I. Он должен пригласить старейшин и знатных людей, занимающих видное положение в Церкви и в государстве, чтобы они контролировали и свидетельствовали о том, что он сказал: «...возьми с собою старейшин из народа и из старейшин священнических самых выдающихся людей в государстве и в Церкви, чтобы они были тебе верными свидетелями» (как в Книге Исайи 8:2). Непонятно, каким образом эти важные люди могут быть в распоряжении бедного пророка и повиноваться его требованиям прийти к нему из города, не зная куда и зачем. Хотя большая часть старейшин была настроена против него, но, похоже, некоторые из них считали его пророком Господа и согласились уважить небесное видение. Отметьте: люди, занимающие высокое положение, имеют возможность почтить Бога усердным посещением проповеди слова Божьего и других божественных обрядов; они должны считать это для себя честью, а не унижением, даже если они совершаются в жалких и презренных условиях. Безусловно, что величайшие люди ничтожнее наименьшего из Божьих постановлений.
II. Он должен пойти в долину сыновей Енномовых и там передать это послание, ибо слово Божье не привязывается к какому-либо месту; хорошая проповедь может проповедоваться и в долине Тофет, и в воротах храма. Так Христос проповедовал на горе и находясь в лодке. Эта долина частично прилегала к южной стороне Иерусалима, но путь пророка к тому месту должен проходить либо через восточные ворота солнечные ворота (ст. 2), которые смотрели, как полагают одни, не на восход солнца, а на солнце в зените, либо через гончарные ворота, как полагают другие. Там, в долине сыновей Енномовых, он должен произнести эту проповедь, (1) так как они были виновны в совершаемых там мерзких обрядах идолопоклонства, в приношении своих детей в жертву Молоху чудовищном преступлении; и вид этого места должен был напомнить им об этом и обличить.
(2) Так как именно там им придется испытать самое мучительное из всех постигших их бедствий; там будет совершено их массовое убийство, в результате чего их город будет уничтожен. Поэтому пусть посмотрят на него и представят, какое жалкое зрелище он будет собой представлять, когда превратится в долину Тофет. Бог велит ему пойти туда и провозгласить там слова, которые Он скажет ему. Из этого следует (согласно наблюдениям г-на Гатакера), что Божьи послания зачастую не возвещались пророкам до определенного времени, когда их нужно было передать.
III. Он должен в общем известить их о всеобщей гибели, которая скоро обрушится на Иудею и Иерусалим (ст. 3). Как и все глашатаи, он должен начать словами Оуея Слушайте слово Господне. «Хотя это слово будет ужасно, но вы сами виновны во всем». И правители, и подчиненные должны быть внимательны к нему, так как это касается их жизни; цари Иудейские — царь и его сыновья, его князья и советники должны услышать слово Царя царей, ибо какое бы высокое положение они ни занимали, но Он выше их. Жители Иерусалима тоже должны услышать, что Бог хочет сказать им. И князья, и народ были виновны в государственном грехе и должны были вместе участвовать в государственном покаянии, или и те и другие погибнут вместе с государством. Пусть знают, что хотя Господь Саваоф (Который, являясь Господом воинств, может исполнить Свои угрозы) и есть Бог Израиля, более того, именно поэтому Он накажет их первыми за их беззакония (Ам 3:2): «Я наведу бедствие на место сие (на Иудею и Иерусалим) таким поразительным и пугающим образом, что всякий, кто услышит, у того зазвенит в ушах; всякий, услышавший предсказание о грядущих событиях, услышавший их описание, испытает такой ужас, что эти слова постоянно будут звучать в его ушах и он не сможет избавить свой разум от них. Подобным образом описана гибель дома Илии (1Цар 3:11) и Иерусалима (4Цар 21:12).
IV. Он должен четко сказать им, за какие грехи Бог сражается с ними (ст. 4−5). Они обвиняются в отступничестве от Бога (они оставили Меня) и в злоупотреблении привилегиями видимой Церкви, которыми они были отмечены (они чужим сделали место сие). Иерусалим, святой город, и храм, святой дом, предназначенный для прославления Бога и поддержки Его Царства среди людей, теперь не служили по своему предназначению и (как некоторые воспринимают это место) неправильно использовались. Они настолько осквернили эти места своим нечестием, что Бог отрекся от них и предал погибели. Он обвиняет их в том, что они привязались и восхищались ложными богами, которых ни они, ни их отцы не знали, которые не демонстрировали свою силу и не даровали милости ни им, ни их предкам, чтобы побудить их верить, высоко ценить и любить их, как это часто делал Бог, Которого они оставили. Тем не менее они наугад приняли их своими богами; более того, им так понравилась эта перемена и новизна, что они полюбили их, ибо те были выскочками, а новизна в религии так же доставляла удовольствие их фантазиям, как и все другое. Они также обвинялись в убийствах, в преднамеренных убийствах со злым умыслом: «Они наполнили место сие кровью невинных». В этом заключался грех Манассии (4Цар 24:4), который Господь не захотел простить. Более того, словно идолопоклонство и убийство по отдельности не были достаточно отвратительными преступлениями и недостаточно оскорбляли Бога и человека, они решили совершать их вместе и объединили в одно преступление, когда сжигали своих детей на огне Ваалу (ст. 5). Этот грех был самым дерзким вызовом всем законам природы и религии, в котором когда-либо было виновно человечество; тем самым они открыто возвестили, что любят своих новых богов больше, чем когда-либо любили истинного Бога, хотя те были очень жестокими хозяевами, требовавшими человеческих жертв (я бы назвал их бесчеловечными), которых Господь Иегова, Которому принадлежат все жизни и души, никогда не требовал от поклонявшихся Ему. Он никогда ни о чем подобном не говорил, и такое никогда Ему на сердце не приходило (см. Иер 7:31).
V. Он должен постараться воздействовать на них великим опустошением, которое приближалось к ним. Он должен был сказать им (как и ранее, Иер 7:32), что эта долина сынов Енномовых получит новое название долина убиения (ст. 6), ибо (ст. 7) толпы будут сражены мечем то ли когда они внезапно нападут на осаждавших и потерпят поражение, то ли когда попытаются совершить побег и будут схвачены: они падут пред лицем врагов своих, которые стараются не только сделать себя хозяевами их домов и имущества, но и имеют такую непримиримую вражду к ним, что ищут души их. Они жаждут их крови, и когда те будут мертвы, не позволят похоронить убитых, и их трупы будут отданы в пищу птицам небесным и зверям земным. Каким же мрачным местом станет тогда долина Тофет! Что же касается оставшихся в городе, отказавшихся сдаться осаждавшим, то они погибнут от недостатка пищи, когда вначале съедят плоть сыновей и дочерей их, и плоть ближнего своего, находясь в осаде и тесноте, когда теснят их враги их (ст. 9). Такая угроза звучала в законе как пример крайних мер, до которых могут дойти суды Божьи, обрушившиеся на них (Лев 26:29; Втор 28:53), и это совершилось (Плач 4:10). И наконец сделаю город сей опустошенным (англ. пер.): его дома будут лежать в пепле, а его жители убиты или взяты в плен; там не будет больше прибежища, он будет выглядеть жалким и ужасным. И поэтому каждый проходящий через него изумится (ст. 8), как было сказано ранее (Иер 18:16). То место, которое святость сделала веселием всей земли, грех превратил в поругание и позор всей земли.
VI. Он должен заверить их в том, что их попытки предотвратить это истребление и избежать гибели будут бесплодными и напрасными, пока они останутся нераскаявшимися и неизменившимися (ст. 7): «Я уничтожу совет Иуды и Иерусалима (князей и сенаторов Иудеи и Иерусалима) на месте сем в царском дворце, который располагался в южной части города, недалеко от того места, где сейчас стоял пророк. Отметьте: избежать Божьей справедливости можно, лишь прибежав к Его милости. Кто не выполняет волю Божью и не смиряется под Его могучей рукой, тот увидит, что Бог уничтожит их замыслы и планы, которые были очень хорошо задуманы ради их сохранности. Нет совета вопреки Господу.
И накормлю их плотью сыновей их и плотью дочерей их; и будет каждый есть плоть своего ближнего, находясь в осаде и тесноте, когда стеснят их враги их и ищущие души их
Детей своих ели осажденные вавилонянами жители Иерусалима (Плач 2:20; 4:10).
Источник: Толковая Библия.
См. также Толкование на Иер 19:1
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента