Библия - Иер. 29:19 (Иеремия 29 глава 19 стих)

за то, что они не слушали слов Моих, говорит Господь, с которыми Я посылал к ним рабов Моих, пророков, посылал с раннего утра, но они не слушали, говорит Господь.

Комментарии МакДональда (Иеремия 29 глава 19 стих)

29:15−32 Вопреки предсказаниям лжепророков в Вавилоне, царя и всех жителей, остающихся в Иерусалиме, ждет меч, голод и моровая язва, потому что не слушали слов Бога. Объявлена участь двух лжепророков — Ахава, сына Колии, и Седекии, сына Маасеи — а также некоего Шемаии нехеламитянина, который посылал письма в Иерусалим, упрекая в них священника Софонию за то, что тот не выполняет свой долг — не бросил Иеремию в темницу. Когда Софония прочитал это письмо Иеремии, тот предсказал, что род Шемаии погибнет, и сам он не доживет до конца пленения.

Толкование Мэтью Генри (Иеремия 29 глава 19 стих)

Стихи 15−23. В предыдущем отрывке Иеремия значительно ободрил тех пленников, которые были благоразумны и восприимчивы к его словам, заверив их, что относительно их у Бога есть очень хорошие и благоприятные планы, а в данных стихах он обращается к тем пленникам, которые пренебрегли его советами и утешениями и больше доверяли лжепророкам, льстившим им. Когда они получили это письмо от Иеремии, то были готовы спросить: «Чего он вмешивается и дает нам советы? Господь воздвиг нам пророков и в Вавилоне (ст. 15). Мы довольны ими, и нам незачем слушать пророков из Иерусалима». Посмотрите на дерзость этого народа: как пророки, пророчествуя ложь, говорили, что получили свои пророчества от Бога, так и люди, пригласив этих пророков, чтобы они льстили им, приписывали это действие Богу и говорили, что Господь воздвиг этих пророков. Но мы должны быть уверены, что те, кто ожесточает людей в их грехах, кто обманывает их ложью и сеет беспочвенные надежды на Божью милость, не являются пророками, поставленными Богом. Избранные ими пророки говорили, что больше пленников не будут приводить в Вавилон, а оказавшиеся в плену скоро вернутся на родину. В ответ на эти слова (1) пророк предсказывает полное уничтожение тех, кто остался в Иерусалиме, несмотря на то, что лжепророки говорили противоположное: «А что касается царя и народа, живущего в городе сем, то вы глубоко обманываетесь, ожидая, что они с радостью встретят вас, когда вы вернетесь; на них один за другим обрушатся суды меч, голод и моровая язва, которые истребят толпы людей; а оставшиеся в живых, бедные и несчастные, будут преданы на озлобление всем царствам земли» (ст. 16,18). Такими Бог сделает их, или, скорее, так Он поступит с ними, как с солью, потерявшей свою силу, которая ни на что не годна, и ее выбрасывают в навозную кучу, как и гнилые смоквы. Это ссылка на пророчество и видение, изложенные в гл.

24. Основания для подобных действий против них те же, что часто излагались ранее, и они оправдывают Бога за вечную гибель нераскаявшихся грешников (ст. 19): «За то, что они не слушали слов Моих. Я звал, а они не послушались».

(2) Пророк предсказывает суд Божий, который обрушится на лжепророков в Вавилоне, обманывавших там народ Божий. Он призывает всех сынов плена, хвалившихся ими как пророками, поставленными Богом (ст. 20): «Встаньте и послушайте приговор пророкам, которые вам так нравятся». Здесь упоминаются два пророка: Ахав и Седекия (ст. 21). Обратите внимание:

[1] На преступление, в котором они обвиняются, это нечестивость и безнравственность. Они пророчествовали ложь именем Божьим (ст. 21) и именем Божьим говорили ложь (ст. 23). Лгать плохо, лгать народу Божьему, чтобы ввести его в заблуждение и зародить в нем ложные надежды намного хуже, но приписывать ложь Богу истины наихудшее из зол. Поэтому неудивительно, что дерзнувшие сделать это были предоставлены самим себе утолять те низменные привязанности, которым Бог, творя справедливый суд, предал их. Они делали гнусное в Израиле, ибо прелюбодействовали с женами ближних своих. Прелюбодеяние признано гнусным в Израиле, особенно среди тех, которые называют себя пророками; совершая подобное нечестие, они опровергают собственные притязания. Бог никогда не посылал таких бессовестных развратников по Своим поручениям. Он Господь Бог святых пророков, а не таких нечестивцев. Теперь понятно, почему они потакали другим грешникам: они не могли обвинить их, не осудив самих себя. Они умели скрывать свои порочные поступки от глаз этого мира, чтобы сохранить свое доброе имя, но Я знаю это и Я свидетель, говорит Господь. Самые тайные грехи известны Богу. Он может увидеть гнусность, прикрытую толстым покрывалом лицемерия, и грядет день, когда Он выведет на свет все сокрытые дела тьмы и каждый человек предстанет в своем истинном свете.

[2] На суды, которыми им угрожают: «Царь Вавилонский умертвит их пред вашими глазами», более того, он предаст их позорной смерти изжарит их на огне (ст. 22). Мы можем предположить, что Навуходоносор так строго наказал их не за нечестие и безнравственность, а за подстрекательство к бунту, некоторые попытки возмутить гражданский мир и за подстрекательство к мятежу и непокорству. Тогда откроются их многие порочные поступки, а последние дни будут такими бедственными, что их имена станут проклятием среди пленников в Вавилоне (ст. 22). Когда люди захотят призвать величайшее зло на голову ненавистного им человека, то они будут полагать, что не смогут возложить на них большее проклятие, чем несколько слов: «Да соделает тебе Господь то же, что Седекии и Ахаву». Так им придется стыдиться пророков, которыми они гордились, и убедиться наконец в собственном безрассудстве, когда они слушали их. Иногда верных Божьих пророков обвиняли в том, что они были возмутителями страны, и в качестве таковых их мучили и убивали, но после их ухода их имена были благословением, а память о них приятной, не такой, как об этих лжепророках. Преступников сопровождает бесславие и позор, а мучеников честь и слава.

Толкование отцов церкви (Иеремия 29 глава 19 стих)

На этот текст нет комментариев.

Англоязычные комментаторы

МАШИННЫЙ ПЕРЕВОД С АНГЛ. ЯЗЫКА

(Иеремия 29 глава 19 стих)

Чтобы читать комментарии этой категории необходимо войти в систему (Меню "Вход" > "Войти").

Вам будут доступны следующие комментарии:

• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента