I. Христос придет, чтобы смутить и навести ужас на всех, кто противостал Ему. Иногда Он будет явлен во временных судах. Евреи, упорствовавшие в своем неверии, будут истреблены огнем и мечом. Истребление будет очень сильным; тогда Господь произведет суд над всякой плотью, и именно Его мечом они будут истреблены. Они названы пораженные Господом, то есть те, которые стали жертвой Его справедливости, и их будет много. В великий день гнев Божий будет Его огнем и мечом, которым Он истребит и поглотит всех нераскаявшихся грешников; касаясь совести грешников, Его слово будет гореть как огонь, и этот меч будет острее любого меча обоюдоострого. Особенно в день гнева поражение коснется язычников (ст. 17). Возможно, некоторые вернувшиеся из вавилонского плена сохранили определенные виды идолопоклонства и суеверий, которые здесь упомянуты: имели идолов у себя в рощах (не осмеливаясь поставить их открыто на высоком месте) и там освящали себя (как это делали поклоняющиеся истинному Богу), совершая обряды идолопоклонников, один за другим, или, как написано в английском переводе, перед одним деревом, стоящим среди них, Ахадом или Ехадом неким идолом, которому они поклонялись под этим именем и которого почитали тем, что ели свиное мясо (четкое запрещенное законом Божьим) и другие мерзости, такие, как мышь или какое-то похожее животное. Но пророчество также может подразумевать все остальные суды, которые гнев Божий, согласно слову Божьему, принесет на дерзких грешников, презирающих Бога и поклоняющихся миру и плоти: «Они все погибнут». Небесного блаженства четко лишаются идолослужители, преданные мерзости (Откр 21:27; Откр 22:15). В день гнева тайные пороки будут выведены на свет и призваны к отчету, ибо (ст. 18) «Я знаю деяния их и мысли их», говорит Господь. Бог знает, что люди делают и что ими движет, с какой целью они делают это; и Он годен, чтобы судить мир, ибо может судить тайные дела человеков (Рим 2:16).
II. Он явится для утешения и радости всех, кто верен Ему, и учреждает Свое царство в этом мире царство благодати, залог и первенец царства славы. Настанет время, когда Он придет, чтобы собрать все народы и языки, чтобы они могли прийти и увидеть славу Его: как она сияет в лице Иисуса Христа (ст. 18). Это исполнилось, когда все народы получили наставление и для наставления им был дан дар языков. До того момента Церковь была ограничена одним народом и Богу поклонялись только на одном языке, но во дни Мессии разделяющая стена будет свергнута и те, которые были пришельцами для Бога, познакомятся с Ним и увидят Его славу в Евангелии, как евреи видели ее во святилище. Что касается этого, то здесь обещано:
1. Что некоторые иудеи благодатью Бога будут отличены от остальных и отмечены для спасения. «Я не только положу на них знамение, которое будут искать язычники (как обещано, Ис 11:12), но среди них будут и такие, на которых Я положу различающие знамения» (дословно). Хотя они представляют собой порочный, деградирующий народ, тем не менее Бог отделит от них остаток, который будет поклоняться и служить Ему; и на нем будет стоять знак, что Бог определенно признал их (Иез 9:4). На челах рабов Бога будут поставлены печати (Откр 7:3). Господь знает Своих. Овцы Христа отмечены.
2. Что тем, кого благодать Божья отличила подобным образом, будет дано поручение приглашать других, чтобы они пришли и получили привилегии этой благодати. Те, кому удалось избежать власти предрассудков (из-за чего большая часть народа удержана в неверии), будут посланы к народам, чтобы нести им Евангелие и проповедовать его всякой твари. Отметьте: кто сам смог избежать грядущего гнева, тот должен делать все возможное, чтобы других выхватить, как головню из огня. Бог выбирает и посылает по Своим поручениям тех, кто может передать свое послание с чувством, основываясь на собственном опыте, кто может предупредить людей об опасности, которой они подвергаются из-за греха, ибо им самим с трудом удалось избежать ее.
(1) Они будут посланы к народам, некоторые из которых здесь перечислены: это Фарсис, Пул, Луд и т.д. Неясно и переводчики не приходят к единому мнению относительно того, какие страны здесь подразумеваются. Фарсис в общем означает море, но многие считают, что речь идет о Тарсе на Сицилии. Пул иногда упоминается как имя одного из Ассирийских царей; возможно, некая часть этой страны носила это имя. Луд это, скорее всего, Лидия, воинствующий народ, известный своими лучниками; Писание упоминает лидян как держащих луки и натягивающих их (Иер 46:9). Некоторые полагают, что Тубал это Италия или Испания; Яван больше всего подходит к изолированной Греции, а острова языческие (в англ. пер.), населенные потомками Иафета (Быт 10:5), возможно, означают острова дальние, которые не слышали обо Мне и не видели славы Моей. Только в Иудее был известен Бог, и только там в течение многих веков Его имя прославлялось. Остальные страны пребывали во тьме, не слыша радостных звуков и не видя радостного света. Похоже, что именно об их отчаянном положении здесь говорится с состраданием, ибо жаль, что некоторые сыны человеческие далеки от своего Творца, не слышат Его имени и не видят Его славы. Размышляя обо всем этом, можно сделать вывод:
(2) Посланные к народам должны идти по поручению Бога, чтобы возвещать народам Его славу. Евреи, рассеянные среди других народов, будут возвещать славу Божьего провидения, коснувшегося их народа, благодаря чему многие будут приглашены присоединиться к ним, равно как и благодаря явлению славы Божьей среди них в Его постановлениях. Люди из всех разноязычных народов возьмутся за полу Иудея, умоляя Его обратить на них внимание, допустить в Свое общество и какое-то время остаться с ними, пока они не будут готовы: «Мы пойдем с тобою, ибо мы слышали, что с вами Бог» (3ах 8:23). Так слава Божья частично была возвещена язычникам, но более полно она была возвещена апостолами и первыми проповедниками Евангелия, которые были посланы в мир, до самых дальних островов, чтобы возвестить славное Евангелие благословенного Бога. Они пошли и проповедовали везде, при Господнем содействии (Мк 16:20).
3. Что тем самым они многих обратят к Богу (ст. 20).
(1) Они представят всех братьев своих (ибо новообращенных нужно считать и принимать, как своих братьев) в дар Господу. Слава Божья не напрасно будет возвещена им, они будут приглашены и направлены присоединиться к Господу. Посланные к ним добьются такого успеха в переговорах с ними, что благодаря этому будет наблюдаться великое стечение в Иерусалим, как раньше во времена священных праздников, когда все мужчины со всех частей страны приходили туда, и не с пустыми руками. Обратите внимание:
[1] На средства передвижения, которыми они были обеспечены для своего прихода. Одни приедут на конях, ибо прибудут издалека и путешествие пешком, как обычно это делали иудеи, заняло бы слишком много времени. Люди знатные прибудут на колесницах, пожилые, больные и малые дети на носилках или крытых повозках, а юноши на мулах и быстрых верблюдах. Это подразумевает их ревность и стремление прийти. Их не остановят ни трудности, ни расходы, чтобы добраться до Иерусалима. Кто не сможет приехать верхом на лошади, тот доберется на носилках; они будут так торопиться и не потерпят отсрочки, что те, кто сможет, будут ехать верхом на мулах и на быстрых верблюдах. Эти выражения фигуральны, и приведенные здесь различные средства передвижения означают (как говорит образованный г-н Гатакер) изобилие необходимых средств, требуемых, чтобы привести избранных Божьих домой, ко Христу. Все будут желанны, и никто не будет нуждаться в помощи или ободрении.
[2] В качестве чего они будут приведены. Они прибудут не так, как раньше приходили в Иерусалим, чтобы принести жертву, а сами будут даром Господу, что следует понимать духовно они будут представлены Богу как жертвы живые (Рим 12:1). Апостол поясняет это и, возможно, ссылается на это (Рим 15:16), где говорит о том, что благовествует у язычников, чтобы приношение язычников, или их жертва, было благоприятно Богу. Они принесут себя, а те, которые были инструментами их обращения, принесут их как добычу, добытую для Христа, посвященную Его служению и славе. Они будут представлены, как сыны Израилевы приносят дар в чистом сосуде, с величайшей заботой, чтобы они были святы, очищены от греха и освящены для Бога. Об обращенных язычниках сказано (Деян 15:9), что сердца их очищены верой. Все, принесенное Богу, приносилось в чистом сосуде, подходящем для религиозного использования. Богу нужно служить и почитать Его так, как Он определил это в Своих постановлениях, которые являются соответствующим средством для духовных жертв. Когда душа приносится Богу, тогда тело должно быть ее чистым сосудом, соблюдаемым в святости и чести, а не в страсти похотения (1Фес 4:4−5). Обратившиеся ко Христу не только верой очистили сердца от порочной совести, но и омыли тело водою чистой (Евр 10:22).
(2) Это может касаться [1] евреев, благоговейных людей, и прозелитов из любого народа под небом, собравшихся вместе в Иерусалиме и ожидающих явления царства Мессии (Деян 2:5−6,10). Они пришли со всех частей страны на святую гору, в Иерусалим, как дар Господу; многие из них пришли к вере во Христа благодаря дару языков, излившемуся на апостолов. Некоторые считают, что есть некая связь между этой историей и данным пророчеством. Некоторое время спустя евнух приехал на своей колеснице поклониться в Иерусалим и уехал оттуда, везя на свою родину знания о Христе и Его святой религии.
[2] Язычников, представителей всех народов, которые должны обратиться ко Христу и таким образом прибавиться к Церкви; хотя речь идет о духовном допуске, но в пророчествах он часто представлен местным побуждением. Апостол говорит, что все истинные христиане придут на гору Сион, в небесный Иерусалим (Евр 12:22); это объясняет данный отрывок и показывает, что истинное значение данного шествия заключается в том, что они будут приведены в Церковь благодатью Бога, с использованием средств этой благодати, с такой же осторожностью и безопасностью, словно их перевозят в колесницах и на носилках. Так распространит Бог Иафета, и да вселится он в шатрах Симовых (Быт 9:27).
4. Что в Церкви учредится евангельское служение и она умножится благодаря добавлению большого количества ее членов (ст. 21): «Из них Я буду брать (из прозелитов обращенных язычников) также в священники и левиты, чтобы они служили святыням и председательствовали на их религиозных собраниях, которые необходимы для доктрины, поклонения и дисциплины. Ранее все священники и левиты брались из иудеев, принадлежащих одному колену, но во времена Евангелия Бог будет брать обращенных язычников, чтобы они служили Ему святынями, учили народ и благословляли его во имя Господа; чтобы они были управляющими таинств Божьих, какими были священники и левиты во времена закона; чтобы они были пасторами или учителями (или епископами), пребывающими в молитве и служении слова, и диаконами, которые накрывают столы и, подобно левитам, заботятся о внешних делах дома Божия (Флп 1:1; Деян 6:2−4). Апостолы были иудеями, как и семьдесят учеников; великий апостол язычников по происхождению был евреем из евреев, но, когда открылись языческие церкви, они поставили служителей из их же народа, пресвитеров в каждую церковь (Деян 14:23; Тит 1:5). Благодаря этому служение совершалось с большей легкостью и было ближе народу: если не более освященное, то более доступное; и можно было надеяться, что евангельская благодать исцелит народ от тех пороков, которые не позволяли пророку иметь честь в своем отечестве. Бог говорит: «Из них Я буду брать, но не всех, хотя все они в духовном смысле цари и священники нашего Бога, а некоторых из них». Первоначально Бог выбирал священников, делая их способными и склоняя к служению, равно как и делал служителей, давая им поручение. «Я буду брать, то есть Я признаю их, хотя они язычники, и приму их и их служение». Великая честь и преимущество языческой, равно как и иудейской Церкви, заключается в том, что Бог сыновей ваших избирал в пророки и из юношей ваших — в назореи (Ам 2:11).
5. Что учрежденные Церковь и служение будут существовать и поддерживаться преемственностью поколений (ст. 22). Перемена, произошедшая благодаря учреждению царства Мессии, здесь описана (1) как великая и всеобщая перемена; это будет новый мир, новое небо и новая земля, обещанные ранее (Ис 65:17). Древнее прошло, теперь все новое (2Кор 5:17): старый завет избранности отложен, а новый завет, завет благодати, утвержден (Евр 8:13). Теперь мы служим в обновлении духа, а не по ветхой букве (Рим 7:6). Даны новые заповеди, касающиеся небес и земли, и новые обетования, касающиеся обоих, и все месте это составляет Новый Завет; поэтому Бог сотворит новое небо и новую землю, а все это подготовка для нового неба и новой земли, предназначенные для последнего времени (2Пет 3:13).
(2) Как перемена, совершенная Богом; Он сотворит новое небо и новую землю. Это изменение произведено Тем, Кто имеет власть дать новые постановления и силу сотворить новые миры.
(3) Как постоянная, прочная перемена, которая никогда не изменится; новый мир всегда будет новым и никогда не состарится как то, что способно исчезать: «Они всегда будут пред лицем Моим неизменными», ибо евангельская диспенсация будет длиться до конца времен и никакая другая не будет ее наследовать. Царство Христа царство непоколебимое, его законы и привилегии не поколеблются вовек, а пребудут непоколебимыми вовек (Евр 12:27−28). Они пребудут, так как будут предстоять пред Богом: под Его оком, заботой и особой защитой.
(4) Оно сохранится в потомках, которые будут служить Христу: «Так будет и семя ваше и имя ваше семя служителей, семя христиан; одно поколение уйдет, но другое придет». Подобным образом имя Христа будет существовать в тех христианах, которые пребудут на земле, пока пребудет земля, а Его престол как дни небесные. Хотя врата ада сражаются против Церкви, но они никогда не одолеют ее и не будут угнетать святых Всевышнего.
6. Что публичное поклонение Богу на религиозных собраниях будет усердно и постоянно посещаться теми, кто подобным образом представлен даром Господу (ст. 23). Это описано выражениями, соответствующими ветхозаветной диспенсации, чтобы показать, что, хотя церемониальный закон упразднен, а храмовому служению пришел конец, тем не менее, как и раньше, Богу будут регулярно и постоянно поклоняться, как Он постановил. До этого только евреи приходили, чтобы предстать перед Богом: они были обязаны посещать Его только три раза в году, и только мужчины, но теперь всякая плоть, язычники и иудеи, женщины и мужчины будут приходить на поклонение пред Богом, в Его присутствие, хотя и не в Иерусалимский храм, а в религиозные собрания, рассеянные по всему миру, которые будут для них тем же, чем была скиния для иудеев. В них Бог запишет Свое имя, и даже если только двое или трое соберутся вместе, то Он будет среди них, встретится с ними и благословит их. А они будут получать выгоду от этих частых святых собраний на каждую новую луну и по субботам, а не так, как раньше только три раза в год. Не будет необходимости иметь одно определенное место, каким во дни древние был храм. Наш храм Христос, в Котором верой встречаются все верующие; и теперь, когда Церковь распространилась так далеко, невозможно, чтобы все встречались в одном месте, а вполне уместно, чтобы было выделено четкое и определенное время для частого служения. Тем самым было бы дано знамение о духовном общении, в котором участвуют все христианские общины верой, надеждой и святой любовью. Новомесячия и субботы здесь упомянуты на том основании, что, согласно закону, хотя ежегодные праздники нужно было праздновать в Иерусалиме, но новомесячия и субботы религиозно соблюдались по всей стране: вначале в школах пророков, а потом в синагогах (4Цар 4:23; Ам 8:5; Деян 15:21), согласно модели, по которой были организованы христианские общины. Где день Господень еженедельно освящается и Вечеря Господня ежемесячно отмечается, и где они должным образом посещаются, там исполняется данное обетование и там соблюдаются христианские новомесячия и субботы.
Обратите внимание, (1) что Богу будут поклоняться на торжественных собраниях и обязанность всех, по мере возможности, уповать на Бога в этих собраниях: «Тогда... будет приходить всякая плоть»; хотя плоть слаба, порочна и греховна, но пусть приходят, чтобы ее умертвить.
(2) Поклоняясь Богу, мы предстаем пред Ним и особым образом являемся в Его присутствие.
(3) Чтобы это делать, нужно выделить определенное время; и мы должны понимать, что, постоянно и сознательно соблюдая это установленное время, мы способствуем своей выгоде, равно как и исполняем свой долг.
7. Что их благодарность за Божье благоволение, отличившее их от других, значительно усилится благодаря размышлению о пугающей участи и гибели тех, кто упорствует в своем нечестии и неверии (ст. 24). Чтобы воздействовать на себя и умножить собственное блаженство, поклоняющиеся Господу Саваофу и радующиеся пред Ним в благолепии дома Божьего должны обратить внимание на бедственное положение нечестивцев. Обратите внимание:
(1) Кто они, чье бедственное положение здесь описывается. Это люди, согрешившие против Бога (англ. пер.), нарушившие не только Его законы, но и Его завет, считающие себя равноценными, чтобы соперничать с Ним. Здесь могут подразумеваться (особенно) неверующие евреи, отвергшие Евангелие Христа.
(2) Насколько бедственна их ситуация. Она здесь представлена пугающим видом поля битвы, покрытого трупами убиенных, которые лежат и гниют на земле; по ним ползают черви, питаясь ими. И если вы пойдете, чтобы сжечь их, то собрать их настолько утомительно и они разбросаны на такой большой площади, что эта работа будет бесконечной и огонь их не угаснет; поэтому они мерзость для всякой плоти, никто не захочет приближаться к ним. Это иногда исполняется во время скоротечных судов, но, возможно, особенно близко по букве к этой ситуации было уничтожение еврейского народа и разрушение римлянами Иерусалима, при котором (как было вычислено) вначале и впоследствии погибло более двух миллионов людей от меча, помимо тех, которые умерли от голода и эпидемий. Это также может касаться духовных судов, обрушившихся на неверующих евреев, которые видел и показал нам св. Павел (Рим 11:8 и далее). Они стали мертвыми во грехах, дважды умершими. Иудейская Церковь стала трупом Церкви; все ее члены гниющими трупами; червь их не умрет, их собственная совесть будет постоянно беспокоить их, и огонь их ярости против Евангелия никогда не угаснет, что было их наказанием, равно как и их грехом; они стали, более любого другого народа под солнцем, мерзостью для всякой плоти. Но наш Спаситель применяет эти слова в адрес будущего состояния нераскаявшихся грешников, когда червь их не умрет и огонь их не угаснет (Мк 9:44), ибо души, чья совесть постоянно мучит их, бессмертны, и Бог, Чей гнев постоянно навевает ужас, вечен.
(3) Какой вывод можно сделать из этого. Поклоняющиеся Богу будут выходить и увидят трупы людей, и когда они увидят бедственное положение, из которого были выкуплены, то это воспламенит их сердца любовью к Искупителю. Когда проклятые увидят других людей в царстве небесном, а себя изгоняемыми вон (Лк 13:28), то это только усугубит их бедственное положение, равно как и вознесет радость и славу благословенных, когда они увидят, что стало с теми, кто умер в своих преступлениях; они вознесут свою хвалу, осознавая, что сами были выхвачены, как головня из огня. И пусть искупленные Господа со всем смирением и святым трепетом воспоют ликующие песни славе свободной благодати, которая так отличила их. Подробные объяснения автора вызваны тем, что в английском переводе Библии, в отличие от русского, в значении «земля» употреблены разные слова: the earth (Ис 24:1) u the land (Ис 24:3). 2В английском переводе последнего стиха 8-й главы отсутствует предложение: «Но не всегда будет мрак там, где теперь он сгустел», близкая по смыслу фраза открывает 9-ю главу.
И будет месяц от месяца, и суббота от субботы, приидет всяка плоть поклонитися предо Господем. Пророк обещает постоянное и непрерывное продолжение празднеств и жертвоприношений, прекращенных во время семидесятилетнего Вавилонского плена.
И изыдут и узрят трупы человеков преступивших Мне. Когда истреблен будет Гог, тогда верующие язычники, вместе с сынами Израилевыми приходящие на праздники, придут на место поражения Гога, чтобы видеть праведный суд, его постигший; и исполнится сказанное: Возвеселится праведник, егда увидит отмщение; руце свои умыет в крови грешника (Пс 57:11)
Источник: Толкование на книгу пророка Исаии.
См. также Толкование на Ис 66:20
Тогда из месяца в месяц и из субботы в субботу будет приходить всякая плоть пред лице Мое на поклонение, говорит Господь
Тогда из месяца в месяц и из субботы в субботу будет им. Словом месяц он обозначил свет из-за того, что луна на исходе месяца имеет наиболее яркий свет, а словом суббота — вечный покой. Это как если бы он сказал: тогда из света в свет и из вечного покоя в вечный покой будет им.
Источник: Комментарий на Откровение.
Тогда из месяца в месяц и из субботы в субботу будет приходить всякая плоть пред лице Мое на поклонение, говорит Господь
Тогда из месяца в месяц, и из субботы в субботу будет приходить всякая плоть пред лице Мое… В этих словах пророка можно, кажется, видеть прямой ответ на сетование иудеев о разрушении Иерусалимского храма и вынужденном прекращении ритуального богослужения (1−2 ст.). При новом строе вещей, имеющем наступить в христианской церкви, откроется возможность и непрерывного богослужения (Ис 60:6; Зах 14:16). Показателями вечности и непрерывности этого служения взяты два, наиболее устойчивых и типичных ветхозаветных института: из месяца в месяц, из субботы в субботу — то есть регулярно будут совершаться обычные богослужения. Но вместе с тем, здесь сильно выдвинута и отличительная черта новозаветного богослужения, по сравнению с ветхозаветным: к нему допускается и в нем деятельно участвует «всякая плоть», а не одни лишь иудеи, как в Ветхом Завете.
Источник: Толковая Библия.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента