1. В день субботний они должны отдыхать от своей мирской работы и не совершать трудной работы. Они не должны носить нош в город и из города, вносить их в свои дома и выносить из них; земледелец не должен был носить снопы пшеницы и работать на земле, торговец не должен был носить товар, а купец приводить или увозить его. В субботний день на улицах или дорогах не должно быть видно нагруженной лошади или повозок, носильщики не должны были заниматься своей работой, равно как и рабы приносить продукты или топливо. Это день покоя, и он не должен быть днем труда, если только в этом нет необходимости.
2. Они должны были занимать себя работой, соответствующей для этого дня: «Святите день субботний, то есть посвятите его славе Божьей и проведите его в служении и поклонении». Мы должны отложить мирской бизнес ради того, чтобы полностью посвятить себя служению и поклонению той работе, которая требует и захватывает человека целиком.
3. Для этого они должны быть очень предусмотрительными: «Берегите души свои, будьте бдительны и остерегайтесь всего, что может осквернить субботу». Мы должны быть осторожны в том, к чему Бог ревнует. «Берегите души ваши, ибо вы подвергаете себя опасности, если отбираете у Бога ту часть своего времени, которое Он выделил для Себя. Берегите души свои; чтобы правильно святить субботу, мы должны следить за расположением своего духа и быть бдительными ко всем побуждениям своего внутреннего человека». Пусть ваша душа не будет обременена мирскими заботами в субботний день, а будет занята трудом, предназначенным для этого дня, даже тем, что совершается внутри нас.
4. Он ссылается на закон; законодательный акт в данном случае вынесен и предусмотрен: «Я не навязываю вам новое постановление; это то, что Я заповедал отцам вашим; это древний закон; это статья первоначального договора; более того, это повеление, данное патриархам».
II. Как оскверняли субботу (ст. 23): «Вашим отцам было велено хранить в святости день субботний, но они не послушались; они сделались жестоковыйными и ожесточились против этой и других заповедей, данных им». Это упомянуто, чтобы показать, что в данном вопросе они нуждаются в реформации и что Бог справедливо ссорится с ними за несоблюдение этого закона в течение долгого времени. Они ожесточились против этой заповеди, чтобы не слышать и не получать наставлений, касающихся других заповедей. Где субботами пренебрегают, там религия угасает.
III. Какие благословения для них хранятся у Бога, если они будут сознательно святить субботу. Хотя их отцы были виновны в осквернении субботы, но их не будут наказывать за это; их город и народ восстановит прежнюю славу, если они будут лучше святить субботу (ст. 24−26). Пусть стараются святить субботу и не заниматься никакой работой в тот день, и тогда (1) царский двор будет процветать. Цари, согласно праву наследования, или многие ветви царской семьи, такие же величественные, как цари, вместе с другими князьями, сидящими на престоле суда престоле дома Давидова (Пс 121:5) будут въезжать с великолепием и помпезностью воротами Иерусалима: одни на колесницах, другие на конях, сопровождаемые многочисленным эскортом мужей Иудеи. Отметьте: слава правительства это радость царства, а поддержка религии будет способствовать тому и другому.
(2) Город будет процветать. Пусть благодаря освящению субботы в Иерусалиме поддерживается лицо религии, и тогда он будет соответствовать своему статусу святой город; и тогда город сей будет обитаем вечно (так можно истолковать эти слова). Он не будет разрушен или лишен обитателей, как ему угрожали. Все, что поддерживает религию, укрепляет гражданские интересы страны.
(3) Страна будет процветать: города Иудеи и земли Вениаминовой наполнятся большим количеством жителей, а то, что они придут в присутствие Бога с большим количеством своих жертв, будет свидетельствовать об изобилии и мире. Разве нельзя судить о процветании страны по тому, что она делает для славы Божьей? А та страна, которая не питает религию, то ли бедна, то ли скоро несомненно станет таковой.
(4) Церковь будет процветать: хлебные приношения, ливан и благодарственные жертвы будут приноситься в дом Господень для поддержания служения в этом доме и служителей, посещающих его. Божьи постановления будут тщательно соблюдаться; ни жертвы, ни воскурения не будут приноситься идолам, равно как и отниматься у Бога, а все будет идти правильным курсом. У них будет и повод и сердце, расположенное принести жертву хвалы Богу. Это приводится как пример их процветания. Народ действительно процветает там, где процветает религия. Таковы результаты освящения субботы: когда данная ветвь религии поддерживается, то другие также поддерживаются; но когда она теряется, то поклонение грязнет либо в религиозных предрассудках, либо становится мирским. Сделано правильное наблюдение: все потоки религии протекают либо глубоко, либо на поверхности в зависимости от того, соблюдаются или остаются в пренебрежении границы субботы.
IV. Они должны быть готовы к тому, что на них обрушатся суды, если будут продолжать осквернять субботу (ст. 27): «А если не послушаете Меня в этом вопросе и не будете закрывать ворот в день субботний, чтобы люди без необходимости не входили и не выходили в этот день, если не будете огораживаться божественным законом и сделаете этот день обычным, то знайте, что Бог зажжет огонь в воротах вашего города». Эти слова подразумевают, что этот огонь будет зажжен врагом, осадившим и атакующим город, который сделает это, чтобы проложить путь и войти в город. Вполне справедливо будут объяты огнем те ворота, которые не использовались так, как следует: не закрывались перед грехом и не удерживали людей, чтобы те исполняли свой долг. Этот огонь пожрет даже чертоги Иерусалима, где жили князья и знать, которые не использовали свою власть как должно, для поддержания славы Божьей субботы ради собственной выгоды. Он не погаснет, пока не оставит весь город лежать в руинах. Это сделала армия халдеев (Иер 52:13). Осквернение субботы было тем грехом, из-за которого Бог часто боролся со Своим народом огнем.
Ст. 21−27 Так говорит Господь: берегите души свои и не носите нош в день субботний и не вносите их воротами Иерусалимскими, и не выносите нош из домов ваших в день субботний, и не занимайтесь никакою работою, но святите день субботний так, как Я заповедал отцам вашим, которые впрочем не послушались и не приклонили уха своего, но сделались жестоковыйными, чтобы не слушать и не принимать наставления. И если вы послушаете Меня в том, говорит Господь, чтобы не носить нош воротами сего города в день субботний и чтобы святить субботу, не занимаясь в этот день никакою работою, то воротами сего города будут входить цари и князья, сидящие на престоле Давида, ездящие на колесницах и на конях, они и князья их, Иудеи и жители Иерусалима, и город сей будет обитаем вечно. И будут приходить из городов Иудейских, и из окрестностей Иерусалима, и из земли Вениаминовой, и с равнины и с гор и с юга, и приносить всесожжение и жертву, и хлебное приношение, и ливан, и благодарственные жертвы в дом Господень. А если не послушаете Меня в том, чтобы святить день субботний и не носить нош, входя в ворота Иерусалима в день субботний, то возжгу огонь в воротах его, и он пожрет чертоги Иерусалима и не погаснет
Так говорит Господь: берегите души свои, и не носите нош в день субботний, и не вносите их воротами Иерусалимскими. И не выбрасывайте тяжестей из домов ваших в день субботный, и не делайте никакого дела, и освятите дет субботный так, как Я заповедал отцам вашим: и они не послушали, и не преклонили уха своего и ожесточили выю свою (и, чего в еврейском нет, на отцов своих), чтобы не слушать Меня и не принимать вразумления. И будет, говорит, если послушаете Меня, говорит Господь, чтобы не носить нош воротами города сего в день субботный и если освятите день субботный, чтобы не делать в этот день никакого дела: то войдут воротами города сего цари и князья, сидящие на престоле Давида и ездящие на колесницах и конях, они и князья их, мужи Иуды и жители Иерусалима, и будет обитаем город сей во веки. И будут приходить из городов Иуды и из окрестностей Иерусалима, и из земли Вениаминовой и с равнин, и с мест гористых, и с юга приносящие всесожжение и жертвы (или фимиам) и хлебное приношение (или манну) и ладан, и принесут приношение (или хвалу) в дом Господень. А если не послушаете Меня, чтобы святить день субботный и не носить нош в день субботний: то возжгу огонь в воротах его и он пожрет домы Иерусалима, и не погаснет. Чтобы напрасно не разрывать восстановленной Иеремиею заповеди о субботе, я предпочел привести все место, чтобы уразуметь все в совокупности. Бережет душу свою тот, кто не носит тяжестей грехов в день покоя и субботы, и не вносить их воротами Иерусалима, под которыми мы должны разуметь добродетели. И не выбрасывайте, говорит, тяжести из домов ваших, ибо должно не носить, а совершенно выбрасывать их. И никакого дела не делайте, или работного, или того, о котором написано: брашна чреву и чрево брашном: Бог же и сие и сия упразднит (1 Кор 6:13), но должно делать то дело, о котором Спаситель, говорит: «делайте дело, которое не погибает» (Ин 6:27). Освятите, говорит, день субботный, — чтобы все время жизни нашей проводить в освящении, как делали отцы наши Авраам, Исаак и Иаков. И тогда как заповедал Бог это, они не преклонили уха своего, духовного конечно, а не плотского, а ожесточили выю свою, сбросивши ярмо закона и уподобившись, по этому сравнению, с неукрощенными животными. Посмотрим, что служит наградою для тех, кои не носят тяжестей в день субботный и святят его. Войдут, говорит воротами города сего цари, коих сердце в руке Божией и кои царствуют над телами своими (Притч гл. 21), и князья, сидящии на престоле Давида, чтобы подражать примеру Христа, и ездящие на колесницах и на конях, о которых написано: колесница Божия тьмами тем, тысяща гобзующих, Господь в них в Синаи во святем (Пс 67:18), и в другом месте: яждение твое — спасение (Ав. 3:8). Всякий муж, исповедующий Бога, обитает в Иерусалиме, о котором сказано: бысть в Салиме, то есть в мире, место его, и жилище его в Сионе (Пс 75:2), и Церковь Божия будет обитаема во веки. Прийдут из городов Иуды и из окрестностей Иерусалима, о которых мы уже говорили, и из земли Вениамина, который есть сын добродетели и правой руки, и с равнин, что по-еврейски называется sephela и означает низменное историческое разумение (Св. Писания), и с мест гористых, то есть с возвышенных догматов и с юга, о котором написано: Бог от юга приидет (Ав. 3:3), откуда теплота и полный свет, и где нет места холоду. Приносящие, говорит, всесожжения, посвящающие себя самих Богу, и жертву, или фимиам, чтобы говорить: жертва Богу дух сокрушен (Пс 50:19) и: Христово благоухание есмы на всяком месте (2 Кор 2:15), и в другом месте: да исправится молитва моя, яко кадило пред Тобою. И хлебное приношение, вместо чего LXX поставили самое слово еврейское: mаnаа, что, по небрежности писцов, в наших списках читается манна. И ладан, о котором написано: «зачем мне ладан приносите из Савы» (выше гл. 6:20). И принесут приношения, что по-еврейски называется thoda и может быть переведено: благодаренье и что LXX перевели хвала В дом Господень — нет сомнения, что в Церковь. Таковы награды тех, кои святят субботу и не обременяются никакою тяжестью. Если же, говорит, не послушаете заповедей Моих и будете делать то, что Я заповедал не делать, то возжгу огонь в воротах его, то есть Иерусалима, — тот огонь, о котором говорится: вcи любодеющии, яко пещь сердца их (Ос 7:4−6); он пожирает домы или улицы Иерусалима, которые LXX перевели ᾰμφοδα, Акила и Симмах βάρεις, то есть домы с башнями, и которые по-еврейски называются armanoth. И никогда не погаснет этот огонь, как говорит апостол: когождо дело, яковоже есть, огнь искусит (1 Кор 3:13) и потом: егоже дело сгорит, отщетится; сам же спасется, такожде якоже огнем (Ст. 15). Если же наши иудействующие будут отвергать объяснение в переносном смысле, то они будут вынуждены или быть Иудеями и с соблюдением субботы обрезывать и крайнюю плоть, или, конечно, упрекать Спасителя, Который повелел расслабленному в субботу нести одр свой, и о Котором евангелист говорит: сего ради паче искаху его Иудее убити, яко не токмо разоряше субботу, но и отца своего глаголаше Бога, равенся творя Богу (Ин 5:18).
Источник: Шесть книг толкований на пророка Иеремию.
Так говорит Господь: берегите души свои и не носите нош в день субботний и не вносите их воротами Иерусалимскими
Цари, конечно, не сами носили ноши, но заставляли носить других.
Источник: Толковая Библия.
См. также Толкование на Иер 17:19
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента