1. Бог будет очень милостив и благосклонен к ним. Мы должны начать с этого обетования, так как из него вытекают все остальные. Святилище, которое было опустошенным, начнет восстанавливаться, когда Бог воззрит светлым лицем Своим на него (Дан 9:17). Все одолжения, оказываемые народу Божьему, исходят от света лица Божьего и Его благоволения к ним (ст. 10): «Теперь все будут угождать тебе, ибо во гневе Моем Я поражал тебя, пока ты находился в рабстве (так как страдания Церкви, причиной которых была ее порочность, ее угасание и разделение, от чего освободят ее эти обетования, были печальными доказательствами Божьего недовольства), но теперь в благоволении Моем буду милостив к тебе».
II. Многие придут в Церковь, даже из дальних стран (ст. 9): «Ждут Меня острова, которые будут с радостью приветствовать Евангелие, готовые подчиниться ему и славить за него Бога». Корабли Фарсисские, перевозящие грузы, будут стоять, готовые перевозить в Церковь ее членов из самых отдаленных уголков. Или (что равносильно) будут готовы перевозить служителей Церкви в самые далекие уголки, чтобы проповедовать Евангелие и приводить души, дабы они присоединились к Господу. Обратите внимание:
(1) Кто будет приведен сыны твои, то есть те, которые предопределены быть твоими сыновьями рассеянные чада Божьи (Ин 11:52).
(2) Что они принесут с собой. Они живут так далеко, что не смогут привести с собой свои стада и своих овнов, но подобно тем, кто жил далеко от Иерусалима и, приходя поклониться Богу на праздник, превращал свои десятины в деньги, так как не мог принести их в натуральном виде, они привезут с собой серебро их и золото их. Отметьте: когда мы отдаем себя Богу, то вместе с собой должны отдавать Ему все, что имеем. Если мы почитаем Его своим духом, то должны чтить Его и своим состоянием.
(3) Кому они посвятят себя и все, чем обладают: они принесут во имя Господа Бога своего Богу, как Господу всего, Богу и Царю Церкви, Святому Израилеву (Которому Израиль поклонялся как Святому Богу в благолепии святости), потому что Он прославил тебя. Отметьте: слава, которой Бог облачил Свою Церковь и Свой народ, должна побуждать нас не только почитать их, но и присоединиться к ним. Мы пойдем с тобою, ибо... с вами Бог (3ах 8:23).
III. Пришедшим в Церковь будет оказан радушный прием, ибо святой город настолько вместителен, что хотя все исполнено, как приказал ты, но еще есть место. «И будут всегда отверсты врата его (ст. 11), не только потому, что нет оснований бояться врагов, но есть повод ожидать друзей». Для нас обычно держать двери открытыми или оставлять кого-либо на ночь, кто отворил бы их, если мы ожидаем ребенка или позднего гостя. Отметьте: Христос всегда готов принять пришедшего к Нему, Он не может быть далеко, и вы не можете быть несвоевременно; врата милости всегда открыты, днем и ночью, и скоро отворятся для тех, кто стучит. Служители, привратники, всегда должны быть готовы впустить тех, кто предлагает себя Господу. Бог не только содержит хороший дом в Своей Церкви, но и хранит его открытым, чтобы проповедью слова, во время и не вовремя, приносимо было к тебе достояние народов, а цари и главнокомандующие их армий могли прийти в Церковь. Поднимите, врата, верхи ваши! И пусть эти желанные гости войдут.
IV. Все, пришедшие в Церковь, тем или иным образом будут полезны. Хотя владычество не присуще человеческой благодати, но оно присутствует в Божьей благодати; и Сотворивший низших тварей, полезных для человека, сделает народы полезными для Церкви. Земля помогла жене. Ибо всё для вас. Так и здесь (ст. 10): «Даже сыновья иноземцев, которые не знают тебя и не добры к тебе, которые всегда были отчуждены от общества Израильского, будут строить стены твои, а их цари тем или иным способом будут служить тебе и не считать это для себя унижением». Это исполнилось, когда царь Персии и управляющие провинциями по его приказу помогали Неемии строить стену вокруг Иерусалима. Скорее сыновья иноземцев придут, чтобы строить стены Иерусалима, чем они останутся лежать в руинах. Даже те, кто не принадлежит Церкви, могут быть ее защитниками. А величайшие мужи не должны считать ниже своего достоинства служить Церкви, а возрадуются, что у них есть такая возможность и их сердце расположено делать это. Более того, все обязаны делать то, что в их силах, на своих местах, чтобы способствовать интересам Царства Божьего среди людей; они подвергают себя опасности, если не делают этого, ибо (ст. 12) народ и царства, которые не захотят служить тебе, — погибнут; это не значит, что они погибнут от меча или человеческого проклятия; это также не означает, что позволительно использовать внешнюю силу для проповеди Евангелия или склонять людей прийти в Церковь с помощью наказаний; ни в коей мере. Но те, кто добровольно верой не подчинится Иисусу Христу, Царю Церкви, и не будет служить Ему, тот погибнет навечно (Пс 2:12). Кто не подчинится золотому скипетру Христа и руководству Его слова и Духа, кто не будет приведен или удержан дисциплинированностью Его семьи, тот будет сокрушен Его железным жезлом. Приведите их сюда и избейте предо мною (Лк 19:27). Такие народы будут полностью и навсегда уничтожены, когда Христос придет, чтобы отомстить не покоряющимся благовествованию Господа (2Фес 1:8).
V. Изобилие красоты будет добавлено к постановлениям о божественном поклонении (ст. 13): «Слава Ливана, крепкие и величественные кедры, которые растут там, придет к тебе, как в древние времена к Соломону, когда он строил храм (2Пар 2:16)». Вместе с ними привезут другие деревья, подходящие для резьбы, которая была уничтожена врагами (Пс 73:5−6). Храм, святилище Бога, будет не только восстановлен, но и станет намного красивее. Это подножие Его ног, где Он пребывает и отдыхает (Иез 43:7). Ковчег назван подножием Его ног, так как он находился под крышкой престолом благодати (Пс 131:7). Он сделает его прославленным в глазах Своего народа и всех его соседей. Слава сего последнего храма, на который ссылается это место, хотя и будет в некотором смысле ниже, тем не менее она будет больше, нежели прежнего, так как в этот храм придет Христос (Мал 3:1). Он был также украшен дорогими камнями и вкладами (Лк 21:5), на что, возможно, ссылается это обетование; но так как Христос говорит о них с пренебрежением, то мы можем предположить, что оно полностью исполнится в благолепии святости, в благодатях и утешениях Духа, которыми украшены и обогащены евангельские постановления.
VI. Церковь предстанет воистину великой и прославленной (ст. 14). Еврейский народ после возвращения из плена постепенно станет более значительным (чем можно было бы ожидать после такого значительного сокращения), по сравнению с другими восстановленными народами, которые подобным образом были подавлены халдеями. Возможно, многие из тех, кто угнетал их в Вавилоне, подвергнувшись вторжению персов, сами искали расположения евреев, чтобы обрести прибежище и подкрепление, а также завязать с ними знакомство. Это пророчество исполнилось позднее, когда благодать Божья совершила работу над врагами Церкви, чтобы они увидели свою ошибку, пришли и присоединились к ней: «Сыновья угнетавших тебя, если не они сами, то их дети, припадут к тебе, будут просить прощения за свое безрассудство и умолять, чтобы иметь часть и допуск в твою семью» (1Цар 2:36). Обетование, подобное этому, дано Филадельфийской Церкви (Откр 3:9). Это должно (1) смирить гордых притеснителей Церкви, которые угнетали и презирали ее, получая от этого удовольствие. Оли будут свержены, их дух сокрушен, а положение, в котором они окажутся, таким презренным и ничтожным, что они будут рады подчиниться тем, кого больше всего научили притеснять. Отметьте: рано или поздно Бог изольет презрение на тех, кто презирал Его народ.
(2) Превознести бедную, притесняемую Церковь; это прославит народ Божий, и они получат возможность делать добро тем, кто причинял им зло, и спасать, чтобы остались в живых те, кто попирал и презирал их. Благочестивый человек почитает славой и получает удовольствие, проявляя милость к тем, в ком он сам не нашел милости. Но это еще не все. «Они не только будут просить у тебя помощи, но и воздадут тебе почести: назовут тебя городом Господа; в конце концов они убедятся в том, что ты являешься любимцем небес и божественное провидение особым образом заботится о тебе». Этот город воистину велик и славен, он силен, богат, надежен, красив; это самое желанное место для проживания город Господа, который Он признает, в котором Он пребывает, в котором господствует религия. Таков Сион; это место Бог избрал, чтобы там возвещать Свое имя; это Сион Святого Израилева, поэтому мы можем быть уверены, что это святой город, в противном случае Святой Израилев никогда не назвался бы его покровителем.
И пойдут к тебе боящеся сынове смиривших тя и раздраживших тя, и наречешися град Господень, Сион святаго Израилева
Самые события ясно свидетельствуют, что содержание этого пророчества не отступает от истины. Ибо Иерусалим, нагло поступивший с Спасителем всех нас Иисусом Христом, оказался уничтоженным, отвергнутым от общения с Богом, утратившим упование на Него, лишенным божественного милосердия и впавшим в руки врагов, которые опустошили всю Иудею и даже сожгли божественный и знаменитый Храм Но так как по милосердию божественному спасен останок (ибо не многие из Израильтян уверовали во Христа), то и назван церковью Христовою и сделан как бы материю народов. И это потому, что сыны тех, которые некогда унижали ее (Церковь), то есть владычествующие над земными делами и получающие по наследству скиптры, питают к Церкви благоговение, и боящеся, то есть, приходят к ней с богобоязненностью и имея страх Божий в душе. Наречется град Господень, Сион святого Израилева; ибо церковь есть город Божий, как этому учит божественный Давид, говоря ей: преславная глаголашася о тебе, граде Божий (Пс 86:3). И Сам Господь всяческих чрез лиру Псалмопевца негде говорит: зде вселюся, яко изволих и. Ловитву его благословляяй благословлю, нищия его насыщу хлебы: священники его облеку во спасение (Пс 131:14−15). И если бы кто-нибудь захотел перечислить потомков царей, гнавших некогда Церковь ,- потомков, которые ныне приходят к ней с благоговением и страхом и чтут ее как град Божий; тот занялся бы делом не бесцельным; ибо мы видим, что события действительно пришли к такому именно концу.
Источник: Толкование на пророка Исаию.
И придут к тебе с покорностью сыновья угнетавших тебя, и падут к стопам ног твоих все, презиравшие тебя, и назовут тебя городом Господа, Сионом Святаго Израилева
Повторяет, с некоторым распространением, мысль 10-го стиха. В обоих этих стихах останавливает на себе внимание одна мелкая, но характерная деталь: везде, где говорится о пришествии народов в Сион и поклонении ему, называется не первое их поколение, а второе — «сыновья», или потомки. Очевидно, что молодое, юное поколение, как менее своих отцов закосневшее в старых заблуждениях, легче шло навстречу новой, христианской проповеди и лучше ей внимало. Недаром и Сам Господь укорял современных Ему иудеев, между прочим, и тем, что «сыновья ваши будут вам судьями» (Мф 12:27).
Источник: Толковая Библия.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента