I. Бог ссылается на то, что говорил и делал для них раньше; и если они вспомнят Его слова и дела, то из них смогут почерпнуть великое ободрение, чтобы уповать на Бога в их время.
1. Он всегда открыто говорил им с начала через Моисея и пророков: «Я и с начала говорил не тайно, а открыто возвещал с вершины горы Синай, на главных местах собраний и тожественных собраниях их колен». Он не передавал Свои пророчества невразумительно или двусмысленно, они были доступны для понимания (Авв 2:2). Он всегда хорошо обращался с ними: «С того времени, когда они впервые образовали народ, Я был там, Я проживал среди них и руководил их делами (Он посылал им пророков, ставил им судей, часто выступал на их стороне), и поэтому и ныне Я там». Тот, Кто был со Своим народом до сих пор, будет с ним до конца.
II. Сам пророк, как прообраз великого пророка, заявляет о своем поручении передать это послание: «И ныне послал меня Господь Бог (Тот же, Который говорил с начала и не говорил тайно) и Дух Его» (ст. 16). Здесь говорится о Духе Божьем как о Личности, отличной от Отца и Сына, имеющей божественную власть посылать пророков. Отметьте: кого Бог посылает, того посылает и Дух. Тех, кому Бог дает поручение исполнить какое-либо служение, Дух Божий в определенной степени делает годными для этого; те, кого послал Бог и Его Дух, могут говорить дерзновенно, а остальные должны послушно слушать их. Как слова, сказанные пророком для той же цели в главе 61 ст. 1 применимы ко Христу (Лк 4:21), так и эти; Господь Бог послал Его, и поэтому Он имел Дух без меры.
III. Бог через пророка посылает им милостивое послание, чтобы поддержать и утешить их в страдании. Предисловие к этому посланию и вызывает ужас, и ободряет (ст. 17): «Так говорит Господь (Иегова), вечный Бог, Искупитель твой, Который был, есть и будет верен этому служению, ибо Он Святой Израилев, Который не может лгать и не обманет тебя». Те же слова, которые предваряют закон и дают ему власть, предваряют обетование и дают ему законность: «Я Господь, Бог твой, на Которого ты можешь уповать благодаря родству с тобой и завету, заключенному с тобой».
1. Бог принимает решение совершить в них добрую работу. Тот, Кто является их Искупителем, чтобы исполнить Свое служение, будет (1) научать их полезному, то есть учить тому, что будет полезно для них: тому, что содействует их миру. Точно так Бог показывает, что Он в завете с нами: Он учит нас (Евр 8:10−11) и никто не учит лучше Его, ибо Он дает разумение. Кого Бог искупил, тех Он и учит; кого Он предназначил избавить от страданий, тех Он вначале научит, чтобы они получили пользу от своих страданий, и сделает сопричастниками Своей святости, ибо ради этой пользы Он наказывает нас (Евр 12:10).
(2) Их водителем: Он ведет их по тому пути, по которому должно им идти. Он не только просвещает их глаза, но и направляет их шаги. Своей благодатью Он ведет их путем долга, а Своим провидением Он ведет их по пути избавления. Блаженны те, кто находится под таким водительством!
2. В этих стихах Бог заявляет о Своей доброжелательности к ним, ибо желал им самого хорошего (ст. 18−19). Безусловно, Он послал их в плен, но в этом они сами были виноваты; Он не поражал их умышленно.
(1) Как, дав им закон, Он ревностно желал, чтобы они были послушны: «О, если бы сердце их было у них таково (Втор 5:29). О, если бы они уразумели» (Втор 32:29), так и, наказав их за нарушение закона, хотел, чтобы они были послушными: «О, если бы ты внимал заповедям Моим» (ст. 18). О, если бы народ Мой слушал Меня (Пс 80:14). Это подтверждает то, что Бог говорил и в чем клялся: Он не хочет смерти грешника.
(2) Он заверяет их в том, что если бы они были послушными, то не только предотвратили бы свой плен, но и процветали еще больше. Он имел изобилие благ, готовых, чтобы отдать им, при условии, что их грехи не отвратят их (Ис 59:1−2).
[1] Они бы неслись в постоянном непрерывном потоке процветания: «Тогда мир твой был бы как река; ты насладился бы многочисленными милостями, которые следовали бы одна за другой, как потоки неиссякаемой реки». Labitur, et labetur in omne volubilis aevum — она течет и будет течь вечно, а не так, как воды прилива, которые быстро уходят.
[2] Их добродетель, честь и справедливость их дела во всех ситуациях преодолевали бы оппозицию своими собственными силами, как волны морские. Их праведность должна быть такой, чтобы ничто не смогло устоять перед ней, хотя в настоящее время они были непослушны, поток их процветания был прерван и их праведность подавлена.
[3] Подрастающее поколение было бы очень многочисленным и благополучным, тогда как в настоящее время их было мало, что следует из незначительного количества вернувшихся пленников (Езд 2:64) не больше одного колена, когда они вышли из Египта. Согласно обетованию, они должны быть многочисленными, как песок морской (Быт 22:17), но были лишены его привилегий: «Происходящие из чресл твоих были бы неисчислимы, как песчинки, если бы твоя праведность была неодолимой и непобедимой, как волны морские».
[4] Честь Израиля была бы незапятнанной и неприкосновенной: «Не изгладилось бы имя его, как сейчас в земле израильской, которая либо опустошена, либо населена пришельцами, и не истребилось бы имя его пред Богом». Мы не можем считать имя семьи или царства изглаженным, пока оно не истребится перед Богом, пока оно не перестанет быть именем в Его святом месте. Так Бог говорит, что Он сделал бы для них, если бы они были постоянны в своем послушании. Во-первых, они больше смирялись бы за свои грехи, из-за которых лишились многих щедрых милостей. Отметьте: это должно побудить нас противостать (я бы сказал с яростью) греху, так как он не только лишает нас всех благ, которыми мы наслаждались, но и является препятствием для благ, хранящихся для нас у Бога. Осознание того, какими счастливыми они могли бы быть, сделает страдания непокорных более невыносимыми. Во-вторых, Его милость явилась бы более прославленной, совершая их избавление, хотя они лишились ее и считали себя недостойными ее. Ничто, лишь исключительное право на милость могло спасти их.
3. Здесь звучат заверения в том, что Бог совершит это великое дело, которое задумал для них, и спасет их из плена, когда завершит Свою работу в них.
(1) Им дано повеление оставить Вавилон. Задолго до Кира Бог возвестил, что всякий сможет вернуться на родину (ст. 20): «Вам послано освобождение; выходите из Вавилона; двери темницы отворены, и трубит труба, возвещающая освобождение». Возможно, этим словом в качестве средства Дух Господень возбуждал дух тех, кто воспользовался привилегий провозглашения Кира (Езд 1:5): «...бегите от халдеев, но не с позором и украдкой, как Иаков от Лавана, а со святым презрением как люди, считающие неприемлемым больше оставаться с ними; бегите, но не молчаливо и печально, а с громкими песнями, как выходили из Египта» (Исх 15:1).
(2) Эта весть послана во все части земли: «Возвещайте ее, говорите о ней, пусть о ней говорят, пусть ее услышат люди в самых отдаленных уголках и самые неэнергичные люди. Передавайте эту весть словами уст; рассылайте в письменном виде от города к городу, от царства к царству до самых отдаленных регионов, до пределов земли». Это прообраз оглашения Евангелия всему миру; но лишь тот приносит благую весть, касающуюся всего мира и заслуживающую внимания всех, кто приглашает оставить своих идолов и прийти служить Богу Израиля. Тогда пусть они все знают, [1] что Бог признает Своими лишь тех, кого Он дорого купил и за кого уплатил: «Господь искупил раба Своего Иакова». Он делал это раньше, когда выкупил его из Египта, и сейчас вновь собирается сделать это. Иаков был рабом Божьим, и поэтому Бог выкупил его, ибо какое отношение другие господа могут иметь к слуге Бога? Израиль сын Божий, поэтому фараон должен отпустить его. Бог выкупил Иакова, и поэтому он должен быть Его слугой (Пс 115:7); узы, которые Бог ослабил, крепче привязали его к Нему. Искупивший нас имеет на нас неоспоримые права. [2] Что Бог позаботится о тех, кого задумал привести домой, к Себе; они не будут нуждаться и смогут покрыть необходимые расходы на свое путешествие. Когда Он вывел их из Египта и вел через пустыни, они не жаждали (ст. 21), ибо в их передвижениях вода из скалы следовала за ними; там Он источал им воду из камня, а раз вода из скалы самая чистая, то Бог рассекал скалы и воды лились, ибо Он может восполнять нужды Своего народа самым необычным способом. Это ссылка на то, что Он сделал для них, когда выводил из Египта и все это буквально исполнилось. Но теперь, когда они будут возвращаться из Вавилона, то же самое фактически нужно совершить вновь, ибо они и их близкие должны быть хорошо обеспечены всем необходимым во время возвращения. Бог совершает Свое дело эффективно и с помощью поразительных провидений и чудес, хотя на них, возможно, не все обращают внимание. Это можно применить к богатствам благодати, которые хранятся для нас в Иисусе Христе, от Которого все блага текут к нам, как вода к Израилю из скалы, ибо та скала Христос.
(3) Здесь приводится предупреждение нечестивым, которые продолжают ходить своими путями. Пусть не надеются иметь какие-то блага среди народа Божьего. Хотя по внешнему виду и исповеданию они относят себя к ним, но им не удастся разделить их участь (ст. 22). Хотя Бог в общем желал мира этому народу, тем не менее нечестивцам, живущим среди него, не желающим реформироваться, нет мира. Они не будут иметь мира с Богом или с собственной совестью, как и реальных благ, на которые претендуют. Какой мир могут иметь те, кто враждует с Богом? Их лжепророки обещали мир тем, кому он не принадлежал, но Бог говорит, что нечестивцам мира не будет, как и чего-либо подобного. Если грешники, враждующие с Богом, вовремя не прекратят и не покаются, то они будут враждовать всю вечность.
И аще бы еси послушал заповедий Моих, то был бы убо аки река мир твой, и правда твоя яко волна морская
«О, если бы ты внимал заповедям Моим!», — говорит. Ясно, что Он все, что ни делал, совершил для нашей пользы. «Тогда мир твой был бы как река, и правда твоя — как волны морские», текущие и обильные: мир непрестанный и ненарушимый. Нет ничего полезнее повеления Божия: оно есть вместе источник жизни, мира и всех благ.
Источник: Толкование на пророка Исаию.
Ст. 18−19 О, если бы ты внимал заповедям Моим! тогда мир твой был бы как река, и правда твоя — как волны морские. И семя твое было бы как песок, и происходящие из чресл твоих — как песчинки: не изгладилось бы, не истребилось бы имя его предо Мною
Говорит о тех возможных и открытых Израилю благах, которыми он, несомненно, наслаждался бы, если бы пребыл верен своему завету с Господом.
О, если бы ты внимал заповедям Моим! Прекрасную параллель этому дает Псалмопевец: «О, если бы народ Мой слушал Меня и Израиль ходил Моими путями! Я скоро смирил бы врагов их и обратил бы руку Мою на притеснителей их:, а их благоденствие продолжалось бы навсегда» (Пс 80:14−16)!
Тогда мир твой был бы как река… именно, определенная река, так как порою стоит с добавлением — «Евфрат».
И правда твоя, как волны морские… «О, если б народ внимал заповедям Господним, тогда бы мир его уподоблялся бы течению тихой, величественной реки, несущей благоденствие, успокоение и благословление; правда же его уподоблялась бы силе волн, устремляющихся на берега неверия и разливающих их и пробивающих самые скалы непрестанным действием» (Властов).
Источник: Толковая Библия.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента