I. Он будет очень светлым: «...пришел свет твой». Когда евреи вернулись из плена, было тогда освещение и радость, и веселье, и торжество; тогда они познали Господа и возрадовались Его великой милости; и в связи с этим пришел их свет. Когда Искупитель пришел на Сион, то принес с Собой свет, Он пришел, чтобы Самому быть светом. Теперь обратите внимание:
(1) Что это за свет и откуда он исходит: «Над тобою воссияет Господь (ст. 2), слава Господня взошла над тобою (ст. 1)». Бог отец и источник света, и именно в Его свете мы видим свет. Пока мы имеем в себе познание Бога и Его благоволение к нам, наш свет приходит. Когда Бог является нам и мы получаем утешение от Его благоволения, тогда слава Господа восходит над нами, как утренний свет; когда Он вступается за нас и мы имеем доказательство Его благоволения, когда Он являет нам некие знамения во благо и возвещает нам Свое благоволение, тогда Его слава видна на нас, как на Израиле в столбе облачном и огненном. Когда Христос восходит как солнце правды и в Нем посещает нас утренний свет, тогда слава Господня видна на нас, слава первородного от Отца.
(2) Что служит контрастом для этого света: тьма покроет землю; хотя это будет полная тьма, которую можно будет осязать, как тьма в Египте, и она накроет народ, тем не менее Церковь, как Гесем, в то же самое время будет иметь свет. Когда положение народов, не имеющих Евангелие, будет совсем печальным и наполнятся все мрачные места земли жилищами насилия над бедными душами, тогда положение Церкви будет очень благоприятным.
(3) К какому долгу призывает это восхождение света: «Восстань, светись; не только принимай этот свет и (как написано на полях) просвещайся им, но отражай его; восстань, светись лучам, позаимствованными от него». Дети света должны сиять, как светила в мире. Если Божья слава будет видна на нас к нашей чести, то мы должны не только своими устами, но и своей жизнью возвратить хвалу Его славе (Мф 5:16; Флп 2:15).
II. Он будет очень большой. Когда евреи вновь поселились на своей земле после возвращения из плена, тогда многие люди, проживающие на ней, присоединились к ним, но не видно, чтобы их присоединение было таким многочисленным, чтобы соответствовать полноте этого пророчества. Поэтому мы должны сделать вывод, что оно говорит о более отдаленном событии, когда язычники придут в евангельскую Церковь, не будучи привязанными к какому-нибудь определенному месту, хотя его образ здесь описывается. Сейчас нет места, которое было бы центром церковного единства, а обетование говорит о том, что они будут собраны ко Христу, придут с верой, надеждой и святой любовью в общество, объединенное хартией Его Евангелия, центром единства которого является Он Сам та семья, которая именуется от Него (Еф 3:15). Евангельская Церковь четко названа Сионом и Иерусалимом, и именно в таком понимании все верующие, по словам Писания, придут к нему (Евр 12:22): «Вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живаго, к небесному Иерусалиму»; эти слова служат ключом к этому пророчеству (Еф 2:19). Обратите внимание:
1. Что привлечет такие толпы людей в Церковь: «Они придут к свету твоему и к восходящему над тобой сиянию (ст. 3). Они присоединятся к тебе, ибо будут очарованы (1) светом, сияющим над тобой» светом прославленного Евангелия, который будут хранить церкви, из-за чего их будут называть золотыми светильниками. Этот свет, который открывает очень много о Боге и Его доброй воле к человеку, благодаря которому жизнь и бессмертие выведены на свет, привлечет всю благоразумную, взволнованную часть человечества прийти и присоединиться к Церкви, чтобы воспользоваться выгодой этого света, раскрывающего истину и долг.
(2) «Светом, которым ты сияешь». Чистота и любовь первых христиан, их стремление к небесам и презрение к этому миру, их терпение в страданиях были сиянием восходящей Церкви, которое привлекло многих. Красота святости была той могущественной силой, с помощью которой Христос привел готовый народ в день силы Своей (Пс 109:3).
2. Какие народы придут в Церковь. Великое множество язычников (или народов) спасенных будут ходить, как это выражено со ссылкой на данное место в Книге Откровение 21:24. Народы будут научены (Мф 28:19), даже цари, равно как и люди, занимающие важное положение, обладающие властью и влиянием, приложатся к Церкви. Они придут со всех уголков (ст. 4): «Возведи очи твои и посмотри вокруг, как они идут, люди набожные, из всякого народа под небом (Деян 2:5). Посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к жатве (Ин 4:35). Посмотрите, что они приходят вместе, как один человек, единогласно: все они собираются, чтобы укреплять руки друг друга и ободрять друг друга. Придите, и взойдем... (Ис 2:3). Они приходят из самых удаленных уголков: идут издалека, услышав весть о тебе, как царица Савская, или увидев звезду на востоке, как мудрецы; и они не будут огорчены из-за того, что путешествие к тебе будет длительным. Придут представители обоих полов. Вид пришедших сыновей и дочерей будет очень покорным, как у тех, кто решил быть с тобой одной семьей, подчиниться законам твоей семьи и учиться у нее. Они приходят, чтобы напитаться от тебя (англ. пер.), чтобы от самой колыбели воспитываться с тобой». Дети Церкви должны питаться от нее, их не нужно посылать, чтобы они питались среди чужестранцев; лишь там, где пребывает чистое словесное молоко, должны питаться новорожденные младенцы, дабы от него возрасти (1Пет 2:1−2). Чтобы наеладиться высоким званием и привилегиями христианской семьи, мы должны подчиниться ее дисциплине.
3. Что они принесут с собой и какие преимущества получит Церковь благодаря их приходу. Кого привела в Церковь благодать Божья, те безусловно принесут с собой все свои достоинства, которые, равно как и самих себя, посвятят славе и служению Богу и с помощью которых они будут творить добро на своих местах.
(1) Купцы напишут «святыня Господня» на своем товаре и на прибыли, как в Ис 23:18: «Богатство моря, то ли богатство, добываемое в море (рыба и жемчуг), то ли то, что перевозится морем, обратится к тебе для твоего использования». Богатство состоятельных купцов будет тратиться на дела милосердия и благотворительности.
(2) Обладающие властью мужи будут применять свою власть для служения Церкви: «Силы, или войска, народов придут к тебе (англ. пер.), чтобы охранять твои границы, укреплять твои интересы и, если представится возможность, сражаться за тебя». Войска язычников часто выступали против Церкви, но теперь они выступят на ее стороне, ибо Бог, когда Ему угодно, может даже наших врагов примирить с нами (Притч 16:7); когда Христос победит сильного вооруженного воина, тогда Он разделит Его добычу и заставит служить Своим интересам то, что выступало против Церкви (Лк 11:22).
(3) Богатство, перевозимое по земле, равно как и по морю, будет использоваться для служения Богу и Его Церкви (ст. 6): «Множество верблюдов, дромадеры из Мадиама и Савы принесут золото и ладан (золото, чтобы сделать золотой жертвенник, ладан и воскурения чтобы сжигать на нем); они принесут богатства своей страны не для того, чтобы торговать с вами, а чтобы почтить ими Бога, и принесут не в маленьких количествах, а привезут верблюдов, нагруженных ими». Это частично исполнилось, когда мудрецы с востока (возможно, из перечисленных здесь стран), привлеченные яркостью звезды, пришли ко Христу и принесли Ему дары: золото, ладан и смирну (Мф 2:11).
(4) Множество жертв будет принесено на жертвенник Бога, благоугодных жертв; и хотя они будут принесены язычниками, но тем не менее будут благоугодны (ст. 7). Кидар славился стадами скота, и, возможно, самыми тучными были овны Неванофские они взойдут на жертвенник Божий жертвою благоугодною. Богу нужно служить и чтить Его тем, что мы имеем, соответственно тому, чем Он благословляет нас, и наилучшим из того, что мы имеем. Это исполнилось, когда по указу Дария правителям, проживающим по ту сторону рек (возможно, в некоторых из этих стран), было велено обеспечить Иерусалимский храм тельцами, овнами и агнцами на всесожжения Богу небесному (Езд 6:9). Это пророчество исполнилось позднее и, мы верим, исполнится, когда полнота язычников войдет в Церковь, что будет названо жертвой, т.е. приношением, язычников Богу (Рим 15:16). Тельцы и овны это драгоценные души, ибо сказано, что они будут служить Церкви и придут, как живые жертвы, представляя себя Богу для разумного служения на Его жертвеннике (Рим 12:1).
4. Как Бог будет почтен умножением Церкви и приходом в нее такого большого количества народа.
(1) Их желанием будет прославить в ней имя Бога. Они принесут свое золото и ладан не для того, чтобы показать богатства своей страны, не для того, чтобы получить похвалу за свое благочестие и набожность, а чтобы возвестить славу Богу (ст. 6). Наши самые значительные служения и дары Церкви приемлемы лишь в том случае, если ими мы хотим воздать славу Богу. Участвуя в публичных обрядах, мы должны стремиться воздать Богу славу, достойную имени Его, ибо, как в данном случае, мы призваны от тьмы к свету, дабы возвещать совершенства Призвавшего (1Пет 2:9).
(2) Благодаря ему Бог прославит Свое имя; Он сказал (ст. 7): «Я прославлю дом славы Своей». Церковь это дом славы Божьей, где Он являет Свою славу Своему народу и принимает воздаваемые Ему почести. И ради славы этого дома и Того, Кто хранит его, язычники приносят свои приношения, и там они принимаются.
5. Как на саму Церковь повлияет ее умножение (ст. 5).
(1) По этому поводу она возрадуется: «Тогда увидишь и возрадуешься, довольная и взволнованная, удивленная и очень обрадованная этому».
(2) К этой радости примешается страх: «Затрепещет сердце твое, сомневаясь, могут ли по закону необрезанные приходить есть с ними». Петр был настолько поражен таким страхом, что ему необходимо было видение и глас с небес, чтобы преодолеть его (Деян 10:28). Но (3) «когда ты победишь этот страх, расширится сердце твое в святой любви настолько, что в нем будет достаточно места для всех новообращенных язычников. Теперь твоя душа не будет такой маловместительной, как раньше, когда в тебе не было любви и твоя любовь распространялась только на евреев». Когда Бог хочет, чтобы Его Церковь была красивой и процветала, тогда Он расширяет сердца и побуждает к благотворительности.
(4) Новообращенным, прилепившимся к Церкви, будут очень рады (ст. 8): «Кто это летят, как облака?» Обратите внимание, [1] как здесь описывается обращение душ. Это полет ко Христу и Его Церкви, ибо туда они направлены; он напоминает полет облаков: хотя их очень много и они покрывают все небо, тем не менее среди них наблюдается такое единодушие, словно это одно облако. Они будут лететь быстро, как облако, летящее на крыльях ветра; они придут открыто, на виду у всех, и будут смотреть на них враги их (Откр 11:12), но не смогут воспрепятствовать. Они будут лететь, как голуби к голубятням своим, большими стаями, все вместе; они прилетят на крыльях безобидной голубицы, летающей низко, что подразумевает их невинность и смирение. Они летят ко Христу, к Церкви, к слову и заповедям, как голубицы инстинктивно летят в свои голубятни, к себе домой; туда они летят, чтобы укрыться, когда их преследуют хищные птицы, чтобы отдохнуть после долгих блужданий, когда устали, подобно голубице Ноя, вернувшейся в ковчег. [2] Какое восхищение вызовет обращение душ. Об этом говорится с удивлением и радостью: «Кто это?» У нас есть основания удивляться, что так много людей приходит ко Христу, и поэтому, видя всех их вместе, можем удивиться, откуда они пришли. У нас есть основания с радостью и любовью восхищаться теми, кто приходит ко Христу: «Кто это? Как они прекрасны и привлекательны!» Как приятно видеть бедные души, которые торопятся ко Христу, полные решимости пребывать с Ним!
Ст. 4−9 Возведи очи твои и посмотри вокруг: все они собираются, идут к тебе; сыновья твои издалека идут и дочерей твоих на руках несут. Тогда увидишь, и возрадуешься, и затрепещет и расширится сердце твое, потому что богатство моря обратится к тебе, достояние народов придет к тебе. Множество верблюдов покроет тебя — дромадеры из Мадиама и Ефы; все они из Савы придут, принесут золото и ладан и возвестят славу Господа. Все овцы Кидарские будут собраны к тебе; овны Неваиофские послужат тебе: взойдут на алтарь Мой жертвою благоугодною, и Я прославлю дом славы Моей. Кто это летят, как облака, и как голуби — к голубятням своим? Так, Меня ждут острова и впереди их — корабли Фарсисские, чтобы перевезти сынов твоих издалека и с ними серебро их и золото их, во имя Господа Бога твоего и Святаго Израилева, потому что Он прославил тебя
Все, что возвещено в этой главе, было обетованиями, которые должны были исполниться после возвращения из плена; если же что не исполнилось, то это совершилось по причине их недостоинства. Некоторые понимают это относительно Церкви, а прочие относительно воскресения.
Источник: Толкование на пророка Исаию.
Ст. 4−8 Возведи окрест очи твои и виждь собраная чада твоя: се, приидоша вси сынове твои издалеча, и дщери твоя на рамех возмутся. Тогда узриши и возрадуешися, и убоишися, и ужаснешися сердцем, яко преложится к тебе богатство морское и языков и людий: и приидут к тебе стада вельблюд, и покрыют тя вельблюди Мадиамстии и Гефарстии: вси от Савы приидут, носяще злато, и ливан принесут и камень честен, и спасение Господне благовозвестят: и вся овцы Кидарския соберутся тебе, и овни Навеофстии приидут к тебе, и вознесутся приятная на жертвенник Мой, и дом молитвы Моея прославится
Эта речь пророка содержит наивеличайшую и премудрую благостроительность: она благовествует о призвании язычников и единении двух народов во Христе и преобразовании сени закона в служение духовное; ибо вся во Христе нова, и древняя мимоидоша (2Кор 5:17): Он созда два народа во единаго новаго человека, творя мир, и примиряя обоих во едином теле с Отцом (Еф 2:15−16). О всем этом он предрекает и говорит духовному Иерусалиму, то есть, церкви, сначала состоявшей из Иудеев, потому что они первые уверовали: возведи окрест очи твои и виждь собраная чада твоя: се, приидоша вси сынове твои издалеча, и дщери твоя на рамех возмутся. Здесь говорится, что Он собирает верующих из всякого народа и всякой страны, уловляя вселенную евангельскою и божественною проповедью и убеждая идти как бы к некоему укрепленному городу — к благодати по вере, или к питательнице святых, разумею церковь. Несомненно то же самое говорит и в другом месте: яко будет в последния дни явлена гора Господня, уготована над верхи гор, и вознесется выше холмов, и приидут язы́цы мнози и рекут: приидите, взыдем на гору Господню и в дом Бога Иаковля, и возвестит нам путь свой и пойдем по нему (Мих 4:1−2, Ис 2:2−3). Чадами же Иерусалима могут быть названы не одни только потомки Израиля, но и все, из всякого народа и из всякой страны призванные чрез веру ко свету истины, как пишет премудрый Павел: не вси сущии от Израиля, сии Изриаль: ни зане суть семя Авраамле вси чада, но чада обетования причитаются в семя (Рим 9:6−8). А божественному Аврааму Богом сказано было: отца многим языком положих тя (Рим 4:17, Быт 17:5). Итак, после того как уже собрались во множестве язычники и поклоняются Христу, возведи, говорит, окрест очи твои, то есть, обними взором всю вселенную, и ты увидишь, что со всех сторон ее стекаются к тебе чада твои, они придут, хотя некогда и были далеко, далеко же не по месту, но по мысли и по расположению духа. Так и один из святых пророков сказал стремящимся познать Того, Кто по естеству и истинно Бог: иже издалеча помяните Господа, и Иерусалим да взыдет на сердце ваше (Иер 51:50). И премудрый Павел написал о Христе, что пришед благовести мир дальним и ближним (Еф 2:17); пишет также христианам из язычников: помышляйте вы язы́цы, глаголемии необрезание от рекомаго обрезания во плоти, рукотвореннаго, яко бесте во время оно без Христа, отчуждени упования (τῆς ελπιδος) Израилева и чужди от завет обетования, упования не имуще и безбожни в мире: ныне же о Христе Иисусе вы, бывшии иногда далече, близ бысте кровию Христовою (Еф 2:11−13). Посему те, которые не ведают истинного и по естеству Бога, называются далекими от Него, и они действительно таковы, как по мыслям, так и по расположению, как я сказал. Но се, преидоша, то есть, призвание их совершится в непродолжительном времени и не будет отложено надолго, но поспешат они как бы по следам евангельской проповеди. Придут же они к Богу чрез веру, без всякого труда и без всякого препятствия и усилия; ибо на рамех возмутся. Образ речи составлен по примеру того, что бывает у нас. Новорожденные дети обыкновенно питаются и любят покоиться на коленях и руках матерей. Нечто подобное бывает с призываемыми от эллинского заблуждения, потому что они находятся под попечением тайноводителей, не подвергаются строгим взысканиям и не сразу вступают на суровый путь, ибо пользуясь нежным уходом, как бы питаются млеком и мало помалу возрастают в мужа совершенна, в меру возраста исполнения Христова. Посему Господь заповедал святым апостолам крестить все народы во имя Отца и Сына и Святого Духа и учить их соблюдать все, что повелел им (Мф 28:20). Они же, желая исполнить это и руководствуясь учительскою мудростью, вначале не налагали на верующих ничего тяжелого; ибо написали уверовавшим из язычников: изволися бо Святому Духу и нам, ничтоже множае возложити вам тяготы, разве нуждных сих: огребатися идоложертвенных и крове, и удавлены и блуда (Деян 15:28−29). И превосходнейший Павел пишет некоторым: млеком вы напоих, а не брашном: ибо не у можасте, но ниже еще можете ныне (1Кор 3:2). Совершенных же есть твердая пища, имущих чувствия обучена долгим учением в разсуждение добра же и зла (Евр 5:14). Итак, на рамех возмутся, говорит, сынове твои и дщери твои. Тогда узриши, и убоишися, и ужаснешися вместо удивишься. Так негде и божественный Аввакум говорит: Господи, услышах слух твой и убояхся (Ав. 3:1), Господи, разумех дела твоя, и ужасохся (Ав. 3:2). Так и мы сами имеем обыкновение иногда говорить: я поражен, когда случится с кем что-нибудь неожиданное. Итак, ты удивишься, говорит, но что будет причиною этого? То, что преложится к тебе богатство морское, и языков, и людей. Здесь делает весьма ясное предсказание о том, что некогда будет призвано к познанию истины множество язычников. Страна Иудеев находилась в южных пределах земли, север же и море (запад), как города, так и страны, лежавшие на нем (море), поделили между собою народы языческие. А как они, отвергшись древнего заблуждения, переменились к лучшему, служителями Евангелия Христова будучи призваны к познанию истинного Бога, то в виду этого и говорит, что преложится к Церкви богатство морское. Богатство же, как я сказал, лежащих при море городов и стран составляют живущие в них. И приидут к тебе стада вельблюд, и покрыют тя вельблюди Мадиамстии, и Гефарстии. Мадианиты и жители Гефара суть народы, соседние с Иерусалимом и владеющие смежными землями. Они были отвратительны, и не обрезаны, и идолослужители, но в сих словах показывает, что и они призовутся и будут плодоприносить Богу. Они ездили на верблюдах и добывали себе средства к жизни посредством войны и скотоводства, — и к Израильтянам они были особенно враждебны. Но и эти, некогда заблуждавшиеся, нечистые и не имевшие общения с освященными, говорит, приидут, не в одиночку, но как бы толпами и во множестве, восседая на верблюдах или принося то, что имеют, и выражая почтение к Богу тем, чем владеют. Вси от Савы приидут, носяще злато и ливан, принесут и камень честен, и спасение Господне благовозвестят. Сава есть опять страна, находящаяся по ту сторону земли Арабов и близ Красного моря. Из этой страны во времена Соломона приходила во Иерусалим Сава, царица эфиопская (3Цар 10:1−13). Эта страна весьма богата ладаном, золотом и камнями индийскими. Итак, приидут, говорит, плодопринося во славу Бога и принося злато, ливан и камни или благоухание добрых дел, чистоту умственную и богатство духовное. И возблаговестят спасение Господне; ибо весьма многие были призваны из язычников; умудренные сердцем и обладая умом опытным в познании священных догматов, они получили учительское достоинство; и, проповедуя другим спасение и благодать от Спасителя всех нас Христа, были увенчаны венцом славы. Приидут же к тебе, говорит, и овцы Кидарские и овни Навеофстии, и вознесутся приятная на жертвенник Мой. Кидар и Навеоф — это опять иные тучные и богатые прекрасными пастбищами страны, имеющие жителей многочисленных, но преданных идолопоклонству и подверженных заблуждениям. Однако ж и они, говорит, принесут овнов и овец и все будет приятным на жертвеннике Моем. Хотя по закону Моисееву иноплеменникам не позволено было приносить жертвы Богу и даже если бы принесли, то никто не сделал бы их приятными; но вот Бог повелевает, чтоб и они были достойны приятия для святых жертвенников. И это потому, что во Христе Иисусе нет ни раба, ни свободного, ни варвара, ни Скифа, ни Эллина, ни Иудея, но все и во всем Христос (Гал 3:28). Два народа сделались в Нем одним, потому что Он средостение ограды разори и закон заповедей ученми упраздни (Еф 2:15). Итак, стали приятны жертвы всех, которые пришли к Богу чрез веру во Христа. И дом молитвы Бога прославися. Опять обрати внимание на глубину мысли; ибо хочет, чтобы церковь называлась домом не жертв и дыма, каким без сомнения и был храм в Иерусалиме, но домом молитвы, то есть, служения духовного. Божественный Давид негде воспевает и говорит: да исправится молитва моя, яко кадило пред тобою, воздеяние руку моею, жертва вечерняя (Пс 140:2). Надобно заметить, что и Сам Спаситель напоминал об этом стихе, упрекая однажды Иудеев за торговлю (в Храме) и говоря: писано есть храм Мой, храм молитвы наречется: вы же сотвористе и вертеп разбойником (Мф 21:13). Итак, когда храм сделался домом молитвы, тогда и прославился.
Источник: Толкование на пророка Исаию.
Возведи очи твои вокруг и посмотри: все они собравшись пришли к тебе. Сыновья твои издалека пришли и дочери твои из груди (in latere) будут сосать
Это говорится к Церкви, собранной первоначально в Сионе, о коих в Деяниях Апостолов мы читаем, что в Иерусалиме были люди набожные со всего мира, которые приняли слово Божие и или слушали других говорящих, или сами говорили к другим на языках своих и чужеземных народов (Деян 2). И заповедуется возвесть очи свои вокруг, что и Господь повелевал ученикам своим, говоря: возведите очи ваши и видите нивы, яко плавы суть к жатве уже (Ин 4:35). Ибо из Сиона, а не с горы Синайской, произойдет закон и слово Господне из Иерусалима. И заповедуется, чтобы, возведши очи свои, посмотрели на своих собравшихся сыновей, приходящих издалека. Ей и в другом месте говорится: радуйся дщи Сионова зело, проповедуй дщи Иерусалима (Соф 3:14). Се Аз гряду и вселюся посреди тебе, глаголет Господь, и прибегнут языцы мнози ко Господу, и будут Моим народом и Я буду их Богом (Зах 2:11). А мы— сыны, которые издалека пришли к Господу, бывшие некогда далекими от завета Божия и обетований Его, не имевшими надежды и без Бога в мире. Но что говорит апостол? Вы, бывшие иногда далече, теперь близ бысте (Еф 2:13).
Следующее же затем: и дочери твои из груди будут сосать означает то, что младенчествующие души во Христе и в крещении младенцев, о которых и апостол Петр говорит: яко новорождени младенцы словесное и нелестное млеко возлюбите (1Пет 2:2), сосут молоко апостолов. Таковым младенцам и грудным детям говорил и Павел: чадца моя, ими же паки болезную, дондеже вообразится Христос в вас (Гал 4:19). И в другом месте: якоже доилица греет своя чада, тако желающе вас благоволихом подати вам не точию благовествование Христово, но и души своя (1Фес 2:7−8). А что по Семидесяти говорится: дочери твои будут принесены на плечах, то на это следует обратить особое внимание. Ибо сыновья, которые сильны, сами по себе приходят издалека и собираются к вере Господней. Дочери же, которые слабее и вследствие слабости, свойственной полу, еще не достигли мужа совершенного, несутся на плечах апостолов, чтобы быть принесенными на лоно Авраама, Исаака и Иакова.
Источник: Толкование на книгу пророка Исайи. Книга семнадцатая.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента