I. Он будет очень светлым: «...пришел свет твой». Когда евреи вернулись из плена, было тогда освещение и радость, и веселье, и торжество; тогда они познали Господа и возрадовались Его великой милости; и в связи с этим пришел их свет. Когда Искупитель пришел на Сион, то принес с Собой свет, Он пришел, чтобы Самому быть светом. Теперь обратите внимание:
(1) Что это за свет и откуда он исходит: «Над тобою воссияет Господь (ст. 2), слава Господня взошла над тобою (ст. 1)». Бог отец и источник света, и именно в Его свете мы видим свет. Пока мы имеем в себе познание Бога и Его благоволение к нам, наш свет приходит. Когда Бог является нам и мы получаем утешение от Его благоволения, тогда слава Господа восходит над нами, как утренний свет; когда Он вступается за нас и мы имеем доказательство Его благоволения, когда Он являет нам некие знамения во благо и возвещает нам Свое благоволение, тогда Его слава видна на нас, как на Израиле в столбе облачном и огненном. Когда Христос восходит как солнце правды и в Нем посещает нас утренний свет, тогда слава Господня видна на нас, слава первородного от Отца.
(2) Что служит контрастом для этого света: тьма покроет землю; хотя это будет полная тьма, которую можно будет осязать, как тьма в Египте, и она накроет народ, тем не менее Церковь, как Гесем, в то же самое время будет иметь свет. Когда положение народов, не имеющих Евангелие, будет совсем печальным и наполнятся все мрачные места земли жилищами насилия над бедными душами, тогда положение Церкви будет очень благоприятным.
(3) К какому долгу призывает это восхождение света: «Восстань, светись; не только принимай этот свет и (как написано на полях) просвещайся им, но отражай его; восстань, светись лучам, позаимствованными от него». Дети света должны сиять, как светила в мире. Если Божья слава будет видна на нас к нашей чести, то мы должны не только своими устами, но и своей жизнью возвратить хвалу Его славе (Мф 5:16; Флп 2:15).
II. Он будет очень большой. Когда евреи вновь поселились на своей земле после возвращения из плена, тогда многие люди, проживающие на ней, присоединились к ним, но не видно, чтобы их присоединение было таким многочисленным, чтобы соответствовать полноте этого пророчества. Поэтому мы должны сделать вывод, что оно говорит о более отдаленном событии, когда язычники придут в евангельскую Церковь, не будучи привязанными к какому-нибудь определенному месту, хотя его образ здесь описывается. Сейчас нет места, которое было бы центром церковного единства, а обетование говорит о том, что они будут собраны ко Христу, придут с верой, надеждой и святой любовью в общество, объединенное хартией Его Евангелия, центром единства которого является Он Сам та семья, которая именуется от Него (Еф 3:15). Евангельская Церковь четко названа Сионом и Иерусалимом, и именно в таком понимании все верующие, по словам Писания, придут к нему (Евр 12:22): «Вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живаго, к небесному Иерусалиму»; эти слова служат ключом к этому пророчеству (Еф 2:19). Обратите внимание:
1. Что привлечет такие толпы людей в Церковь: «Они придут к свету твоему и к восходящему над тобой сиянию (ст. 3). Они присоединятся к тебе, ибо будут очарованы (1) светом, сияющим над тобой» светом прославленного Евангелия, который будут хранить церкви, из-за чего их будут называть золотыми светильниками. Этот свет, который открывает очень много о Боге и Его доброй воле к человеку, благодаря которому жизнь и бессмертие выведены на свет, привлечет всю благоразумную, взволнованную часть человечества прийти и присоединиться к Церкви, чтобы воспользоваться выгодой этого света, раскрывающего истину и долг.
(2) «Светом, которым ты сияешь». Чистота и любовь первых христиан, их стремление к небесам и презрение к этому миру, их терпение в страданиях были сиянием восходящей Церкви, которое привлекло многих. Красота святости была той могущественной силой, с помощью которой Христос привел готовый народ в день силы Своей (Пс 109:3).
2. Какие народы придут в Церковь. Великое множество язычников (или народов) спасенных будут ходить, как это выражено со ссылкой на данное место в Книге Откровение 21:24. Народы будут научены (Мф 28:19), даже цари, равно как и люди, занимающие важное положение, обладающие властью и влиянием, приложатся к Церкви. Они придут со всех уголков (ст. 4): «Возведи очи твои и посмотри вокруг, как они идут, люди набожные, из всякого народа под небом (Деян 2:5). Посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к жатве (Ин 4:35). Посмотрите, что они приходят вместе, как один человек, единогласно: все они собираются, чтобы укреплять руки друг друга и ободрять друг друга. Придите, и взойдем... (Ис 2:3). Они приходят из самых удаленных уголков: идут издалека, услышав весть о тебе, как царица Савская, или увидев звезду на востоке, как мудрецы; и они не будут огорчены из-за того, что путешествие к тебе будет длительным. Придут представители обоих полов. Вид пришедших сыновей и дочерей будет очень покорным, как у тех, кто решил быть с тобой одной семьей, подчиниться законам твоей семьи и учиться у нее. Они приходят, чтобы напитаться от тебя (англ. пер.), чтобы от самой колыбели воспитываться с тобой». Дети Церкви должны питаться от нее, их не нужно посылать, чтобы они питались среди чужестранцев; лишь там, где пребывает чистое словесное молоко, должны питаться новорожденные младенцы, дабы от него возрасти (1Пет 2:1−2). Чтобы наеладиться высоким званием и привилегиями христианской семьи, мы должны подчиниться ее дисциплине.
3. Что они принесут с собой и какие преимущества получит Церковь благодаря их приходу. Кого привела в Церковь благодать Божья, те безусловно принесут с собой все свои достоинства, которые, равно как и самих себя, посвятят славе и служению Богу и с помощью которых они будут творить добро на своих местах.
(1) Купцы напишут «святыня Господня» на своем товаре и на прибыли, как в Ис 23:18: «Богатство моря, то ли богатство, добываемое в море (рыба и жемчуг), то ли то, что перевозится морем, обратится к тебе для твоего использования». Богатство состоятельных купцов будет тратиться на дела милосердия и благотворительности.
(2) Обладающие властью мужи будут применять свою власть для служения Церкви: «Силы, или войска, народов придут к тебе (англ. пер.), чтобы охранять твои границы, укреплять твои интересы и, если представится возможность, сражаться за тебя». Войска язычников часто выступали против Церкви, но теперь они выступят на ее стороне, ибо Бог, когда Ему угодно, может даже наших врагов примирить с нами (Притч 16:7); когда Христос победит сильного вооруженного воина, тогда Он разделит Его добычу и заставит служить Своим интересам то, что выступало против Церкви (Лк 11:22).
(3) Богатство, перевозимое по земле, равно как и по морю, будет использоваться для служения Богу и Его Церкви (ст. 6): «Множество верблюдов, дромадеры из Мадиама и Савы принесут золото и ладан (золото, чтобы сделать золотой жертвенник, ладан и воскурения чтобы сжигать на нем); они принесут богатства своей страны не для того, чтобы торговать с вами, а чтобы почтить ими Бога, и принесут не в маленьких количествах, а привезут верблюдов, нагруженных ими». Это частично исполнилось, когда мудрецы с востока (возможно, из перечисленных здесь стран), привлеченные яркостью звезды, пришли ко Христу и принесли Ему дары: золото, ладан и смирну (Мф 2:11).
(4) Множество жертв будет принесено на жертвенник Бога, благоугодных жертв; и хотя они будут принесены язычниками, но тем не менее будут благоугодны (ст. 7). Кидар славился стадами скота, и, возможно, самыми тучными были овны Неванофские они взойдут на жертвенник Божий жертвою благоугодною. Богу нужно служить и чтить Его тем, что мы имеем, соответственно тому, чем Он благословляет нас, и наилучшим из того, что мы имеем. Это исполнилось, когда по указу Дария правителям, проживающим по ту сторону рек (возможно, в некоторых из этих стран), было велено обеспечить Иерусалимский храм тельцами, овнами и агнцами на всесожжения Богу небесному (Езд 6:9). Это пророчество исполнилось позднее и, мы верим, исполнится, когда полнота язычников войдет в Церковь, что будет названо жертвой, т.е. приношением, язычников Богу (Рим 15:16). Тельцы и овны это драгоценные души, ибо сказано, что они будут служить Церкви и придут, как живые жертвы, представляя себя Богу для разумного служения на Его жертвеннике (Рим 12:1).
4. Как Бог будет почтен умножением Церкви и приходом в нее такого большого количества народа.
(1) Их желанием будет прославить в ней имя Бога. Они принесут свое золото и ладан не для того, чтобы показать богатства своей страны, не для того, чтобы получить похвалу за свое благочестие и набожность, а чтобы возвестить славу Богу (ст. 6). Наши самые значительные служения и дары Церкви приемлемы лишь в том случае, если ими мы хотим воздать славу Богу. Участвуя в публичных обрядах, мы должны стремиться воздать Богу славу, достойную имени Его, ибо, как в данном случае, мы призваны от тьмы к свету, дабы возвещать совершенства Призвавшего (1Пет 2:9).
(2) Благодаря ему Бог прославит Свое имя; Он сказал (ст. 7): «Я прославлю дом славы Своей». Церковь это дом славы Божьей, где Он являет Свою славу Своему народу и принимает воздаваемые Ему почести. И ради славы этого дома и Того, Кто хранит его, язычники приносят свои приношения, и там они принимаются.
5. Как на саму Церковь повлияет ее умножение (ст. 5).
(1) По этому поводу она возрадуется: «Тогда увидишь и возрадуешься, довольная и взволнованная, удивленная и очень обрадованная этому».
(2) К этой радости примешается страх: «Затрепещет сердце твое, сомневаясь, могут ли по закону необрезанные приходить есть с ними». Петр был настолько поражен таким страхом, что ему необходимо было видение и глас с небес, чтобы преодолеть его (Деян 10:28). Но (3) «когда ты победишь этот страх, расширится сердце твое в святой любви настолько, что в нем будет достаточно места для всех новообращенных язычников. Теперь твоя душа не будет такой маловместительной, как раньше, когда в тебе не было любви и твоя любовь распространялась только на евреев». Когда Бог хочет, чтобы Его Церковь была красивой и процветала, тогда Он расширяет сердца и побуждает к благотворительности.
(4) Новообращенным, прилепившимся к Церкви, будут очень рады (ст. 8): «Кто это летят, как облака?» Обратите внимание, [1] как здесь описывается обращение душ. Это полет ко Христу и Его Церкви, ибо туда они направлены; он напоминает полет облаков: хотя их очень много и они покрывают все небо, тем не менее среди них наблюдается такое единодушие, словно это одно облако. Они будут лететь быстро, как облако, летящее на крыльях ветра; они придут открыто, на виду у всех, и будут смотреть на них враги их (Откр 11:12), но не смогут воспрепятствовать. Они будут лететь, как голуби к голубятням своим, большими стаями, все вместе; они прилетят на крыльях безобидной голубицы, летающей низко, что подразумевает их невинность и смирение. Они летят ко Христу, к Церкви, к слову и заповедям, как голубицы инстинктивно летят в свои голубятни, к себе домой; туда они летят, чтобы укрыться, когда их преследуют хищные птицы, чтобы отдохнуть после долгих блужданий, когда устали, подобно голубице Ноя, вернувшейся в ковчег. [2] Какое восхищение вызовет обращение душ. Об этом говорится с удивлением и радостью: «Кто это?» У нас есть основания удивляться, что так много людей приходит ко Христу, и поэтому, видя всех их вместе, можем удивиться, откуда они пришли. У нас есть основания с радостью и любовью восхищаться теми, кто приходит ко Христу: «Кто это? Как они прекрасны и привлекательны!» Как приятно видеть бедные души, которые торопятся ко Христу, полные решимости пребывать с Ним!
Ст. 8−9 Кии суть, иже яко облацы летят, и яко голубие со птенцы ко мне? Мене острови ждаша, и корабли Фарсийстии во первых, привести чада твоя издалеча, и сребро и злато их с ними, имене ради Господня святаго, и за еже святому Израилеву славну быти
Здесь опять можно видеть, что введено лицо церкви, или духовного Иерусалима, по повелению Бога как бы возведшей окрест очи свои и потом изумившейся множеству притекающих к ней и не исчисленному народу собранных в нее чрез веру. Кии суть, говорит, иже яко облацы летят, и яко голубие со птенцы? Ибо уловляются чрез веру не только старцы, но вместе с ними и юноши, вместе с детьми и отцы, вместе с дочерями и матери. Итак, сеть евангельской проповеди распростирается на людей всякого возраста; о чем, полагаю, и написано в книге псалмов: юноши и девы, старцы с юнотами да восхвалят имя Господне (Пс 148:12−13). Говорит, что они летят или идут к ней не с беспечностью и небрежностью, но как бы пернатые и скороходы, то есть отложив земные и низкие помыслы, как бы витают на небесах, или как облака от моря, они от смятения и наслаждения мирского устремляются вверх и с поспешностью возносятся к высшему граду. Между тем как церковь удивляется стечению верующих из всех стран, Уловляющий их опять открывает причину этого события и говорит: мене острови ждаша, и корабли Фарсийстии привести чада твои издалеча, и сребро и злато их с ними. И здесь под островами разумей никак не самую почву островов, (ибо это было бы ни с чем несообразно) и отнюдь не самые корабли Фарсийские, но обитающих на них или жителей островов. Фарсисом божественное Писание очень часто называет индийские (острова). Говорят, однако же, что и на Кипре есть город, называемый Фарсисом. Итак, поелику острова, говорит, и идущие из страны индийской Мене ждаша, то есть, подклонились под наложенное на них Мною иго; то по сей причине отовсюду стекается множество верующих. Приходит даже из самой варварской страны немалое число людей, носящих имя Христово, и плодоносящих во славу Его все, что может доставить им страна их. А она, говорят, изобильна и золотом и серебром. Приносят же не по прежнему обычаю каким-либо бездушным идолам и скопищам демонов, но по тому, что у них стало святым имя Господа; (имене ради Господня святаго) и славным соделался Святый Израилев (и за еже Святому Израилеву славну быти), — впрочем не так, что один — Господь, а другой — Святый Израилев, но один и тот же есть и Господь, и Святый, и прославленный. Надобно знать, что островами называются и города, имеющие в окрестности великую и необитаемую пустыню. Если бы в них было сказано, что и они ждаша Господа, то есть, служили Ему; то ты разумей, что обитатели непроходимых и отделенных великою пустынею стран или городов приидут чрез веру и принесут Христу золото и серебро, конечно отнюдь не вещество, но то, что есть в нас самого драгоценного, славного и достохвального, очевидно, веру и сияние всякой добродетели, ибо таковы (должны быть) дары Богу и приношения духовного богослужения, славные и достойные удивления. И в книге Псалмов, о Спасителе всех нас Христе написано: царие Фарсийстии и острови дары принесут, царие Аравстии и Сава дары приведут: и поклонятся ему вси царие земстии, вси язы́цы поработают ему (Пс 71:10−11).
Источник: Толкование на пророка Исаию.
Ст. 8−9 Кто это летят, как облака и как голуби — к голубятням (fenestras) своим. Ибо Меня ждут острова и в начале корабли морские, чтобы привесть сынов твоих издалека, и с ними серебро их и золото их, во имя Господа Бога твоего и Святаго Израилева, ибо Он прославил тебя
Так как Господь взошел в Египет на облаке легком и повелел облакам у пророков, чтобы они не дождили на Израиля, то церковь, собранная первоначально из народа обрезания, удивляется, что к ней летит масса народов со всего земного шара, и приняв крылья Духа Святаго, спешат, по Симмаху и Феодотиону, к голубятням своим, по Акиле к шлюзам (cataractas) своим, чтобы вступить в церковь. Или учителя вместе с учениками, то есть голуби с птенцами своими, летят к церкви с островов языческих, которые, по пророчествам пророков, ожидали Господа. Также корабли Фарсиса, то есть моря, о которых мы подробнее говорили в видении Тира, привезут сыновей своих в церковь при начале веры, принося золото и серебро. Ибо сердцем веруется в правду, усты же исповедуется во спасение (Рим 10:10). Об этом золоте и серебре в шестьдесят седьмом псалме написано: криле голубине посребрене и междорамия его в блистании злата (Пс 67:14) и в семьдесят первом: царие Фарсийстии и острова дары принесут и царие Аравстии и Сава дары приведут (Пс 71:10). Все это приносится во имя Господа Бога и Святаго Израилева, который прославит его.
Источник: Толкование на книгу пророка Исайи. Книга семнадцатая.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента