужи, за беззаконие которых Бог сейчас сокрыл лицо Свое от города сего и Он был справедлив в Своих судах.
4. Какие благословения Бог хранил для Иуды и Иерусалима, которые должны возместить все их скорби.
(1) Они больны? Они ранены? Бог действенным образом позаботится об их исцелении, хотя болезнь кажется смертельной и неисцелимой (Иер 7:22). «Вся голова в язвах, и все сердце исчахло (Ис 1:5) но (ст. 6) Я приложу ему пластырь и целебные средства; Я предотвращу смерть и болезнь и вновь восстановлю все их права» (Иер З0:17). Отметьте: какой бы отчаянной ни была ситуация, если Бог решил исцелить, то Он сделает это. Грех Иерусалима стал его болезнью (Ис 1:6), и поэтому реформация будет его исцелением. И следующие слова говорят нам, как это произойдет: «Я открою им обилие мира и истины, в должное время Я дам им его, и в нужное время дам им ободряющее видение его». Слово мир здесь употребляется вместо всех благ; мир и истина это мир, соответствующий обетованию и согласующийся с ним; или слова мир и истина подразумевают мир и истинную религию, мир и истинное поклонение Богу, в противоположность лжи и обману, которые уводили их от Бога. Мы можем применить эти слова в более общем смысле и обратить внимание, что [1] мир и истина это великие вопросы божественного откровения. Данные здесь обетования приводят нас к Евангелию Христа, и в нем Бог явил нам мир и истину, метод истинного мира, то есть истину, которая направляет нас и делает спокойными. Благодать и истина, изобилие обоих, приходят через Иисуса Христа. Мир и истина это мир души; Христос пришел, чтобы мы имели эту жизнь, и имели с избытком. Христос руководствуется силой истины (Ин 18:37) и ею дает обилие мира (Пс 71:7; Пс 84:11).
[2] Божественное откровение о мире и истине приносит здоровье и исцеляет всех, кто верой принимает его: оно исцеляет душу, пораженную болезнью, что в себе подразумевает освящение (Ин 17:17). Он послал слово Свое и исцелил их (Пс 106:20). Оно приводит душу в порядок, поддерживает ее в правильном положении и делает пригодной для участия и наслаждения духовной и божественной жизнью.
(2) Они рассеяны и порабощены, их народ уничтожен? «Я возвращу их плен (ст. 7), плен Иуды и Израиля (ибо, хотя вернувшиеся вместе с Зороввавелем в основном были из колен Иуды, Вениамина и Левия, тем не менее позже вернулись представители и многих других колен), и устрою их, как устроил в начале». Когда своим покаянием они совершат свои первые дела, тогда Бог их устройством сделает Свою первую работу.
(3) Причиной всех их бед является грех? Он будет прощен и подавлен, и так корень наказания будет уничтожен (ст. 8). [1] Из-за греха они стали запачканными и омерзительными для Божьей святости, но Бог омоет их и очистит от всего нечестия их. Подобно тем, кто был церемониально нечист и поэтому изгнан из скинии, но после окропления водой очистительной получал вновь свободный доступ к ней, так и завладевали они своей землей и ее привилегиями после того, как Бог очищал их от всего нечестия их. Со ссылкой на это окропление Давид молится: «Очисти меня иссопом». [2] Из-за греха они стали виновными и омерзительными для Божьей справедливости, но Он простит все беззакония их и удалит наказание, которому они должны были подвергнуться из-за греха. Все, кто благодаря освящающей благодати очищен от скверны греха, благодаря прощающей милости освобождаются от виновности в этом.
(4) Их грехи и их страдания стали бесчестьем для Бога? Их изменение и восстановление значительно прославят Его (ст. 9). «Отстроенный Иерусалим и населенная Иудея будут для Меня радостным именем»; они так же будут радовать Его, как раньше вызывали Его недовольство, и будут похвалою и честью пред всеми народами земли. Восстановившись как народ, они прославят Бога Своим послушанием, и Он прославит Себя Своим благоволением к ним. Этот обновленный народ прославит религию так же, как раньше позорил ее. Народы услышат о всех благах, какие Бог совершил в них Своей благодатью, и обо всех благах, которые Он совершил для них Своим провидением. Чудеса, сопутствующие их освобождению из Вавилона, поднимут такой шум в мире, какой был при их выходе из Египта; они изумятся и затрепещут от всех благодеяний. [1] Сам народ Божий изумится и затрепещет; они будут удивлены всем происходящим, будут бояться обидеть такого милостивого Бога и лишиться Его благоволения; они будут благоговеть пред Господом и благостью Его (Ос 3:5). Соседние страны будут бояться процветания Иерусалима, будут считать возрастающее величие еврейского народа угрожающим и побоятся сделать их своими врагами. Когда Церковь прекрасная, как луна, светлая, как солнце, тогда она грозная, как полки со знаменами.
На этот текст нет комментариев.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента