I. Возражение против обетования об освобождении евреев из вавилонского рабства, предполагающее, что этого не стоит даже ожидать, ибо (ст. 24) они были добычей в руках могущественного врага, который в то время был самым могущественным государством на земле, и поэтому вряд ли сила могла их спасти. Но это еще не все: по закону они были пленниками; по закону Божьему, нарушив правила, они справедливо были посланы в плен; по закону народов, проиграв войну, они справедливо оказывались в плену, пока не будут выкуплены или их не обменяют. Возможно, это говорят (1) их враги, оправдывая свой отказ отпустить их. Они ссылаются на свою силу и право. Гордые люди полагают, что им принадлежит все, на что они могут положить свои руки и на что могут предъявить свои права, если у них самый длинный меч.
(2) Или это говорят их друзья, то ли из-за неверия, отчаявшись в их возможности избавиться из плена (ибо кто может справиться с удерживающими их силой оружия или мирным договором?), то ли с благодарностью, восхищаясь их освобождением. «Кто бы мог подумать, что будет отнята у сильного добыча? Но это так». Это применимо к нашему искуплению, совершенному Христом. Что касается сатаны, то мы являемся добычей в руках у сильного, тем не менее освобождены от имеющего власть смерти Имеющим власть жизни. Что касается справедливости Бога, то мы были законными пленниками, тем не менее были освобождены благодаря неоценимому выкупу.
II. Ответ на это возражение в виде четкого обетования, а также дополнительное обетование, ибо все Божьи обетования «да» и «аминь» и служат для подкрепления друг друга.
1. Приводится четкое обетование non-obstante — не взирающее на силу врага (ст. 25): «Даже плененные сильным, несмотря на его мощь, будут отняты, и не будет смысла противиться этому; и добыча тирана, хотя он ужасен, будет избавлена. Они не только не смогут противиться всей своей силой, но и своей дерзостью противостоять избавлению и исполнению Божьих замыслов, касающихся их». Так говорит Господь, Который имеет всю силу и все сердца в Своей руке, чтобы осуществить Им сказанное.
2. Приводится дополнительное обетование, показывающее, как и каким образом Бог осуществит их избавление. Он наведет суды на угнетателей и таким образом спасет угнетенных: «Я буду состязаться с противниками твоими, буду защищать твое дело и выступлю против тех, кто, угнетая тебя, оправдывает себя; кто бы это ни был, даже отдельный человек, соперничающий с тобой, он познает это, подвергая себя опасности, и так сыновей твоих Я спасу». Пленные будут освобождены ведущим в плен, то есть тем, кто пленил взявших в плен народ Божий (Откр 13:10). Более того, они прольют кровь за кровь (ст. 26): «Притеснителей твоих накормлю собственною плотью, они будут упоены кровию своею. Гордые вавилоняне станут не только легкой, но и приемлемой добычей друг для друга. Бог пошлет им дух разделения; и их гибель, началом которой будет вторжение извне, завершится их внутренним разделением. Они будут угрызать и съедать друг друга. Они будут жадно и с наслаждением охотиться за теми, кто является их плотью и кровью». Бог может сделать угнетателей Своей Церкви их собственными мучителями и губителями. Новозаветному Вавилону, упившемуся кровью святых, будет дана кровь пить: он достоин того. Посмотрите, как иногда люди жестоки к самим себе и друг к другу: безусловно, поступающие так с другими будут таковыми же к себе, ибо Божья справедливость и мстительность людей отмерят им то же, что они отмеряли другим. Они не только жаждут крови, но и пьют ее так ненасытимо, что упиваются, и с таким наслаждением, словно это сладкое вино. Если бы у Бога не было милости к грешникам больше, чем у них к самим себе, когда их страсти освобождены, то мир скоро стал бы Акелдамой полем крови, более того, опустошенным.
III. Результат гибели Вавилона: «Всякая плоть узнает, что Я Господь, Спаситель твой». Для обличения всего мира Бог явит, что, хотя Израиль казался покинутым и заброшенным, у него есть Искупитель, и хотя он стал добычей сильных, но у Иакова есть могущественный Бог, способный справиться с его врагами. Избавлением Своей Церкви Бог хочет сделать известным и возвеличить Свое имя.
и притеснителей твоих накормлю собственною их плотью, и они будут упоены кровью своею, как молодым вином; и всякая плоть узнает, что Я Господь, Спаситель твой и Искупитель твой, Сильный Иаковлев
— с большею жадностью и с весьма великим желанием. Видишь ли: они напрасно налагали на них руки. То, что они взяли, им не принесло никакой пользы. «И всякая плоть узнает, что Я Господь, Спаситель твой и Искупитель твой, Сильный Иаковлев», что Я совершил это, а не они.
Источник: Толкование на пророка Исаию.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента