1. Бог будет очень милостив и благосклонен к ним. Мы должны начать с этого обетования, так как из него вытекают все остальные. Святилище, которое было опустошенным, начнет восстанавливаться, когда Бог воззрит светлым лицем Своим на него (Дан 9:17). Все одолжения, оказываемые народу Божьему, исходят от света лица Божьего и Его благоволения к ним (ст. 10): «Теперь все будут угождать тебе, ибо во гневе Моем Я поражал тебя, пока ты находился в рабстве (так как страдания Церкви, причиной которых была ее порочность, ее угасание и разделение, от чего освободят ее эти обетования, были печальными доказательствами Божьего недовольства), но теперь в благоволении Моем буду милостив к тебе».
II. Многие придут в Церковь, даже из дальних стран (ст. 9): «Ждут Меня острова, которые будут с радостью приветствовать Евангелие, готовые подчиниться ему и славить за него Бога». Корабли Фарсисские, перевозящие грузы, будут стоять, готовые перевозить в Церковь ее членов из самых отдаленных уголков. Или (что равносильно) будут готовы перевозить служителей Церкви в самые далекие уголки, чтобы проповедовать Евангелие и приводить души, дабы они присоединились к Господу. Обратите внимание:
(1) Кто будет приведен сыны твои, то есть те, которые предопределены быть твоими сыновьями рассеянные чада Божьи (Ин 11:52).
(2) Что они принесут с собой. Они живут так далеко, что не смогут привести с собой свои стада и своих овнов, но подобно тем, кто жил далеко от Иерусалима и, приходя поклониться Богу на праздник, превращал свои десятины в деньги, так как не мог принести их в натуральном виде, они привезут с собой серебро их и золото их. Отметьте: когда мы отдаем себя Богу, то вместе с собой должны отдавать Ему все, что имеем. Если мы почитаем Его своим духом, то должны чтить Его и своим состоянием.
(3) Кому они посвятят себя и все, чем обладают: они принесут во имя Господа Бога своего Богу, как Господу всего, Богу и Царю Церкви, Святому Израилеву (Которому Израиль поклонялся как Святому Богу в благолепии святости), потому что Он прославил тебя. Отметьте: слава, которой Бог облачил Свою Церковь и Свой народ, должна побуждать нас не только почитать их, но и присоединиться к ним. Мы пойдем с тобою, ибо... с вами Бог (3ах 8:23).
III. Пришедшим в Церковь будет оказан радушный прием, ибо святой город настолько вместителен, что хотя все исполнено, как приказал ты, но еще есть место. «И будут всегда отверсты врата его (ст. 11), не только потому, что нет оснований бояться врагов, но есть повод ожидать друзей». Для нас обычно держать двери открытыми или оставлять кого-либо на ночь, кто отворил бы их, если мы ожидаем ребенка или позднего гостя. Отметьте: Христос всегда готов принять пришедшего к Нему, Он не может быть далеко, и вы не можете быть несвоевременно; врата милости всегда открыты, днем и ночью, и скоро отворятся для тех, кто стучит. Служители, привратники, всегда должны быть готовы впустить тех, кто предлагает себя Господу. Бог не только содержит хороший дом в Своей Церкви, но и хранит его открытым, чтобы проповедью слова, во время и не вовремя, приносимо было к тебе достояние народов, а цари и главнокомандующие их армий могли прийти в Церковь. Поднимите, врата, верхи ваши! И пусть эти желанные гости войдут.
IV. Все, пришедшие в Церковь, тем или иным образом будут полезны. Хотя владычество не присуще человеческой благодати, но оно присутствует в Божьей благодати; и Сотворивший низших тварей, полезных для человека, сделает народы полезными для Церкви. Земля помогла жене. Ибо всё для вас. Так и здесь (ст. 10): «Даже сыновья иноземцев, которые не знают тебя и не добры к тебе, которые всегда были отчуждены от общества Израильского, будут строить стены твои, а их цари тем или иным способом будут служить тебе и не считать это для себя унижением». Это исполнилось, когда царь Персии и управляющие провинциями по его приказу помогали Неемии строить стену вокруг Иерусалима. Скорее сыновья иноземцев придут, чтобы строить стены Иерусалима, чем они останутся лежать в руинах. Даже те, кто не принадлежит Церкви, могут быть ее защитниками. А величайшие мужи не должны считать ниже своего достоинства служить Церкви, а возрадуются, что у них есть такая возможность и их сердце расположено делать это. Более того, все обязаны делать то, что в их силах, на своих местах, чтобы способствовать интересам Царства Божьего среди людей; они подвергают себя опасности, если не делают этого, ибо (ст. 12) народ и царства, которые не захотят служить тебе, — погибнут; это не значит, что они погибнут от меча или человеческого проклятия; это также не означает, что позволительно использовать внешнюю силу для проповеди Евангелия или склонять людей прийти в Церковь с помощью наказаний; ни в коей мере. Но те, кто добровольно верой не подчинится Иисусу Христу, Царю Церкви, и не будет служить Ему, тот погибнет навечно (Пс 2:12). Кто не подчинится золотому скипетру Христа и руководству Его слова и Духа, кто не будет приведен или удержан дисциплинированностью Его семьи, тот будет сокрушен Его железным жезлом. Приведите их сюда и избейте предо мною (Лк 19:27). Такие народы будут полностью и навсегда уничтожены, когда Христос придет, чтобы отомстить не покоряющимся благовествованию Господа (2Фес 1:8).
V. Изобилие красоты будет добавлено к постановлениям о божественном поклонении (ст. 13): «Слава Ливана, крепкие и величественные кедры, которые растут там, придет к тебе, как в древние времена к Соломону, когда он строил храм (2Пар 2:16)». Вместе с ними привезут другие деревья, подходящие для резьбы, которая была уничтожена врагами (Пс 73:5−6). Храм, святилище Бога, будет не только восстановлен, но и станет намного красивее. Это подножие Его ног, где Он пребывает и отдыхает (Иез 43:7). Ковчег назван подножием Его ног, так как он находился под крышкой престолом благодати (Пс 131:7). Он сделает его прославленным в глазах Своего народа и всех его соседей. Слава сего последнего храма, на который ссылается это место, хотя и будет в некотором смысле ниже, тем не менее она будет больше, нежели прежнего, так как в этот храм придет Христос (Мал 3:1). Он был также украшен дорогими камнями и вкладами (Лк 21:5), на что, возможно, ссылается это обетование; но так как Христос говорит о них с пренебрежением, то мы можем предположить, что оно полностью исполнится в благолепии святости, в благодатях и утешениях Духа, которыми украшены и обогащены евангельские постановления.
VI. Церковь предстанет воистину великой и прославленной (ст. 14). Еврейский народ после возвращения из плена постепенно станет более значительным (чем можно было бы ожидать после такого значительного сокращения), по сравнению с другими восстановленными народами, которые подобным образом были подавлены халдеями. Возможно, многие из тех, кто угнетал их в Вавилоне, подвергнувшись вторжению персов, сами искали расположения евреев, чтобы обрести прибежище и подкрепление, а также завязать с ними знакомство. Это пророчество исполнилось позднее, когда благодать Божья совершила работу над врагами Церкви, чтобы они увидели свою ошибку, пришли и присоединились к ней: «Сыновья угнетавших тебя, если не они сами, то их дети, припадут к тебе, будут просить прощения за свое безрассудство и умолять, чтобы иметь часть и допуск в твою семью» (1Цар 2:36). Обетование, подобное этому, дано Филадельфийской Церкви (Откр 3:9). Это должно (1) смирить гордых притеснителей Церкви, которые угнетали и презирали ее, получая от этого удовольствие. Оли будут свержены, их дух сокрушен, а положение, в котором они окажутся, таким презренным и ничтожным, что они будут рады подчиниться тем, кого больше всего научили притеснять. Отметьте: рано или поздно Бог изольет презрение на тех, кто презирал Его народ.
(2) Превознести бедную, притесняемую Церковь; это прославит народ Божий, и они получат возможность делать добро тем, кто причинял им зло, и спасать, чтобы остались в живых те, кто попирал и презирал их. Благочестивый человек почитает славой и получает удовольствие, проявляя милость к тем, в ком он сам не нашел милости. Но это еще не все. «Они не только будут просить у тебя помощи, но и воздадут тебе почести: назовут тебя городом Господа; в конце концов они убедятся в том, что ты являешься любимцем небес и божественное провидение особым образом заботится о тебе». Этот город воистину велик и славен, он силен, богат, надежен, красив; это самое желанное место для проживания город Господа, который Он признает, в котором Он пребывает, в котором господствует религия. Таков Сион; это место Бог избрал, чтобы там возвещать Свое имя; это Сион Святого Израилева, поэтому мы можем быть уверены, что это святой город, в противном случае Святой Израилев никогда не назвался бы его покровителем.
И созиждут сынове инороднии стены твоя, и царие их предстояти будут тебе
«Ибо во гневе Моем Я поражал тебя», т.е.: ты был пленником не по причине Моей слабости. Потому, если дело обстоит таким образом, Он может освободить тебя, как и сказал: «но в благоволении Моем буду милостив к тебе», но не за твою добродетель. Ты подвергся наказаниям за твои грехи, и милость произошла не из твоей добродетели.
Источник: Толкование на пророка Исаию.
И созиждут сынове инороднии стены твоя, и царие их предстояти будут тебе
Необычайно и это, и есть дело божественного всемогущества. Под стенами и оградами, охраняющими чад церкви, можно разуметь правую и непорочную веру, а также чистоту дел, сосредоточивающую в себе красоту всякой добродетели. А наставниками (царие их предстояти будут тебе) знания догматического и нравственного, учителями божественной проповеди могут быть все священнослужители, которые призываются к этому божественным определением. Начатком же этой священной проповеди были для нас божественные ученики и после них очень многие, в деле учения шедшие по следам их, не только из Иудеев, но и из рядов эллинских, которые, будучи хорошо знакомы с мирскою мудростью и обладая искусством красноречия, сделались превосходными наставниками, искусно созидающими непоколебимое учение в душах тайноводствуемых и внедряющими в них сознание достохвального образа жизни. Итак, хотя они — инородные, потому что по плоти они не от крови Израиля, но мудрые архитектоны, по слову божественного Павла, и прекрасно умевшие утверждать в нас Христа (Кол 1:23), очевидно, чрез веру и наставление в добре. Это, думаю, и означает выражение: созиждут сынове инороднии стены твоя, и царие их предстояти будут тебе. Чьи же цари? Очевидно, цари инородных. Царями же в сих словах называет или начальников и предводителей народов, которые находились в церкви Христовой, как бы охраняя ее и ограждая чад ее и отражая всякое нападение врагов видимых и невидимых; или же тех, которые поистине увенчаны вышними почестями и имеют царственный скипетр, которые и были предстоятелями церкви. Предстояние здесь означает повиновение; ибо они преданы божественным и священным постановлениям и проповеди церковной оказывают всякое уважение.
Ст. 10−12 За гнев бо Мой поразих тя и за милость Мою возлюбих тя. И отверзутся врата твоя присно, день и нощь не затворятся, ввести к тебе силу язык и цари их ведомыя. Язы́цы бо и царие, иже не поработают ти, погибнут, и язы́цы запустением запустеют
Поелику, говорит, ты оказался виновным в очень многих и тяжких преступлениях, то ты подвергся соответственному им наказанию; ибо за такие твои свойства необходимо было тебе подвергнуться гневу (божественному). Но поелику опять необходимо было, чтобы ради благости и милосердия Господа и Бога тебе оказана была милость; то она и была оказана, и Я прекращу, говорит, гнев Мой. Что же случится и что дано будет после того, как прекратятся бедственные обстоятельства? И отверзутся врата твоя присно, день и нощь не затворятся. Кажется, в сих словах дается обетование о мире и соединенном с ним благоденствии. Те города, которые опасаются вторжения неприятелей, не всегда держат ворота свои отворенными; но даже и среди дня делают это только в удобное время и по требованию нужды, и то не без страха. Напротив те, которые совершенно освободились от опасения подвергнуться чему-нибудь подобному, широко отворяют их входящим, хотя бы это случилось и среди ночи. Итак, в сих словах Бог обещает им мир и великое благоденствие; стечение приходящих к их городу будет непрерывное и как бы постоянное вхождение привлекаемых чрез веру к познанию Христа, так что ворота представляются отворенными и не бывает времени, когда бы их надо было затворить, — и не для тех только, которые ведут простой образ жизни и подчинены царской власти, но и для самих над всеми власть имеющих. И до днесь можно видеть в самых событиях подтверждение смысла пророчества; ибо Церковь во всякое время принимает желающих веровать и не исключает решительно никого, кто имеет расположение к этому. И поелику никто этому не препятствует, то желающие могут быть приводимы к свету истинного боговедения в какое угодно для них время. А приводит всех к познанию Сына, Бог и Отец, чрез Которого (Сына) и в Котором и с Которым Он (Бог-Отец) прославляется. На это Он и Сам указал, говоря: никтоже может приити ко Мне, аще не Отец пославый Мя привлечет его (Ин 6:44). Говорит, что введена будет сила народов, дабы ты, как я сказал, разумел не одних только подчиненных и незначительных людей, но и тех, которые обладают силою и славою в этой жизни. Далее присовокупляет: язы́цы и царие, иже не поработают ти, погибнут и запустеют. Неверные и непосвященные в тайны веры и не имеющие участия в спасении Христовом, будут ли они славны или незнамениты, низвергнутся в дно ада и попадут в сети смерти; потому что умрут во грехах своих и подвергнутся ужасному наказанию.
Источник: Толкование на пророка Исаию.
Ст. 10−12 И сыновья иноземцев будут строить стены твои и цари их служить тебе. Ибо во гневе Моем Я поразил тебя и при примирении Моем помиловал тебя. И будут всегда открыты ворота твои, не будут затворяться, ни днем ни ночью, чтобы приносилась к тебе сила (fortitudo) народов и чтобы приводились к тебе цари их. Ибо народ и царство, которое не будет служить тебе, погибнет, и [такие] народы будут разорены до запустения
Между прочим, чем обогащается [или построяется] Церковь и созидается град Спасителя, также иноплеменники и сыновья иноземцев строят стены его, чтобы враг не мог войти и неверие найти место. Иноплеменники же и иноземцы означают собственно народы языческие, которые по истине построили церковь Христову, так что цари и князья их служат или предстоят пред нею. Это можно понимать или буквально, или духовно. Если буквально, то мы видим, что цезаря римские покоряют выи игу Христову и строят церкви на общественный счет и делают законопостановления против преследований язычников и козней еретиков. Если духовно, то первенствующие среди них воздержанием, красноречием, святостию и подчиняющие служение тела власти духа, сами служат и предстоят или помогают той, которая часто оставляется вследствие невнимания или поражается жезлом преследователей, чтобы снова Он возлюбил ее по причине Своего милосердия. Или по крайней мере то следует сказать, что пораженную некогда и отданную в плен в народе иудейском, Он примирит с Собою в призвании язычников, так что ворота ея всегда будут отверсты и не будут запираться ни днем, ни ночью, и будут постоянно открыты для желающих спастись, то есть чтобы для желающих в радости или в скорби веровать в Него не воспрещался вход. И к ней будет принесена сила или богатства народов, и цари их будут служить или будут приведены к ней как пленники. Это ты тогда поймешь, когда увидишь, что самые красноречивые [люди] приводятся к вере Христовой и что глупою делается мудрость мудрецов и отвергается разум разумных, чтобы немудрое Божие было премудрее человеков (1Кор 1). Народ же и цари их, которые не захотят служить Церкви добрым и полезным служением, чтобы перенесть его [или перенестись] на апостольское достоинство, погибнут гибелью, уготованною нечестивым, и будет обращено в запустение все, бывшее у тех, которые не захотели иметь Бога гостем.
Источник: Толкование на книгу пророка Исайи. Книга семнадцатая.
Тогда сыновья иноземцев будут строить стены твои, и цари их — служить тебе; ибо во гневе Моем Я поражал тебя, но в благоволении Моем буду милостив к тебе
С 10−14 ст. — третий отдел пророчественной поэмы, содержащий в себе подробное развитие мысли о славе и чести восстановленного Сиона
Тогда сыновья иноземцев будут строить смены твои, и цари — их служить тебе… Слова эти исполнились и буквально, в отношении к историческому Израилю, когда персидские цари — Кир и Артаксеркс Лонгиман оказывали послепленным иудеям деятельную помощь по постройке второго храма и восстановлению стен Иерусалима (Езд 3:7; Неем 2:5−8). Но согласнее с общим характером данной главы видеть здесь указание на роль языческих народов в создании новозаветной церкви, в особенности, на выдающиеся заслуги их правителей, каковы, напр., равноапостольные Константин и Елена. Последняя, как известно, в особенности прославилась своими заботами о сохранении и восстановлении священных памятников Палестины и Иерусалима (Обретение Животворящего Креста Господня, основание храма Гроба Господня и пр.).
Ибо в гневе Моем Я поражал тебя, но в благоволении Моем буду милостив к тебе (10 ст.). Черты исторического и духовного Израиля здесь рассматриваются без строгого их разграничения, и нередко одни заменяются другими, как прообраз и его исполнение, что встречалось нам у пророка Исаии уже и раньше (Ис 54:7−8).
Источник: Толковая Библия.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента