I. Чтобы Церковь восстановилась, к ней добавится много людей. Ранее (ст. 17) было обещано, что сыновья ее поспешат к ней; здесь это обещание подробно излагается и приносит значительное ободрение. Обещано:
1. Что толпы людей стекутся в Церковь со всех концов: «Посмотри вокруг, все они собираются, идут к тебе» (ст. 18), к местному собранию еврейской Церкви. Они приходят в Иерусалим из соседних стран, ибо он был центром их общины, а во времена Евангелия это будет духовное вознесение к мистическому телу Христа в вере и любви. Те, кто придет к Иисусу как к Посреднику Нового Завета, приступят к Сиону, к Церкви первенцев (Евр 12:22−23). Возведите очи ваши и посмотрите на нивы, как они побелели (Ин 4:35). Отметьте: поводом для радости Церкви являются толпы обращенных ко Христу.
2. Люди, которые добавятся к Церкви, не будут ни ношей, ни пятном для нее, а ее силой и украшением. Эта часть обетования подтверждается клятвой: «Живу Я! говорит Господь, — всеми ими ты облечешься». Это добавление значительного количества членов Церкви завершит ее облачение; и когда все избранные и действенно призванные соберутся, тогда невеста, жена Агнца, будет готова и вполне облачена (Откр 19:7). Это позволит ей предстать привлекательной и впечатляющей; она примет их и будет обращаться с такой заботой и вниманием, с какой невеста относится к своим украшениям. Когда добавившиеся к Церкви ведут себя благоразумно и свято, когда своим образом жизни они становятся примером, тогда они становятся украшением Церкви.
3. Так страна, которая была опустошена и безлюдна, оставшись без жителей (Ис 5:9; Ис 6:11), вновь наполнится людьми. Более того, она будет перенаселена (ст. 19): «Развалины твои и пустыни твои, долгое время остававшиеся такими, и разоренная земля твоя (которая была уничтожена вместе с тобой, и с тех пор никто не хотел жить там) так наполнится людьми, что для жителей ее не будет места». Благословение будет изливаться до избытка (Мал 3:10). Она не будет переполнена врагами или стеснена из-за недостатка места, как было у Авраама и Лота из-за хананеев, проживавших там. «Нет, поглощавшие тебя, завладевшие твоей землей, когда ты лишился права владеть ею, удалятся от тебя. Твой народ станет многочисленным, и среди народа не будет ни пришельца, ни врага». Так Царство Божье среди людей, которое практически обеднело и опустело частично из-за порочности еврейской Церкви, частично из-за мерзостей языческого мира, учредив христианскую Церковь, опять наполнится людьми и вновь обогатится ее благодатями и славой.
4. Что количество новообращенных будет поразительным образом расти и умножаться. Иерусалим, потеряв своих детей из-за меча, голода и плена, теперь вместо них будет иметь новую возрастающую семью детей, которые будут у него после потери прежних (ст. 20), как Сиф, в котором Бог положил другое семя вместо Авеля, и как дети Иова, которыми Бог благословил его вместо погибших под руинами дома. Бог восстановит утраты, понесенные Церковью, и сохранит для Себя семя, которое будет служить Ему в ней. Евреям обещано, что после их возвращения улицы Иерусалима наполнятся отроками и отроковицами, играющими на улицах его (Зах 8:5). Церковь, потеряв евреев, которые были истреблены из-за своего неверия, будет иметь много детей, больше, чем ранее, когда ей принадлежали евреи (см. Гал 4:27). Их будет так много, что (1) дети будут жаловаться на недостаток свободного места. Они скажут (и хорошо было бы услышать): «Количество нас возрастает так быстро, что место тесно для нас», на что жаловались сыновья пророков (4Цар 6:1). Но каким бы ограниченным ни было место, все больше людей будет желать быть там, и Церковь с радостью впустит их, а неудобства, связанные с ограниченностью места, ни для кого не будут препятствием, ибо увидят (что бы мы ни думали), что, когда даже нищие, увечные, хромые и слепые будут впущены, все равно будет еще место (Лк 14:21−22).
(2) Мать будет поражена умножением своей семьи (ст. 21). Она скажет: «Кто мне родил их? Кто возрастил их!» Они придут к ней с должным почтением, любовью и подчинением, приличествующим детям. Она не страдала, рождая их, не страдала, воспитывая их, а приняла уже воспитанными в свои руки. Это вызовет в ней приятное удивление, и она будет поражена этим фактом, размышляя о своем недавнем положении, которое довольно долго длилось. Еврейский народ оставил детей Иерусалима; они были истреблены. Он был опустошен, лишен ковчега, жертвенника и храмового служения знаков Божьего присутствия с ними; более того, он попал в плен, постоянно перемещался с места на место, находился в необустроенном положении и, похоже, не рождал детей ни Богу, ни себе. Он был оставлен в одиночестве и пребывал в забвении (вот Сион, о котором никто не спрашивает): оставлен в одиночестве и скорби, как вдова. Как же получилось, что Он так наполнился? Здесь обратите внимание, [1] что Церковь не всегда на виду, а бывают времена, когда она опустошена, оставлена и малочисленна. [2] Но это опустошение не будет вечным, и Богу нетрудно будет восстановить ее и из камней восставить детей Аврааму. [3] Что иногда это совершается весьма необычным образом, когда нация рождает внезапно (Ис 66:8).
5. Что это будет сделано с помощью язычников (ст. 22). Евреи, из которых должна была построиться Церковь, были истреблены, но Бог посеет ее для Себя на земле и потом пожнет щедрый урожай (Ос 2:23). Обратите внимание:
(1) Как будут призваны язычники. Бог поднимет руку Свою к народам, чтобы пригласить или сделать им знак, после того как целый день напрасно стоял с руками, протянутыми к евреям (Ис 65:2). Или этот жест означает проявление всемогущей силы, исходящей от Его Духа и благодати, чтобы склонить их прийти и сделать готовыми. Он выставит знамя Свое племенам, проповедуя вечное Евангелие, под которое они соберутся и к которому будут причислять себя.
(2) Как они придут: «Они принесут сыновей своих на руках». Они будут помогать сыновьям Сиона, обнаруженным среди них, чтобы те вернулись в свою страну; они будут подталкивать их вперед с особой нежностью так отец несет слабое и беспомощное дитя. Бог может восставить друзей даже из язычников, которые помогут израильтянам вернуться. Земля помогла жене (Откр 12:16). Или можно понимать так: «Когда они придут сами, то принесут своих детей и сделают их твоими детьми» (ср. Ис 60:4). «Ты спрашиваешь: «Кто родил и возрастил их?» Знай, что они были рождены и выращены среди язычников, но теперь приведены, чтобы стать членами твоей семьи». Пусть все, кто беспокоится о молодых новообращенных и начинающих в религии, узнают, что с ними нужно обращаться очень нежно и бережно, как Христос обращался с агнцами, которых брал на руки и носил на груди Своей.
II. Что Церковь будет иметь значительное и преобладающее влияние среди народов (ст. 22−23).
1. Некоторые князья станут покровителями и защитниками Церкви: «Будут цари питателями твоими», чтобы носить твоих сыновей на своих руках (как Моисей, Чис 11:12); а так как женщины являются самыми подходящими кормилицами, то будут царицы их кормилицами. Это обетование частично исполнилось для евреев после их возвращения из плена. Некоторые цари Персии очень бережно относились к их интересам, благоволили и ободряли их, такие, как Кир, Дарий или Артаксеркс; царица Есфирь была кормилицей для евреев, оставшихся в плену, их жизнь была отдана в ее руки, чтобы она вытащила дитя из пламени. Христианская Церковь после долгого плена была счастлива во время правления таких царей, как Константин и его мать Елена, позже во время правления Феодосия и других царей, питавших Церковь со всей возможной заботой и нежностью. Всякий раз, когда скипетр правления переходил в руки религиозных правителей, обетование исполнялось. Церковь в этом мире находится в младенческом состоянии, а правители и гражданские власти обладают необходимой властью, чтобы значительно послужить ей; хорошо, когда они это делают, когда власти благоволят к тем, кто делает добро.
2. Другие, которые противодействуют интересам Церкви, будут вынуждены покориться и покаяться в своем противостоянии: «Они будут кланяться тебе и лизать прах». Похоже, обетование Филадельфийской Церкви позаимствовано отсюда (Откр 3:9): «Я сделаю то, что из сборища сатанинского придут и поклонятся пред ногами твоими». Здесь может подразумеваться добровольное подчинение царей и царств Христу и Церкви Царя, когда Он явит Себя в Церкви (Пс 71:11): «...и поклонятся ему все цари». Из этого следует, (1) что Бог есть Господь, всемогущий Господь всего сущего, Которому никто не может противиться и противостоять.
(2) Что ожидающие Его и уповающие на Него, добровольно покорившиеся Его воле, не постыдятся своего упования, ибо видение о мире предназначено для определенного времени и в конце оно непременно сбудется, не отменится.
И будут царие кормителие твои, и княгини их кормилицы твоя: до лица земли поклонятся тебе и прах ног твоих оближут, и увеси, яко аз Господь Бог, и не посрамятся терпящии мя
Эти слова исполнились во время царя Кира: царские вельможи кланялись евреям. Смотри многоразличные чудеса: они вышли не обманывая, как они вышли из Египта, но снабженные великими почестями.
Источник: Толкование на пророка Исаию.
И будут цари питателями твоими, и царицы их кормилицами твоими; лицом до земли будут кланяться тебе и лизать прах ног твоих, и узнаешь, что Я Господь, что надеющиеся на Меня не постыдятся
И будут цари питателями твоими и царицы их кормилицами твоими… Это, прежде всего, символ того высшего почета, которым пользоваться будут новообращенные чада новозаветной церкви. Но он не лишен и положительного исторического смысла, как это мы уже видели раньше (см. ком. на 7 ст.). В особенности, невольно вспоминается здесь пример святых равноапостольных царя Константина и матери его Елены.
Источник: Толковая Библия.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента