I. Как хорошего проповедника. Пророк Исайя был наделен необходимыми качествами для служения, к которому был призван, равно как и остальные Божьи пророки и другие люди, задействованные в качестве Его посланников; но Христос был помазан Святым Духом более Своих соработников. Чтобы сделать человека Божьего совершенным, ему был дан (1) язык мудрых, чтобы он знал, как давать наставления, чтобы он мог словом подкреплять изнемогающего (ст. 4). Бог, давший человеку уста, дал Моисею язык мудрых, чтобы он мог говорить с фараоном, обличая его и вызывая у него страх (Исх 4:11−12). Он дал Христу язык мудрых, чтобы Тот вовремя говорил слово утешения уставшим и обремененным грехом (Мф 11:28). Благодать излилась из уст Его; сказано, что они источают текучую мирру. Посмотрите, чему прежде всего должен научиться служитель: как утешать обеспокоенную совесть, говорить правильно, уместно и просто, соответственно различным ситуациям, в которых оказались бедные души. Способность делать так дар Божий, это один из наилучших даров, которого мы должны жаждать ревностно. Давайте успокаивать себя многими утешительными словами, которые Христос сказал обремененным.
(2) Ухо учащегося, чтобы принимать наставление. В нем пророки нуждались так же, как и в языке мудром, ибо они должны были передавать лишь то, чему научились, а не другое; должны были усердно и внимательно слушать слово, исходящее из уст Божьих, чтобы потом точно воспроизводить его (Иез 3:17). Сам Христос принял, чтобы потом передать. Никто не должен становиться учителем, не обучившись сперва. Апостолы Христа вначале были учениками, книжники были научены Царству Небесному (Мф 13:52). Недостаточно слушать; мы должны слушать, подобно учащимся, слушать и понимать, слушать и запоминать, слушать, как те, кто хочет научиться услышанному. Кто хочет слушать подобно учащимся, тот должен пробудиться и бодрствовать, ибо по своей природе мы ленивы и сонны, вообще неспособные слушать, либо слушаем лишь наполовину и при этом невнимательны. Наши уши должны пробудиться; нам нужно что-то сказать, чтобы взбодрить нас, пробудить от духовной спячки, чтобы мы слушали, словно речь идет о нашей жизни. Нас нужно пробуждать каждое утро, с началом каждого дня пробуждать, чтобы мы совершали работу, необходимую для этого дня. Наша ситуация требует постоянного пополнения свежей божественной благодати, чтобы каждый день освобождать нас от приобретенной тусклости. Утро, когда наш дух особо энергичен, является самым подходящим временем для общения с Богом; тогда мы находимся в наилучшем состоянии, чтобы разговаривать с Ним (рано услышь голос мой) и слушать Его. Люди приходили рано утром, чтобы послушать Христа в храме (Лк 21:38), ибо, похоже, утром Он учил. И именно Бог пробуждает нас каждое утро. Если мы делаем что-либо целенаправленно для служения Ему, то именно Он, как наш Господин, призывает нас; мы бы желали постоянно дремать, если бы Он не пробуждал нас каждое утро.
II. Как терпеливого страдальца (ст. 5−6). Кто-то мог бы подумать, что человек, отправленный с поручением и обеспеченный необходимыми качествами, чтобы утешать изнемогающих, не должен сталкиваться с трудностями в своем служении, а быть принимаемым повсюду. Тем не менее дело обстояло совсем по-другому: ему предстояло совершить трудную работу и подвергнуться жестокому обращению; и здесь он говорит, с каким бесстрашным постоянством он прошел через это. У нас нет оснований сомневаться в том, что пророк Исайя решительно совершил свое дело, к которому Бог призвал его, хотя мы не читаем в Писании о том, что ему пришлось перенести такие трудности, но мы уверены, что предсказание точно исполнилось в Иисусе Христе; и эти стихи говорят:
(1) О Его терпеливом послушании при совершении этого поручения. «Господь Бог не только пробудил Мое ухо, чтобы слышать, что Он говорит, но и открыл его, чтобы Я принял Его слова и согласился с ними» (Пс 39:7−8): «Ты открыл мне уши; тогда я сказал: вот, иду», затем Он добавляет: «Я не воспротивился, не отступил назад». Здесь больше подразумевается, чем выражается: Он был готов исполнить порученное, хотя предвидел значительные трудности и огорчения Ему придется прилагать усилия и постоянно трудиться, как рабу, Ему придется опустошить Себя и лишиться чего-то очень важного и смириться перед тем, что было весьма ничтожным, но Он не убежал, не отказался и не огорчился. Он продолжал совершать Свое дело открыто и смело даже тогда, когда приступил к самой трудной его части. Отметьте: как хорошее разумение истин Божьих, так и добрая воля совершать труд и служение для Бога результаты благодати Божьей.
(2) О Его послушном терпении, когда пришло время страдать. Я называю это послушным терпением, так как Он был терпелив, взирая на волю Своего Отца, и уговаривал Себя: «Сию заповедь получил Я от Отца Моего, и поэтому подчиняюсь ей; да будет не как Я хочу, но как Ты». Подчинившись воле Отца, Он согласился, [1] чтобы Его бичевали: «Я предал хребет Мой биющим». Он не только согласился подвергнуться унижению, когда Его били, но и разрешил (или, скорее, допустил) его помимо других примеров боли и позора, которым Он добровольно подвергся ради нас. [2] Чтобы Его били: «Я предал ланиты Мои поражающим, которые не только били их, но и вырывали волосы из Моей бороды», что вызывало сильную боль и бесчестило. [3] Чтобы на Него плевали: «Я лица Моего не закрывал от поруганий и оплевания». Он мог закрыть Свое лицо и избежать позора, но не захотел, ибо стал поношением от людей и тем самым соответствовал прообразу Иова, мужа скорбей, о котором сказано, что, ругаясь, его били по щекам (Иов 16:10), выражая не только презрение, но отвращение и негодование. Через все это Христос прошел ради нас добровольно, чтобы мы убедились в Его желании спасти нас.
III. Как смелый победитель (ст. 7−9). Искупитель так же известен Своей смелостью, как и Своим смирением и терпением; и хотя Он покорился, тем не менее был более чем победитель. Обратите внимание:
(1) На Его упование на Бога. То, что поддерживало пророка Исайю, поддерживало Самого Христа (ст. 7,9): «Господь Бог помогает Мне». Бог помогает тем, кого занял Своим служением, и Он позаботится, чтобы они не нуждались в помощи для себя и совершения своей работы. Бог, поручив Своему Сыну помочь нам, помогает Ему, и Его рука была вместе с мужем десницы Его. Он не только поможет Ему совершить это дело, но и примет Его (ст. 8): «Близок оправдывающий». Несомненно, Исайя был ложно обвинен, подвергнут порицаниям и клевете, как и другие пророки, но он презрел поругание, зная, что Бог рассеет его и выведет правду, как свет, возможно, в этом мире (Пс 36:6) и позже, в великий день, когда воскреснут имена и тела и праведники воссияют, как утреннее солнце. Это исполнилось в Иисусе Христе. Своим воскресением Он доказал, что был не тем мужем, каким Его представляли: не был хулителем, обманщиком и врагом Цезаря. Судья, осудивший Его, признал, что не нашел в Нем вины; центурион, приводивший приговор в исполнение, заявил, что он праведник, так близко был оправдывающий Его. Но это также было истиной в Его адрес в более исключительном смысле: Отец оправдал Его, когда принял удовлетворение за грех человека и поставил Его Господом нашей праведности Того, Кто стал грехом за нас. Он был оправдан в Духе (1Тим 3:16). Совершивший его был близко, ибо Его воскресение, которым Он был оправдан, последовало вскоре после Его осуждения и распятия. Он был сразу прославлен (Ин 13:32).
(2) На Его уверенность в успехе Его предприятия: «Если Бог поможет Мне, если оправдает Меня, будет поддерживать и подкреплять Меня, то Я не постыжусь, как те, кто не достигает цели, к которой стремился, и не получает ожидаемого удовлетворения: «Я знаю, что не останусь в стыде». Хотя Его враги делали все возможное, чтобы предать Его позору, тем не менее Он устоял, сохранил Свой внешний вид и не постыдился выполняемого поручения. Отметьте: труд Божий это труд, которого мы не должны стыдиться, а упование в Боге это упование, что нам не придется стыдиться. Уповающие на помощь от Бога не будут разочарованы; они знают, кому верят, и поэтому знают, что не останутся в стыде.
(3) На презрение, с которым, имея эту уверенность, Он обращается ко всем угнетателям и оппозиции: «Бог поможет Мне, и поэтому Я держу лицо Мое, как кремень». Так же поступал пророк; он был дерзок, обличая грех, предостерегая грешников (Иез 3:8−9) и провозглашая истинность своих предсказаний. Так поступал Христос: Он совершал Свой труд, как Посредник, с непоколебимым постоянством и неустрашимой решимостью; Он не ослабел и не изнемог; и здесь Он призывает всех Своих противников: (а) составить вместе с Ним список: «Кто хочет состязаться со Мною в законе или словом? Станем вместе как соперники или как истец и защитник. Кто хочет судиться со Мною? Кто знаток Моего дела (дословно)?» «Кто рискнет выступить против Меня? Пусть встанет и подойдет ко Мне, ибо Я не скрываюсь». Многие вступали в спор со Христом, но Он заставил их молчать. Пророк обращается ко всем верным служителям, которые придерживаются чистого слова Божьего в своей проповеди: они не должны бояться конфликтов; Писание подкрепит их, кто бы ни соперничал с ними. Велика истина, и она победит. Христос адресует эти слова всем верующим, говоря их как победитель. Кто осмеливается быть врагом тех, для кого Он является другом, или соперничать с теми, чьим адвокатом Он является? Именно так применяет эти слова св. Павел (Рим 8:33): «Кто будет обвинять избранных Божиих?» (б) Он призывает их доказать какую-либо вину, возложенную на Него (ст. 9): «Кто осудит Меня!» Возможно, пророк был приговорен к смерти; Христос, мы уверены, был приговорен; тем не менее оба могли сказать: «Кто осудит Меня!», ибо нет осуждения тем, кого Бог оправдывает. Действительно, были такие, которые осуждали их, но что с ними стало? Они, как одежда, обветшали. Праведное дело Христа и пророков переживет оппозицию. Моль съест их тихо и незаметно; незначительного повода будет достаточно, чтобы погубить их. Но даже рыкающий лев не одолеет свидетелей Божьих. Все верующие имеют право бросить вызов: «Кто осуждает? Христос Иисус умер».
Ст. 7−8 И Господь Бог помогает Мне: поэтому Я не стыжусь, поэтому Я держу лице Мое, как кремень, и знаю, что не останусь в стыде. Близок оправдывающий Меня: кто хочет состязаться со Мною? станем вместе. Кто хочет судиться со Мною? пусть подойдет ко Мне
Подверженный стольким и таковым бесчестиям и наказаниям, что Он говорит? «И Господь Бог помогает Мне». Вот иное знамение того, что эти слова происходят от Бога, и эти повеления даны с неба. Когда устремилось на Него столько нечестивых людей, которые, ударяя рукою, постоянно плевали в Его лицо, прилагали язвы к язвам, и не желали быстро убить Его, для того, чтобы Он испытывал большие и большие мучения, тогда Он переносил терпеливо, приводил себе на память слова и говорил: «и Господь Бог помогает Мне». Подобно этому, во время апостолов не только было показано то, что они преданы мучениям Богом, но также и то, что они получили от Него помощь, так как они говорили: «жизнью ли то, или смертью» (Флп 1:20); когда говорили «смертью», то показывали свое терпение, «жизнью» — помощь Христову. «Да возвеличится, — говорит, — в нас Бог» (ср. Флп 1:20); а во втором послании к Коринфянам он пишет: «смерть действует в нас, а жизнь в вас» (2Кор4:12): хотя, говорит, мы подвергаемся мучениям, но вы должны помогать нам
«Я не стыжусь, — говорит, — Господь Бог помогает Мне». Смотри, эти слова подобны словам апостола: «отовсюду притесняемы, но не стеснены; мы в отчаянных обстоятельствах, но не отчаиваемся; мы гонимы, но не оставлены; низлагаемы, но не погибаем» (2Кор4:8−9). «Я держу лице Мое, как кремень». Ясно, что это происходило свободно, а не по необходимости. Смотри, каким образом слово Божие украшает помощью и своим благоволением. «Близок, — говорит, — оправдывающий Меня». Вместе с тем Он уверен относительно будущего: если Я, который подвергаюсь стольким мучениям, не посрамился, то тем более не должно оставлять надежды вам, хотя бы вас и удерживали от возвращения из плена; если Я невинно подвергаюсь мучениям ради вас, то тем более вам должно переносить таковые скорби.
«Не останусь в стыде»: Он имеет уверенность относительно будущих событий. «Близок оправдывающий Меня», — Он даже находится во Мне. Этим Он обозначает не то, что Он пребывает в тебе, но это значит то, что Он (оправдавый) пребывает во Мне. Так, дозволяя Мне подвергаться мучениям, и вместе с тем не дозволяя постыдиться, Он указывает на то, что Он пребывает во Мне. То же самое совершалось во времена апостолов. Если кто не верит воскресению, то он должен верить, что есть воскресение и разрешение от смерти, от мучений, перенесенных апостолами, не только потому, что Бог всегда освобождал их от мучений, но лучше потому, что они никогда не были посрамлены.
«Кто хочет состязаться со Мною? станем вместе. Кто хочет судиться со Мною? пусть подойдет ко Мне». Кто, говорит, не верит, пусть придет, покажется; если кто хочет исследовать, пусть придет сюда и, если может, обличить Меня во лжи; кто хочет приготовить себе победу, пусть придет, воспротивится Мне. Я же готов для произнесения решения.
Источник: Толкование на пророка Исаию.
И Господь Бог помогает Мне: поэтому Я не стыжусь, поэтому Я держу лице Мое, как кремень, и знаю, что не останусь в стыде
С 7−9 идет выяснение истинного характера такого добровольного уничижения Мессии. В глазах самообольщенных иудеев, подобное унижение Мессии могло колебать Его авторитет и давать повод к непризнанию Его за Мессию. Пророк и спешит здесь предупредить это ложное извинение и рассеять такой предрассудок, продолжая говорит опять же от Лица Самого Мессии.
«Унижаемый от людей и оставляемый всеми (Мф 26:31, 56; Мк 14:27, 50). Он не падает духом и не приходит в смущение, зная, что Господь, Отец Его, есть помощник и защитник Его (Ин 16:32; 8:29), что никто не может обличить Его «о грехе» (Ин 8:46), все же противники Его, будучи противниками вместе с тем и Бога (Ин 12:47−50), погибнут от нравственной порчи (Ин 8:24), как одежда от моли» (Толков, СПб. проф. с. 787).
Я не стыжусь… держу лице Мое, как кремень, и знаю, что не останусь в стыде. Так как Мессия не совершил никакого нравственно преступного деяния, за что Он должен был бы стыдиться, и так как все, что Он делал — делал от Лица Самого Бога и при всегдашней Его помощи, то Он может высоко держать Свое лице, смело смотреть всем в глаза и быть несокрушимым и твердым, как кремень, перед всеми выражениями людской ненависти и злобы. Любопытно, что такие характерные выражения, как «быть в стыде» и «держать свое лице» встречаются и в первой половине кн. пророка Исаии (Ис 29:22; 37:27).
Источник: Толковая Библия.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента